مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه نلقى رسالة وصلت الى برنامج من الخرطوم
باعتها المستمع محمد حسين عبدالرحمن محمد الاخ محمد يقول في رسالته انني والحمد لله من المواظبين على حضور الجماعات بالمسجد الا انه اعتراني منذ سنوات مرض اصاب حلقي ونتج عن هذا انبعاث رائحة كريهة
يتضايق منها من يقف بجانبي وهذا يسبب لي حرجا شديدا ويجعلني غير خاشع في صلاتي. فارشدوني وفقكم الله ماذا افعل؟ هل هذا من الاعذار المبيحة بترك الجماعة جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى من اكل لحوما او بصلا
او كراسا ان يشهد الصلاة مع المسلمين لان ذلك يؤذي المسلمين ويؤذي الملائكة فاذا كان هذا الذي يخرج منك له رائحة كريهة تؤذي المسلمين وانت لا تستطيع علاجها فلا حرج عليك في التخلف عن الجماعة بل هذا هو المشروع لك. المشروع ان تتخلف عن الجماعة ولا تؤذي الناس
وتصلي في بيتك الا اذا ان وجدت حيلة مم وعلاجا لهذا الامر الذي حصل لك فانه يلزمك في ليل انت تعالج لازالة هذه الرائحة للدواء المباح لعلك تسلم من شرهم وتحضر الجماعة مع اخوانك
والمقصود ان المشروعة لك ان تعالج هذا هذا حتى تزول هذه الرائحة الكريهة من لم يتيسر ذلك او او عالجت ولم يحصل فائدة وانت تعلم انه يؤذي من حولك فانت معلوم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا توصونه سماحة الشيخ. بان يبدأ بالعلاج اولا. نعم. يبدأ بالعلاج ولا يصلي مع الناس. مم. ما بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. مم. من المستمع عبدالرحيم بن صفا بن صفوة من جمهورية مصر العربية
ومقيم في الخرج رسالة وضمنها بعضا من الاسئلة. في احد اسئلته يقول ما حكم من يرفض دفع الزكاة؟ ولكنه لا ينكر وجوبها. هل يكفر من تأخر عن صرف الزكاة في مصارفها
فقد عصى واتى كبيرة عظيمة ولكنه لا يكفر اذا كان يؤمن بوجوبها ويعلم انها فرض عليه ولكن يحمله البخل والشح هذه معصية كبيرة وعلى ولي الامر المسلم ان يلزمه باخراجها
ويؤدبه على ذلك والا فلا يكفر لقوله صلى الله عليه وسلم الذي يأتي يوم القيامة ولم يؤدي زكاته ان يعذب بماله يوم القيامة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار ولم يقل انه من اهل النار بتاتا قطعا
فدل ذلك على انه تحت بمشيئة الله المعاصي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من يطوف بالقبور للتبرك؟ ولا يدعو اصحابها من دون الله؟ وهل يعذر بالجهل ام لا
اذا طافوا بالقبور يتقرب الى الميت نرجو كفاعته عند الله بذلك هذا كفر اكبر. مثل اذا دعاه واستغاث به اما اذا طافر يحسب ان هذا مشروع يتقرب الى الله لا الى الميت
كانوا يحسبوا انه مشروع فهذا من الكبائر ومن البدع العظيمة والواجب تعليمه حتى يبتعد عن هذا الامر والغالب على عباد القبور والتقرب الى اهلها بالطواف والدعاء والاستغاثة. وهذا هو الشرك الاكبر والعياذ بالله. هذه عبادة المشركين وهذه حالهم
يتصرفون على تصرف حول القبور يرجون شفاعة اهلها عند الله وهذا هو في الشرك الاكبر نقول ما نعبده من لا يقررون هؤلاء شفاؤنا عند الله فلم يعدله الله سبحانه فقال ولا تنبئون الله بما لا يعلم
السماوات والارض سبحانه وتعالى فسماه شركا مبالغ في سورة الزبر في حق غير الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربوا الى الله سبحانه ثم قال سبحانه ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه مفترقون. ان الله لا يهدي من هو خالد مكفر
فسماهم الله كذب بقولهم ما نعبدهم الا يقربوا هم كذب في قولهم لا تقربوا رجلا وهم كفرة بهذا الفعل بدعائهم اياه واستغاثتهم بهم ونهديهم لهم وذبحهم لهم وطوافهم في قبورهم تقربا اليهم الى غير هذا من العبادات كلهم كفر بالله
يكون شرك اكبر نعوذ بالله ومن كان بين مسلم لا يعذر به جهالة بل هو مشرك لان عليه يسأل ويتبصر اما اذا كان في بلاد الله لا يبلغها الاسلام ولم يبلغها الاسلام فهو
كسائر هذه الفترات التي لم تبلغهم الدعوة هؤلاء امرهم من الله يوم القيامة والصواب فيهم انهم يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون باي شيء فان اجابوا دخلوا الجنة وقد اصب دخلوا النار
لكنه في احكام الدنيا يعاملون معاملة الكفرة لا يصلي عليهم ولا يغسلون اذا ماتوا على الكفر بالله على عبادة الاصنام والاوثان اما اذا كنت بين المسلمين يسمعون القرآن يسمعون السنة هؤلاء لا يعذرون
بل هم كفار بهذا العمل نعوذ بالله ويعاملون الكفرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ان شاء الله. يسأل فيقول ما حكم من يقول اسألك بجاه فلان او حق فلان هل يكون كفرا ام لا
اسباب النداء والحق ليس بكفر لكنه وسيلة. هم. من وسائل الكفر يا ربي بجاه فلان بجاه الانبياء بجاه محمد بحق الانبياء بحق محمد او بحق فلان هذا من الوسائل بدعة ولا يجوز
في عدم الدنيا عليه والعبادات توقيفية لا يجوز منها الا ما اجازه الشرع. والله سبحانه قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويدعى باسمائه توصيه بالايمان كما قال تعالى ربنا انا سمعنا مجادلين فامنا
بالايمان اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبتي لك بمحبة نبيه هذا طيب لان اعمال صالحة يتوسل بها الى الله وهكذا اهل الغار الذين انبقت عليهم الصخرة لما امره المريك الى
المطر ايضا مع المبيت انهدر الصخرة من فوق الجبل صدت عليهم باب الغار كفر النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا من بينهم لن ينجيكم من هذا الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم
نتوسل الى الله بصالح اعمالهم احد المتوسل ببره بوالديه عن الزنا والثاني توسل الى الله بادائه الامانة فرج الله عنه سبحانه وتعالى فالمقصود ان التوسل الى الله الحسنى وبالايمان ومحبة الله ورسوله
ويكون بالاعمال الصالحات هذه الوسيلة الشرعية اما التوسل بالجاهلية فلان او حق فلان هذا بدعة لا تجوز نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل سماحتكم فيقول هل الاشاعرة من اهل السنة؟ ارجو التوضيح
والاشاعرة عندهم اهل السنة من تأويل بعض الصفات في باب التأويل ليسوا من اهل السنة لان اهل السنة يؤولون وهذا غلط من من الاشاعرة منكر لكنهم من اهل السنة في
المسائل الاخرى التي وافقوا في هذا السنة والواجب على مؤمن هو طريق اهل السنة والجماعة وهو الايمان باسماء الله كلها وصفاته الواردة في القرآن الكريم وهكذا الثابتة في السنة يجب الايمان بها وامراؤها كما جاءت
لا لتحريف ولا تعطيل ولا تسجيل ولا تمثيل ولا تأويل فيجب ان تمر كما جاءت مع الايمان بها بالله سبحانه وتعالى ليس فيها تشبيه لاحد يقول سبحانه قل هو الله احد
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويقول سبحانه فالواجب ان تمر اسماؤه والصفات كما جاءت من اجل تحرير ولا تأويل ولا تعقيل ولا تركيب الرحيم العزيز القدير
هكذا سائر الاسماء والصفات هكذا قوله مكروه مكر الله والله خير الذاكرين يقول سبحانه يخادع الله خادعهم انهم يشيدون كذا وارشدوا كيدا كلها تليق بالله لا يشابه كيد المخلوقين ولا مكرهم
ولا خداعهم وفيه نقول يثق بالله سبحانه وتعالى لا يشمل الفرق في ذلك وهكذا نقول في الحديث الصحيح من تقرب الي شبرا ما ثنيتان يمشي اتيته الهرولة كل هذه صفة تليق بالله
الايمان بالله واثباتها لله تقرب يليق بالله ليس فيهم مشابهة تخرجه وهوته شيء يليق به لا يشابه صفات المخلوقين سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهكذا قوله الاعمال الصالحة
وان الله جل وعلا لا يمل حتى تملوا من لم يليق بالله لا يشعر بصفة المخلوقين من مخلوق النفس ضعف واما صفات الله فتليق به لا يشابه خلقه وليس فيها نقص ولا عين
فهي صفاته كمال تليق بالله سبحانه وتعالى لا يشابه به خلقه جل وعلا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ابنكم محمد من الرياض
اخونا يقول نسمع من بعض الناس ان هناك امورا حصلت بعد دفن الموتى. مثل خروج نار من القبر او ثعبان ونحو ذلك فهل ما يقال سبق له ذكر وذكر في بعض الكتب او لا؟ جزاكم الله خيرا
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه مر على قبرين وقال انهما ليعذبان ويعذب ما يعذبان في سبيله ثم قال بلى اما احدهما فكان يستترون من البول
وفي الدرس الاخر لا يستنزف من الموت واما الاخر فكان يمشي بالنميمة هذا هو القبر حق الكافر يعذب في قبره وبعض الوفاة يعذب في قبره الا من عفا الله عنه
ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبي القبرين وانه يعذبان احدهما بعدم من البول وانه لا يبالي بالنجاسة والثاني يمشيه بالنميمة نعوذ بالله وذكر ابن رجب رحمه الله
في كتابه اهوال القبور اشياء من هذا انواع التعليم التي تقع لاهل القبور لسان عصيب فان بعض الناس قد تدعو الحاجة الى نمشي اما لكونهم نسوا هم مسحاة عنده او اناء
او عتمة او غير هذا ترفع به القبور. نعم قد يلبسونه ثم يجدونه يعذبا نسأل الله العافية قد يجدونه قبره نارا وبعضهم يجدونه في رقبته نار وبعضهم يجدون نفس المسحاة
قد جعلت في رأسه في رقبته تشتعل نارا الى غير هذا كما ذكره الرجل رحمه الله المقصود ان الله قد بني ادم على بعض العذاب الذي يكون في امور وقد اخبرني انسان
الكره الان من نحو ثلاثين سنة او اربعين سنة انه بلغ ان عمته تعذب في قبرها وانه اخبره ناس له وقفوا على قبرها وسمعوا العذاب قال لي اني ذهبت اليه في يوم من الايام
يعرف الحقيقة فجئت الى القبر فسمعته في احد سمعت فيه صياحا وما يدل على العذاب وهذا ليس ببعيد فإن الله يطلع بعض عباده على ما يشاء والذكرى والترهيب كما يطيعه سبحانه على بعض النعيم لبعض اهل القبور
وقد يكثر الانسان ثم ينفخ من قبره في المسك كما ذكر ذلك بعض السلف واخبرني ثقة من اخواننا من نحو ثلاثين سنة وحولها انهم كانوا في بيداء من الارض مسافرين
تماك معهم شخص فنزلوا ليدفنوه تحفروا في ارض ليس فيها اثر لاثناء سفرهم. نعم فوجدوا قبرا فيه انسان يفوق قبره مسكا طيبا عظيما ووجدوه على حاله لم يتغير في قبره
فدفنوه عليه وحفروا لميتهم في مكان اخر وهذي من ايات الله من ايات الله من ايات الله سبحانه قال لك يطلع فيها بعض عباده على نعيم قوم فعلى عذاب الاخرين. للذكرى والعظة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى حفر الباطن من المنطقة الشرقية عبر رسالة اتى بها المستمع محمد طه ابراهيم قال اخ محمد يقول لو تكرمتم سماحة الشيخ دلوني على الكتب الفقهية التي استفيد منها في ديني ودنياي
جزاكم الله خيرا نعم وجوب فضيلة كثيرة لكن من احسنها. نعم حاشد ابن ياسر في شرح زاد المستقنع وهي مطبوعة وموجودة ومن احسنها ايضا المقنع للموفق القدامى عليه حاشة للشيخ سليمان ابن عبد الله ال الشيخ
مفيدة مفيدة ومن احسنها العمدة الموفق والمختصرة في الفقه لعبدالله بن احمد بن قدام وصاحب المؤني. نعم. ومن احسنها الدليل والطالب وشرحه السبيل طرح الدليل وعليها وعليه تخريج لاخينا في الله العلامة
السهام من ناصر الدين الالباني هذه كلها كتب مفيدة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي الايام التي يستحب صيامها غير الست من شوال يستحب صيام الاثنين والخميس في كل اسبوع
كان النبي يصومهما ويقول انهما يوم ان فيهما الاعمال على الله احب ان يراعي عملي وانا صائم وكذلك صيام ايام البيض عشرة والرابع عشر والخامس عشر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
ولو من غير البيض. ثلاثة ايام من كل شهر صوم طلبة كبيرة وغيرها يستحب ان يصوم الانسان ثلاثة ايام من كل شهر النبي اوصى بذلك جماعة من الصحابة كل شهر
امر مشروع واذا جعلها شيء منه كان افضل وافضل الصيام النافلة ان يصوم يوما ويفطر يوما. كما قال النبي لعبد الله بن عمرو الصيام ان تصوموا يوما وتفطر يوما وهذا صيام داوود عليه الصلاة والسلام
وليس هناك افضل منه وهكذا صيام يوم عرفة في غير الحجاج سنة وان صام التسعة كلها فيها ايام عظيمة فاضلة وافضلها يوم عرفة تصومه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك المستمع محمد غانم بعث برسالة ويقول فيها
لاخون توفي لرحمة مولاه وترك مجموعة من البنات واوصاني في حياته وهو في تمام عقله الا ازوج بناته لاشخاص معينين. هم ابناء عمومتنا حيث انه كان قد صار بينهم سوء تفاهم دنيوي. وحاليا قد تقدموا الي بطلب الزواج من
البنات لكني محتار في تلك الوصية. هل انفذها؟ ام اقوم بتزويد البنات؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كانوا اهل استقامة ودين رضي به البنات ولا وجه للوصية انما انما الطاعة في المعروف وصيته لو كان حيا ليس له ذلك
اذا كانوا مستقيمين والبنات يرضون بذلك فلا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضى من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا المقصود انه كان الخاطب
كفئا في دينه لا بأس به ورظيت به المرأة فلا بأس ولو كان ابوها اوصى بعدم تزويجه لا يسمع لهذه الوصية ولا يلتفت اليها مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة بعثها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ماجد عين سين اخونا ماجد له سؤالان في احدها يقول ما هي الامور التي تساعد على ازالة الهموم والغموم التي تصيب المسلم. وهل يشرع ان يرقي
يسلم نفسه من اجل ذلك جزاكم الله خيرا نعمة من الاسباب التي يزيل الله بها الهموم والغموم الاكثار من ذكر الله سبحانه والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاكثار من قراءة القرآن
فان ذلك من اسباب شرح الصدر وزوال الهم والغم فاكثر من ذكر الله من قراءة القرآن ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام مع الاستغفار والتوبة من المعاصي والحذر منها
فاحذر المعاصي كلها وتب الى الله من سالفها واكثر من الاستغفار وابشر بالانشراح وزوال الهموم والغموم فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم مسلم انشراح الصدر وزوال كل ما يضرك ويسوءك
ولا بأس ان ترقي نفسك الفاتحة او اية الكرسي او قل هو الله بمعوذتين او بكلها طيبة كان النبي باقي نفس صلى الله عليه وسلم عند النوم يجمع كفيه ويرقي نفسه يقرأ فيهما
بقل هو الله احد المعوذتين ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم ثم يمسح بهما ما اقبل من جسده رأسه ووجهه وصدره يا رب يا رب بقيت نفسك وقد يتمسك بما يسره الله
لاني قرأت على نفسك بما يسر الله من القرآن وذلك من احسن الاشياء ومن ذلك بالفاتحة واية الكرسي وهو الله له المعوذتان كلها طيب والنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم كان يرقي نفسه
قل هو الله احد ويأتي ثلاث مرات يقرأها في كفيه عند النوم عليه الصلاة ويمسح بكل مرة ما هو لمن هذا على رأسه ووجهه وغسلته. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان تحدثونا عن الظلم. وعاقبة من ظلم الاخرين في الاسلام
جزاكم الله خيرا الظلم من اقبح الكبائر والذنوب وعاقبته وخيمة يقول الله سبحانه في كتابه العظيم هو يظلم منكم يذقه عذابا كبيرا كما في سورة الفرقان ويقول سبحانه والظالمون ما لهم من ولي ولنصير
منكر عظيم معاقبته وخيمة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة ويقول الله عز وجل الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم يا عبادي
اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا فالواجب الحذر من الظلم لجميع العباد لاهلك زوجتك لاخوانك لاولادك لامك لابيك لجمالك لغيرهم او لعمالك لا تظلمهم واعطهم اجورهم كاملة
ثم انتهى كهر اعطه متعته اذا طلب ذلك وهكذا العاملة اجرها تعطي الطبيب اجره تعطي من عنده حقوقه من اولاده وغيره وزوجته. المقصود ان تهداه الظلم بنفس او مال او غير
لاي احد من الناس ان الله حرم علينا دماءهم واموالهم واعراضهم فالمؤمن يحاسب نفسه ويتقي الله فلا يظلم احدا من الناس لا من قريب ولا من بعيد لا في نفس
ولا في مال ولا في ارض نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من سوريا حلب باعثتها احدى الاخوات تقول اختكم الاسلام تسأل سماحتكم وتقول
ان لها اخا منعها عن الدراسة مع وجود ابيها وامها على قيد الحياة ومع رضاهم بان تدرس. وتستشير سماحتكم في هذا الموضوع في قالت المطولة جزاكم الله خيرا اذا كان اخوك منعك من الدراسة
لان فيها ما يخالف الشرع المطهر لان فيها اختلاطك بالشباب او لانها دراسة تضر في ليست دراسة تنفعك اما ان كان منعك من الدراسة الشرعية في مدرسة نفسي فيها اختلاط وليس فيها منكرا يضرك مع بنات
الشرعية او دراسة تنفعك في الدنيا ليس فيها محذور فقد اخطأ ولا بأس ان تعصيه وان نطيع والديك المقصود النظر فيما في المنع فان كان منعه لك لامر شرعي فاتق الله واطيعيه
لانه يمنعك مما يضرك في دينك اما اذا كان منعه ظلما له ممن لك وليس له موجب شرعي لان الدراسة ليست فيها محظور مع بنات مدرسة شرعية او مباحة منعه لاخيه كن ظالما
لا حق له في المنع وعلى والديك ان يأخذا على يديه وان يمنعه من التعدي عليك ولك ان تشكيه على جهة مسؤولة حتى يمنع يمنعه من ظنك اما اذا كان اخوه صالحا
يريدونك الخير ويمنعوك من الشر فهو محسن وعليك ان تطيعيه فيما يرضي الله جل وعلا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سنعود الى رسالتك يا اختنا في الله من سوريا حلب في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نعم. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي ترامب شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته