بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة اخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من المنطقة الشرقية تقول ميم ميم نون
اختنا لها بعض الاسئلة تقول في احدها هل تجوز صلاة النافلة بعد الفرض مباشرة او انه يستحسن ان اسبح واهلل وبعد ذلك اصلي النافلة وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السنة ان تكون النافلة بعد الذكر اذا صلى المسلم والمسلمة الفريضة يأتي بالذكر يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وان كررها ثلاثا فهو افضل
ويقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو خلينا الكافرون
اللهم لا مانع لما اعطيت ولو معطيا الى هناك ولا ينفع ذا الجد منك الجد بعد كل فريضة الا في المغرب والفجر يزيد مع هذا زيادة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
زيادة بعد المغرب وبعد الفجر وبعد هذا كله يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثا وثلاثين تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كل هذا مستحب بعد كل فريضة ثم يأتي باية الكرسي يقرأها الله لا اله الا هو الحي القيوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذن الله
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء منه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العليم العظيم ثم يقرأ والله احد وقل اعوذ برب الفلق
بعد الظهر والعصر والعشاء مرة واحدة بعد المغرب والفجر ثلاث مرات يقرأ السورة ثلاث مرات بعد المغرب والفجر. كل هذا مستحب. ثم يقوم الراتبة يصليها الراتبة. طيب. سنة المغرب سنة العشاء
سنة الظهر بعد هذا كله اما العصر سنتها قبلها اربع ركعات قبلها تسليمتين. مم. والفجر سنتها قبلها تسليمة واحدة ركعتان. هم وفق الله اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. واياكم. فقل اختنا
ان يدي اصيبت بحرق منذ صغري وهي يدي اليمنى مما سبب فقدي لاصبع الخنصر والبنصر فما حكمي للاكل بيدي اليسرى؟ جزاكم الله خيرا تأخذين بالثلاثة المهام والحمد لله الحمد لله تأكلين بها
او بالملعقة ولا تأكل باليسرى الرسول قال صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه ويعترف فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وزوال الخنصر والبنص لا يمنع الاكل. كان لم يكن ثلاثة اصابع عليه الصلاة والسلام. كان النبي يأكل بثلاث اصابع
فانت كوني بالسعادة فان لم تنفع فمن اعاقة نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تقول بسم الله الرحمن الرحيم الى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني من المستمعات الجيدات لبرنامج نور على الدرب وقد افادني كثيرا. وجزاكم الله خيرا على افادتكم للمستمعين واطال الله في عمركم. وجعلكم ذكرا الاسلام والمسلمين ثم تسأل سماحتكم فتقول سؤالي ما صحة هذا الحديث
اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصلي علي وليقم ذكر الله بخير من ذكرني. ما المقصود بهذا؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل يشمل معا ام اذن واحدة؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هذا الحديث ليس له اصل في طن الاذن ليس له اصل ولا يشرع عند تصنيعها شيء لا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولا بذكر غيره طنينها شيء لا عادي ليس له ذكر
ولا يشرع عنده نكر وليس لهذا الحديث اصل اذا فالمقصود من هذا الحديث موضوع مكذوب لا اصل له وليس هناك ذكر مشبوه عند طنيع الرجل وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا
والدتي ارضعت ابن خالتي ستة ايام في كل يوم جلسة وتقول انه والدتي ارضعت ابن خالتي ستة ايام في كل يوم جلسة وتقول اخشى انه لا يشبع في الجلسة الواحدة. هل كونوا بتلك الرضعات اخا لي
نعم اذا كانت الواجهة ارضعته ست مرات فانه يكون ابنا لها ويكون اخا لك حتى ولو خمس لا ينقص عن خمس الرضاعة المحرم خمس فاكثر لابد التحقق ان لما ذهب الى جوفه ولو لم يشبع
الطفل او الطفلة ولو لم يشبع خمس مرات. كل واحدة منفصلة عن الاخرى يرضاه حتى يصل الجبل الى جوفه ثم يقطع ثم يعود قول ينتقل الى الثدي الثاني اذا كملنا خمس مرات
صار ابنا للموضعة واذا زاد على الخمس فاولى واولى ولو لم يشبع المهم ان يرضى على بال ان يصل الى جوفه خمس مرات او اكثر في الحولين هذا كونه من الحولين
فيكون الا للمرضعة واخا لاولادها دخولهم واناثهم ويكون ابوها جدا له واخوتها اخوالا واخواتها خالات امن كان الله ناقص عن خمس فان لا يعتبر ولا يكون نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة وكل اسئلته عن الحج في احد اسئلته يقول نويت العمرة متمتعا بها الى الحج من الميقات. ابيار علي وطفت وفعلت ولكن لم اقم بتقصير شعر رأسي كله. لكن اخذت منه من اماكن متفرقة. فهل علي اثم
هذا مجزي ان شاء الله عند بعض اهل العلم ولكن في المستقبل تأخذ منه كله من الرأس كله المستقبل تقص الرأس كله كما تحلقه كله هذا هو المشروع فرغت من الطواف والسعي تقصر العموم والرأس من اطراف الشعر
اما اللي مظاه فنرجو ان يكون كافرا ان شاء الله ولا عليه. الحمد لله. لان جمعا من اهل العلم يرونه يكفي. الحمد لله. نعم. وجزاكم الله خيرا. يقول نويت الف اليوم الثامن من منى
ووقفت بعرفة وقمت بالمبيت بمزدلفة ولكن بعد صلاة الفجر تحركنا بالسيارة الى خارج مزدلفة. وقمنا برمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس وقمت بحلق شعري وبعدها تحللت من الاحرام وانتظرت حتى بعد صلاة العصر واتجهت للحرم للطواف فهل علي شيء فيما تقدم
ليس عليك شيء ولا على اصحابك لكن لو اجلتم الرمي اذا بعد طلوع الشمس يكون افضل. مم. والا فهو مجزي والحمد لله. الحمد لله من حين منتصف الليل ليلة النهار وهو مجزي
لكن افضل للاقوياء ان يؤجلوا الرمي الى بعد طلوع الشمس كما روى النبي صلى الله عليه وسلم من النساء والشيوخ والمرضى كل هذا لا بأس به اما الاقوياء فالافضل لهم
ان يؤجلوا الرمي الى بعد ارتفاع الشمس يوم العيد هذا هو الافضل ومن قدمه فلا حرج ان شاء الله جزاكم الله خيرا. يقول في اليوم الثاني عشر قمت برمي الجمرة الصغرى قبل صلاة الظهر بحوالي خمس او عشر دقائق
ثم تابعت بعد ذلك رمي الوسطى يوم الثاني عشر قمت برمي الجمرة الجمرة الصغرى قبل صلاة الظهر بحوالي خمس او عشر دقائق ثم تابعت بعد ذلك رمي الوسطى ثم الكبرى. فهل علي شيء
لابد ان يكون الرجل بعد الزوال بعد الزوال ولو قبل الصلاة مم كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمي في الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر بعد الزوال وقبل الصلاة
فاذا كان رميك صادق بعد الزوال فلا شيء عليه اما ان كان رميك قبل الزوال فعليك واذبح في مكة للفقراء لان الواجب ان يكون الرمي بعد الزوال في اليوم الحادي عشر والثاني عشر
وهكذا في الساعة عشر لمن لم يتعجل فمن رمى قبل الزوال فعليه دم يذبح لمثل الفقراء في الايام الثلاثة في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر جزاكم الله خيرا. اذا ماذا عليه والحال ما ذكر سماحة الشيخ
يقول انه رمى قبل الاذان بخمس او عشر دقائق. القرآن الصلاة قبل الصلاة يقول فصلى عليه ان كان قبل الصلاة وبعد الزوال لا بأس. مم. وان كان قبل الزوال فعليه دم. مم. الا اذا كان في الوقت يعيد بعد الزوال
لكن نعم اذا كان الرمي قبل الزوال ولو كان قبل الصلاة قبل الزوال هنا يقول قبل الصلاة لكن لا ادري هل يقصد الاذان او الصلاة في التفصيل ان كان بعد الزوال وقبل الصلاة فقد وافق السنة. الحمد لله. اما ان كان قبل الزوال فقد خالف السنة فعليه. جزاكم الله خيرا واحسن
يقول لم اكن املك ثمن هدي فقمت بالصيام ايام سبعة وثمانية واحدى عشر من ذي الحجة وبعد رجوعي قمت بصيام سبع ايام متفرقة في شهر ذي الحجة ومحرم فهل علي شيء فيما تقدم؟ جزاكم الله خيرا. لا شيء عليك اذا كنت عاجز عن دم. الحمد لله. لكن الافضل
ان يكون الصيام قبل عرفة الثلاثة فان لم يتيسر ففي ايامنا الحادي عشر والثاني عشر والثامن عشر اما يوم عرفة السلفية تكون مفطرا. جميل. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا سر الختم محمد الحسن من المناصير
له سؤال يقول فيه ما حكم صلاة الجنازة على الميت؟ هل تكون سرا ام جهرا؟ جزاكم الله خيرا ما حكم صلاة الجنازة على الميت؟ هل هي سرا ام جهرا؟ جزاكم الله خيرا
هذا السؤال مجمل فان كان مراد السائل يقرأ في الجنازة سرا ويدعو سرا. طيب فان كان مرادا غير ذلك ما فهمناه صلاة الجنازة كلها سر. طيب يقضى شرا يدعوا سرا ولو سمع صوته ممن ممن حوله فلا بأس لا لا عليه والحمد لله. طيب
الصحابة سمعوا صوت النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء على الجنازة فالمقصود انه لا حرج في ان يسمع صوته من حوله قد يستفيد من حوله لكن ليس بمشروع الجهر الذي
يشوش على من حوله انما هو جهر خفيف يسمع من حوله الاستفادة ويتعلم بعض الناس من بعض والا في السنة في جنازة ليلا او نهارا القراءة بالدعاء. نعم. لكن جهرا اليسير الذي قد يسمعه من حوله لا يأمر. الحمد لله. ما حكم من يصلي على انفه
ولم يمكن جبهته هل تبطل الصلاة نعم لا تصح الصلاة فيصح السجود اذا كان يتعمد ويكون السجود باطلة اما ان كان اه ناسيا تعيد السيئة ان كان يعيد السجدة ان كان لا زالت السجدة
يعيدها وان كان قد قام وقرأ تبطل الركعة ويأتي بركعة بدلا منها لان هذه الركعة بطلت بطلان السجود لابد والانف جميعا اما اذا تنبه الحال فانه يعيد السجود يعيد السجود الحال قبل ان يقوم
نعم جزاكم الله خيرا ما حكم الصلاة للذي في ثوبه دم بسيط؟ هل تبطل الصلاة اذا كان يعلم بذلك انه اليزيد اما اما ان كان كثيرا عرفا فانه لا يعفى عنه
فاذا صلى وهو يعلم ان في ثوبه او بدنه يعمل كثيرا فصلاته غير صحيحة اما يعفى عنه وهكذا لو كان كثيرا لكنه نسيه او زهيدة وصلى ولم يعلم ان بعد الصلاة فصلاته صحيحة
وهكذا لو كان نجاسة اخرى كبول في ثوب او في بعد البدن نسيه حتى صلى صلاته صحيحة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع حاب ابو سعيد رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في
بها يقول هل يحق للاب ان يأخذ مال ابنه وممتلكاته بحجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك نعم له ان يأخذ من مال ابنه ثم لابنه
فما شاء اذا لم يضر ابنه انت ومالك لابيه ويقول عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اخذتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم لكن ليس له يضره بل يجب ان يتركها لهما يكفيه
ان كانت ذرية وزوجة كذلك لابد ليتوهن لهما يكفيه وزوجته واولاده لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرر لا ضرر ولا ضرار فليس له ولدا اما الى اخره ما عندها احد
واخذ ماله وانفق عشان ينفق عليه فلا بأس لكن الافضل للوارد ان يتعاطى الامور التي لا تجعل الاولاد ويكرهونه ويتمنون زواله ينبغي له ان يلاحظ خواطرهم وان لا يطمع في اموالهم
لكن يأخذ ما يحتاج اليه يأخذ من اموالهم ما لا يضرهم بما يحتاج اليه اما يتعمد ضرره فلا يجوز له ذلك. بل لا بد ان يقع ان يدع له فيحتاجون اليه
ولا سيما اذا فازهم اولاد لهم زوجة لابد يترك لهم وهو كافي ولا يتسبب في تعطيل امرهم وضررهم لقوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يحق للاب
ان يحرم ابنه من الارث واذا كان ذلك غير جائز فما هو توجيهكم لبعض الاباء؟ جزاكم الله خيرا ليس له ان يحرم احدا من حقه وليس له ان يوصي لاحد بزيادة
في قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واجلوا بين اولادكم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وليس للاب ان يذوب يا عطية فلما اعطى بعض الصحابة بعض اولاده غلاما
وعلى اله وسلم؟ قال نعم قال اني لا اشهد على جور سماه جوره فالمقصود ان الواجب على الانسان ان يعدل في العطية بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين الا اذا كان مرشدين وسمحوا
ايعطى واحد منهم او بعضهم شيئا زائد فلا بأس. الحق له المرشدين ليسوا صغارا. نعم. مرشدين وسبحوا فيعطى واحد زيادة عليهم لاسباب فلا بأس ولسنا من يوصي ايضا بزيادة على ايه ده
لقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث ان الله قد اعطى كل ذي حق فرقة فلا وصية لوالده فنسأل ان يوصي بعظ الاولاد بشيء سعيد او لغيره من الغرفة الواجب تركهم على قسم الله
ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم شيخ عبد العزيز عن شخص في حاجة الى بعض من امر لامر الزواج مثلا ويقول هل لي ان اشتري سيارة مثلا
وابيعها واستفيدوا بثمنها مع فارق في البيع والشراء. جزاكم الله خيرا نعم له له يشتري السيارة او وغيرها ثم يبيعها وينتهي بثمنها في الزواج يشتريها باقساط مؤجلة مثلا معلوم ولو قصدا واحدا
ثم يبيعها ويتزوج لا بأس بها من المداينة الجائزة اذا كان البالغ قد ملكها وحاشها ثم ما عليه لا حرج فيه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة حي النزهة رسالة بعثت بها احدى
اخواتي المستمعات رمز في لاسمها بالحروف عين عين سين تسأل سماحتكم عن بعض العبارات. مثلا عبارة المغفور له فلان. هل تجوز او لا الادلة الشرعية انها لا تجوز. لا يجزم الله اللي يعلم الحقائق سبحانه وتعالى
اهل السنة والجماعة يقولون لا نشهد المعين بجنة ولا نار ولا بمعذرة الا من شهده الله او رسوله عليه الصلاة والسلام ولكن نرجو للمحسنين ونخاف على المسلم وقال المؤمنون مغفور له المؤمنون في الجنة الكفار في النار
اما يقال فلان ابن فلان مغفور له او في الجنة؟ لا الا ويشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم كالعشرة الصديق وعمر وعلي مع الامام ابن عوف وسبل العوام ابي وقاص
ان يعبدهم الارواح عشرة فالمقصود من سيده الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة فاشهد له وهكذا من شهده الله او رسول بالنار فشهد بالناس عن ابي لهب اما نحن فلا نشهد واحد معين بالجنة ولا بالنار
لكن نقول ان كان مؤمنا ومات على هذا فهو من اهل الجنة وان كان كافرا ومات على كفر فهو من اهل النار مشهد بالعموم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يدور على السنة الناس الكلمة التالية لا حياء في الدين
هذا صحيح في المعنى وصحيح الجملة مم قال صلى الله عليه وسلم انهم يفلسون في مقالة المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستجيب الحق. يمنع السؤال والتعلم والتفقه في الدين
الحياء لا يمنع لا حياء في الدين بالكلية لا مهوب صحيح الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان مم. فالحياة دي يردعها المعاصي من الايمان الحياء من الايمان
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لكن اذا كان المراد لا حياء في الدين يعني لا حياء يمنع من التعلم. والسؤال هذا صحيح الحياء لا يمنع
يجب عليك عن دينك والتفقه في الدين الحياء حياء الحياء يمنع من التفقه في الدين هذا مضمون ليس بحاجة. نعم والحياة الثانية يمنعك من سيء الاخلاق من المعاصي هذا حياء مطلوب في هذه الدين
كما في الحديث الصحيح الامام فاولها قول لا اله الا الله واثنان والحياء شعبة من العلماء فالحياة يمنع من الشر فإن الحياة خلق عظيم كريم يمنع من على اي شر
يحمل على طيبة مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا مما يقوله الناس المرحوم فلان. مثله ورحمه الله غفر الله له. نعم. ما يقال المرحوم الا بدليل عن النبي صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المستمع عيد علي عبد المقصود الاعرج اخونا بعث برسالتي وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول مسألة القنوت في الفجر الاحظ ان الناس يداومون عليها
فهل تجوز الصلاة خلف من يقنت كل يوم في صلاة الفجر او نصلي في المنزل؟ جزاكم الله خيرا لا حرج لا حرج في الصلاة معهم لان بعض اهل العلم قال ذلك ولهم شبهة فلا حرج الواجب ان تصلي معهم ولا تصلي في البيت
يجب ان تصلي مع المسلمين في الفجر ولو قادة الامام لكن الصواب ترك القنوت الافضل ترك القنوت لان الادلة الشرعية تدل على تركه الا في النوازل اذا نزلت نازلة للمسلمين ما نتوب
للدعاء لعدوهم اما اقول دائما فسنة تركض لكن لو كان امامك لان بعض اهل العلم يقول ذلك فلا بأس صلي معهم. نعم جزاكم الله خيرا. رجل توضأ وذهب الى المسجد
وهو في الطريق اصيب بالرعاة فخرج من انفه الدم. هل ينتقض وضوءه؟ والحال ما ذكر اذا كان كثيرا ينبغي لك ان خلاف العلماء لان هروب الدم الكثير في خلاف بين اهل العلم
فاذا كان كثيرا فيحوط له ان يتوضأ بعد الله ييبس ومن كان قليلا فاعف عنه نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان هناك مسجدان قريبين من بعضهما. والبعض يشوش على البعض الاخر
وما هو توجيه سماحة الشيخ في هذا الموضوع؟ اذ لا يبعد المسجد عن اخيه الا بما يقرب من خمسين مترا الواجب العناية بعدم التشويش كل واحد يخفض الصوت الصوت المكبر
حتى لا يشوش احدهما على الاخر يسمعون من الداخل ولا يكون فيه سماع من خفيف من من الخارج حتى لا يشبه شهادة على هذا ولا هذا على هذا وفي الحقيقة ان هذا قرب غريب لماذا صار هذا القرب
واجب ان تكون المساجد متباعدة حسب الحاجة تكون متقاربة المسجد حتى يصلي في هذا الحي اما التقارب هذا لا وجه له ولعلها متقونة له اسباب مم شرعية ما نعلمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع بهاء احمد محمد احمد
عسى يسأل ويقول اعرفكم انني شرعت في صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام الاثنين والخميس الا انني اشعر بعض الاحيان بالتعب. فهل اكون اثما اذا افطرت؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله
الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اعرفكم بانني مداوم والحمد لله على صلاة الليل. لكني ارجو ان تعرفوني عن صلاة القيام فالوقت المحدد وكم عدد ركعاتها؟ جزاكم الله خيرا قيام الليل سنة مؤكدة
من عمل الصالحين الصالحين هو بفعله صلى الله عليه وسلم ومن ما كان يداوم عليه عليه الصلاة والسلام والله يقول في بيت عباد الرحمن ويثني عليهم فيقول والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
ويقول في سورة المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون والله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يسره او انقص منه قليلا
او زد عليه سورة القرآن فيها السنة قيام الليل واخر للافضل من اوله واذا لم يتيسر له اخر الليل اوترى في اول الليل ويوسسوا له مؤكدا ركعة فقال له ركعة واحدة واذا اوصى بثلاث او بخمس او باكثر فهو افضل
يسلم يكون اثنتين هذا هو السنة يسلم لكل اثنتين وافضله احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يوسف باحدى عشرة وربما اوصى بثلاثة عشر عليه الصلاة والسلام هذا هو افضل الذكر
تسلم من كل ثنتين ويسلم واحدا ومن اوتر باكثر اوصى بعشرين او باكثر فلا بأس الامر واسع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته