بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. المستمعين الكرام. مم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
بكل خير هذه حلقة بسيطة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسولكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاستاذة
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تقبله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله عمر. حياكم الله. رسالة وصلت الى برنامج من بريدة
باعثها المستمع ميم ميم عين. اخونا له سؤالان في سؤاله الاول يقول بالنسبة لمن يحفظ القرآن الكريم ويقرأه عن ظهر قلب ووردت اية فيها سجود ولكنه كان على غير وضوء. فماذا يفعل؟ ايسجد؟ ام لا؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا شرع للمسلمين عندئذ عند مرور المرور باية التلاوة
يقرأ نظرا او حفظا فسجد النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة من القرآن الكريم بلغت خمسة عشر موضعا فاذا مروا قارئ باية السجدة وعلى غير وضوء شرع له السجود على القول الصحيح. لانها ليست صلاة
ولكنها خضوع لله فلا يشترط لها الطهارة كما ثبت ذلك عن ابن عمر والسعدي وقاله جماعة من اهل العلم الاساتذة الطهارة شرطا لسجود التلاوة ولا يجد الشكر قال متى مرة طالبة
ايات السجود فانه يسجد وكذلك هي من رواة الاسباب يسجد حتى ولو في وقت النهائي كالعصر وبعد الفجر يسجد في اي وقت ترى السجدة يسجد مطلقا على طهارة او على غير مهارة
وسواء كان في وقت الصلاة او في وقت النهي هذا هو قول الصواب في هذه المسألة والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا سؤاله الثاني فيقول بالنسبة لزينة المرأة من الذهب
هل لها مقدار معين واذا كانت ذات وزن كبير مثلا فكيف تكون الزكاة؟ جزاكم الله خيرا ليس المرأة مقدار معين كما نعلم بل لا بأس ان تتزين بما يسر الله لها من الزينة
من الاساور والقلائد والخواتم ونحو ذلك واذا بلغت هذه زينة من الذهب النصاب مثقالا يعني احدى عشر جنيه ونصف من الجيش السعودي وبالغرام اثنين وتسعين غرام حتى بلغت النصاب هذا
وجب عليها الزكاة في اصح قول عباد الله انها تزكي في في خمسة وعشرون هذا هو الصواب قال بعض اهل العلم ان الحين ليس فيها زكاة. مم. والصواب ان فيها الزكاة
لان ورد في ذلك احاديث صحيحة سريعة تدل على ذلك والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة الكويت الاخت المستمعة دال ميم ميم سألت ثلاثة اسئلة
في سؤالها الاول تقول سماحة الشيخ كان لي اخوان احدهما في سن الثالثة عشرة والاخر في سن الخامسة عشرة وقع في حفرة وماتا مختنقين تحت التراب. سؤالي هل عليهما تكليف؟ فنستغفر الله لهما ونحج عنهما
ونعتمر عنهما؟ وهل يعتبران من الشهداء؟ جزاكم الله خيرا يرجى لهما خير. اللهم آمين. واذا كان اذا كان لم يبلغ الحلم فانهما لا شيء عليهما نية التكليف من جهة الاثم. مم. ولهما اجر
اعمالهم الطيبة من صلاة وذكر وقراءة ونحو ذلك والتكليف يكون باحد امور ثلاثة. مم. اما بانبات الشعار الخشن الشعرة هذا الفرد. نعم وهذا قد يقع قبل خمسة عشر سنة قد يقع في الرابع عشر قد يقع في الخامس الثالث عشر قد يقع في الثاني عشر
الثاني الاحتلام اذا احتلم اذا احتلم انه يأتي المرأة وانزلني او انزل مني بالشهوة ولو كان من غير احتلال هذا يكون بالغا بذلك ولو كان اقل من خمسة عشر سنة
والثالثة الاعلان في الثالثة نعم قل هو خمسة عشر سنة طيب اذا اكمل صار مكلفا هذان احدهما قد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قد كملها هو مكلف واذا كان لم يكملها
ولم يعرف انه انبت ولا يعرف انه انزل هو غير مكلف ولكن اذا حج عنه او اعتمر عنه او صدق عنه او عن اخيه كله يبحث. الحمد لله. كله فيه اجر وخير. الحمد لله. والحمد لله. جزاكم الله
وخيرا واحسن اليكم. تقول اختنا في صلاة العيد نسيت في الركعة الاولى ان اقرأ الفاتحة عندما سكت الامام هل علي اعادة هذه الصلاة؟ ام تجزئ قراءة الامام عني؟ جزاكم الله خيرا
ما دمت ناسية فقراءة الامام تكفي. الحمد لله. ليس للمأموم يدع الفاتحة لا لصلاة العيد ولا في الفرائض يقرأ الفاتحة لكن اذا نسيها او كان جاهزا تحملها الامام او لم يأتي الا في الركوع والامام في الركوع تحملها عنه الامام والحمد لله ولا اعادة عليه. نعم. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للوتر
مرة او مرتين حدث وانا اصلي الوتر ان اذن الفجر واحيانا بعد السلام يكون الاذان في بدايته. هل علي اعادة هذا الوتر؟ يكفي. لان الاذان يكون على الظن من الصبح. مم. فإذا اذن
والانسان في الوتر كم له والحمد لله ولا بأس يكفي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى المملكة المغربية عبر رسالة بعث بها مستمع يقول مولاي حميد البوشواري
الاخ البوشواري له ثلاثة افئدة في احدها يقول ما حكم الاضرحة في الاسلام وهل تجب الزيارة بغير الاماكن المقدسة؟ كزيارة ضريح مثلا ما حكم الشرع في ذلك؟ جزاكم الله خيرا
اما الاضرحة كان فيها تفصيل. مم فالاضحية هي القبور السنة ان ترفع عن الارض حتى يعلم انها قبور حتى لا تمتهن ولهذا في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان
قرأ قبر النبي صلى الله عليه وسلم رفع قدره شبه واوصى ان يفعل بقومه كذلك. يعني يعني سعي اما ما يتعلق بالبناء عليها مم اتخاذ المساجد عليها وقبل هذا لا يجوز هذا منكر
من اهل العلم وبدعة وفي وسائل الشرك ولهذا قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساكين وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يجسد القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه فلن ينزل بنا على القبور لا مسجد ولا قبة ولا غيرهما ولا يجصص ايضا
لان هذا من وسائل الشرك من وسائل انه يعظم ويدعى من دون الله ويستغاث به فيقع الشرك البناء على القبور عليها والمساجد والسرد من الوسائل المحرمة من وسائل الشرك ولهذا
حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام ولعن اهلها فالواجب على كل مسلم ان يحذر ذلك وان جميع القبر لا مسجد ولا غيره ولا قبة ولا يجصص ولا واتخذ عليه سجود ولا سطور
كل هذا لا يجوز فالعرف من وسائل الشرك جعل البناء او السفور او اسود والمساجد والقبة كل هذا من وسائل التعظيم والشرك واذا دعا الميت قال يا سيدي او يا فلان اغثني
او انصرني او يشفي من المريض اولا في حسبك وجوارك كل هذا من الشرك الاكبر كل هذا من نعم المشركين الاولين فالواجب الحذر من ذلك وهكذا طواف القبور يطوف عليها
ترجو بركتها وارجو فضل اهلها ويرجو نفعهم هذا من الشرك الاكبر اما اذا كان جاهل يظن ان الطواف سنة مثل الكعبة يطوف لله ويتقرب الى الله هذا بدعة منكر. مم. لكل وسائل الشرك
اما اذا طاف يتقرب لصاحب القبر فهذا هو الشرك الاكبر مثل لو دعاه ويستغاث به او نظر له او ذبح له كل هذا من الشرك الاكبر فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من ذلك
وانه الزيارة الشرعية ان يزور القبور للتسليم عليهم والدعاء لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم زور القبور فان لا اذكركم الاخرة. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم زوروا القبور
فانها تذكره بالاخرة ويأتيهم ويقول السلام عليكم وانا ان شاء الله هم لاحقون نسأل الله له العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين هكذا علم النبي الصحابة علمهم هكذا عليه الصلاة والسلام اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار
للمؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقيمين منا والمستغفرين هذي زيارة شرعية ثم ينصرف لا يصلي عند القبر ولا يقرأوا عنده
ولا يطوف به ولا يسأله قضاء حاجة كل هذا لا يجوز نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اردت ان اتزوج بفتاة لكن تلك الفتاة مشغولة موظفة بادارة ورغم ذلك لم تحتجب
ما حكم الشرع في الزواج بها؟ هل هو ممكن ام لا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان مسلمة طيبة توحد الله تعبد الله وحده لا تعبد اصحاب القبور وكانت تصلي فانها يجوز الزواج بها وتعلم الحجاب يقال لها تحجبي
لانه لا يجوز للمرأة ان تكشف الاجانب لان الله يقول سبحانه في كتابه العظيم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ازواج الا لمعولتهن او ابائهن او اباء معولتهن او ابنائهن او ابنائهم الاية من سورة النور
ويقول سبحانه تراث الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فتعلم يجب عليها الحجاب ولا توضأ مع الرجال توضأ في عمل النساء ماتوا الله في عمل الرجال لان عمل عملها مع الرجال فتنة. من اسباب الشر
ووقوع الفواحش لكن تكون في عمل النساء مريضها طبيبة للنساء مدير مجلس النساء عنيدة لا بأس. مع النساء خاصة. نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة تشير الى موضوع هام سماحة الشيخ. نعم. يقول صاحبها بسم الله
الرحمن الرحيم اذا سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن زايد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقد كثر الحديث عن جماعة التبليغ والدعوة. ما بين داع اليه يا مؤيد لها وما بين منكر عليه متهم اياهم بالبدعة. ونحن معاشر طلاب العلم
والعامة اصبحنا في حيرة من هذا الامر. كثيرا من الشاردين عن الدين وعن السنة يسيرون معهم. فلا يلبثون الا قليلا حتى تتحول حياتهم الى التزام مفرح بالاسلام وبالسنة ثم نسمع بعض العلماء من يحذر من السير معهم. لانهم جهال مبتدعون. فنرجو من سماحتكم البيان
مفصلة في هذا الامر ونصيحة والدنا الحبيب لنا معاشر طلاب العلم ومعاشر العامة نسأل الله ان يحفظهم ذخرا للاسلام وان يمتع بكم ويطيل لنا في عمركم ردعا و بدءا للاسلام ومنهلا للعلم جزاكم الله خيرا. علي سعيد السماري الدوحة خطر
جماعة التبليغ لهم نشاط طيب في اماكن كثيرة ان باكستان وفي افريقيا وفي اوروبا وفي غيرها له نشاط طيب وان نفع الله بهم كثيرا واسلم على ايديهم كثير من الناس
وصلح على ايديهم كثير والتزموا بالحق لكنه ليس عندهم النشاط المطلوب في بيان العقيدة السلفية وما يتعلق بدعوة القبور والاستغاثة بالاموات نشاطهم في مواد معلومة صلحوا عليها فاذا تيسر ان يكون معهم من اهل العلم
من اهل السنة من اهل رسول الله بالعقيدة يكون اكمل وانفع حتى يجتمع الخيران الخير الذي يتعلق بالعقيدة وبيانها وبيان ردها واغفر لي يتعلق بدعوة الناس الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
والالتزام بالاسلام والحذر مما يخالف الاسلام فهم عندهم بعض الجهل وعندهم عدم نشاط في الكلام في العقيدة فيجب على البصيرة من اهل العلم ان يتعاونوا معهم حتى يبصروهم في هذا الامر
وحتى تتم حتى يتم النقص وحتى تزول الشيء الذي كره منه يعني حتى تزول المسألة المنتقدة عليهم باعراضهم عما يتعلق بالعقيدة فانا انصح من يستطيع من اهل العلم والبصيرة بعقيدة السنة والجماعة
ان يتعاون معهم هل ستكون الدعوة مجتمعة على كل مطلوب حتى يكون النقص ويحصل بذلك الخير للجميع من جهة العقيدة ومن جهة الاخلاق الاسلامية ومن جهة الاحكام فيما يتعلق بالعلم والعمل
وتفقه في الدين وغير هذا من وجوه الخير نسأل الله ان ينفع بالجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من اراد ان يتعرف على السنن واراد ان يتعرف على المستحبات
يسير مع هؤلاء فتجده قد التزم كثيرا. ما هو توجيهكم للشباب؟ هل يمشون مع هؤلاء ام يجتنبونهم مثل ما تقدم. مم. لهم اثر عظيم في اصلاح من يكون معهم لانهم عندهم تهمش في الاسلام
ونشاط في الدعوة الى الاسلام والالتزام به فلهذا نجد كثيرا ممن يصحبهم يتأثر بذلك. نعم. ويلتزم الصلاة وغيرها. نعم. وصحبة الاخيار. نعم. لكن مثل ما تقدم عندهم نقص فيما يتعلق بالعقيدة. وبيان التوحيد وبيان الشرك
وبيان البدع فاذا تيسر من يصحبهم من اهل العلم ويكمل النقص فيأخذ يعني ما عنده من النشاط يضم الى ذلك ما يتعلق ببيان العقيدة او يرشدهم الى ذلك يشجعهم حتى يكونوا دعاة للعقيدة مع دعاة مع الاخلاق
وحتى يكونوا منكرين للبدع مصيرين بها. طيب. فيجتمع الخير. كله هذا وهذا. طيب. اذا تنصحون طلبة العلم بمرافقتهم اهل العلم الذين عنهم البصيرة. نعم. حتى يستفيد هؤلاء وهؤلاء. طيب. يستفيد اهل البصيرة من نشاطهم وصبرهم. نعم. ويستفيد اخوانا
اهل جماعة فيما يتعلق بالعقيدة الصحيحة وما يضادها. جزاكم الله خيرا. اه اطمع من سماحة الشيخ ان ليتفضل بنصيحة لهذه الجماعة التي تفضلتم وقوتم ان لها تأثيرا كبيرا في عالمنا الاسلامي. نعم انا انصحهم وهم جماعة
انصحهم كثيرا بان يعنوا بالعقيدة في بيان العقيدة الصحيحة توحيد الله الذي هو اخلاص العبادة لله جل وعلا وترك عبادة ما سواه من التعلق على الانبياء او الاولياء والصالحين او غيرهم لان هذا هو الشرك الاكبر فينبغي بل واجب عليهم وعلى غيرهم ان يهتموا بهذا
لان العقيدة هي الاساس وهي الاصل والباقي تبع فالواجب عليهم ان يهتموا بالعقيدة وان يجتهدوا في بيانها وبيان ما يضادها من الشرك الاكبر من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك
وقد وقع الناس في فكر كبير هذا يتعلق بالحسين هذا يتعلق بفاطمة هذا يتعلق بعلي رضي الله عنه هذا يتعلق بالبدوي هذا يتعلق بفلان هذا منكر عظيم وشرك الاكبر فدعاء الاموات سواء الانبياء وغيرهم من الشرك الاكبر
كن يد الحسين او النبي صلى الله عليه وسلم او فاطمة او علي رضي الله عنه او الصديق او عمر او البدوي او بالعربي او الشيخ عبدالقادر من دون الله ينذرون له يستغيثوا به هذا من الشرك الاكبر
الواجب الحذر من ذلك يجب على الدعاة ان يحذروا من هذا الشرك لانه هو اساس البلاء الشيك هو اساس البلا هو الذنوب كما ان التوحيد هو اساس الخير وهو اعظم ماجد
هذا يموت جماعة التبليغ العناية به. مم. فالواجب عليهم ان يعتنوا به وعلى من شاركهم ان ينبههم وان يساعدهم على هذا الامر حتى تكون الدعوة كاملة ومستوفية لما يجب من الدعوة الى توحيد الله
والتهليل الشرك بالله مع الدعوة الى الصلاة والصيام والزكاة والاخلاق الفاضلة والتهليل من المعاصي فهذا مع هذا نعم نعم جزاك الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى قضية يثيرها الاخ يوسف عمر علي الصومالي
الاخ يقول انه انتشر في الوقت الحاضر دعوة بين الناس وفتوى تجيز العقد على المرأة الحامل غير المتزوجة سواء للذي احضرها او لغيره. ويقول ان هذا الموضوع انتشر ويرجو من سماحتكم معالجته وتنبيه الناس الى خطورته
وبيان الحكم الشرعي فيه جزاكم الله خيرا الحامل من الزنا او من غير الزنا لا يجوز العقد عليها حتى تظهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بل لقول الله عز وجل واولات الاحمال لا تجدهن يرون حملهن
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي معه زرع غيره ما فيه المنية زرع غيره يعني حمل غيره فاذا كان حاملا من المطلق او الميت
فليس حتى تضع الحبل واذا كانت حاملة من الزنا لا بالزاني ولا بغيره حتى تضع لان رحمه مشغول بنطفة لا تنسب للزاني ولا لغيره تنسب ينسب للامة الزاني لا ينسب اليه الطفل
قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعهد الحسن الوالد لامه اذا كانت ليست فراش فان كانت فراشة فالواجب لزوجها والزاني له الحد الشرعي فاذا حملت وهي ليست ذات زوج فانها
لا يجوز تزودها مطلقا في اي بلاد الله حتى تضع الهم اذا وضعت الحمل بعد التوبة والرجوع الى الله والانابة فيجوز للمسلم ان يتزوجها بعد التوبة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين فيما يبدو من حقه انه
وسوداني يقول رقيب محمود محمد علي يسأل سماحتكم فيقول بعد الانتهاء من الفريضة المكتوبة وبعد الانتهاء من الباقيات الصالحات وختمها بلا اله الا الله يقوم الامام برفع يديه ويدعو الله
فالجميع يقولون من خلفه امين. ويقرأ في شيء من القرآن الكريم كفاتحة الكتاب. نرجو ان توجهونا هل هذا العمل مبتدع؟ ام انه جائز؟ جزاكم الله خيرا هذا العمل ليس له اصل في الشرع فيما نعلم
فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وبعد التسبيح والذكر ما كان يرفع يديه ويدعو والناس يؤمنون وما كان يقرأ الفاتحة ايظا الناس المؤمنين ولو كان هذا واقعا لنقله الصحابة
رضي الله عنهم فانهم نقلوا كل شيء امناء الحاصل ان هذه بدعة الامام بعد صلاة الفريضة او بعد التسبيح يرفع يديه يدعو وهم يؤمنون هم يقرأون الفاتحة ويدعوا ويؤمنون هذا ليس له اصل
بل هو بدعة فاذا هرع الانسان بذكر الذكر يصلي السنة الراتبة على الظهر او بعد المغرب او بعد العشاء او يذهب الى بيته هو افضل ويصلي النوافل في بيته واما هذا العمل بعد الفريضة
الامام او المأموم او كلاهما يرفعون ذلك للدعاء فهذا لا اصل له. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يوجد لدينا في كل ليلة من يوم الخميس ويوم الاثنين يذكر الله اهل الطرق الصوفية بالطبول الى ساعات متأخرة من الليل
هل الذكر بالطبل جائز؟ وهل الطرق الصوفية هذه جائزة ام لا؟ جزاكم الله خيرا هذه الظروف وهي بدعة منكرة سواء كان على القبور او الدفوف او العون او الموسيقى او التصوير بالايدي او الضرب بالارجل او الرقص
التقبل والتقرب بهذا الامر هذه من البدع سواء في ليلة الخميس او ليلة الاثنين او في غيرهما في اي وقت الواجب على اهل الاسلام التقرب بالقرب التي شرعها الله التسبيح والتهليل والتحميد والذكر والاستغفار
على غيرها من الطبول وبغير الا رجل وبغير الصياح والصفيل وبغير الموسيقى والعود وغيره وقد بسط العلام ابن القيم رحمه الله هذا البحث في كتابه بصلا جيدا فانا انصح بالمراجعات
فان وسط فيها الكلام على طرق الصوفية والتحذير منها وهذا منها السنة للمؤمن ان يفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو من الصلاة يذكر الله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
اذا سلم يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف للناس اذا كان اماما ثم يقول لا اله الا الله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت
هذا بعد كل صلاة عليه الصلاة والسلام كما روى هذا ابن الزبير في صحيح مسلم وروى بعضه في الصحيحين بعد كل صلاة والاستغفار ثلاثا مع مع اللهم انت السلام رواه مسلم في صحيح ثوبان
وروى بعضه مسلم عن عائشة في اللهم انت السلام ثم ينصرف الامام من الناس ادي السنة. نعم. ثم بعد هذا يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين
ويغسل المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فعل هذا غفرت له خطاياه
من فعل هذا غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا فضل عظيم يستحب للمؤمن اذا بعد الصلوات الخمسة يأتي بهذا بعد اذكار السابقة يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وان شاء الله ان يحيي ويميت بيده خيره وهو على كل شيء قدير. الحمد لله
ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها الى قوله ولا يؤوله حفظه الله هذه الاية اعظم اية يستحب ان تقرأ بعد كل صلاة فريضة
ثم يقرأ قل هو الله احد المعوذتين على كل حال الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر افضل لكن يكررها ثلاثا هذه السورة الثلاث يقرأها ثلاث مرات بعد المغرب وبعد الفجر وعند النوم
جاءت بذلك السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته