بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي على يا كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه
اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة في حلقة مظت وفي هذه الحلقة له جمع اخر من الاسئلة. فيسأل سماحتكم الشيخ عبد العزيز ويقول هل صحيح ان ثواب العمرة او الحجة تصل الى الميت وترفع درجاته في الجنة جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الحج عن الميت والعمرة للميت من افضل القربات وينتفع بها الميت المسلم كثيرا
قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مرات كثيرة فقال للسائل حجة على مين الى حجي عن ابيك والاخر عن امك وسأله اخر قال اني لبيت قال من شبرها؟ قال اخ لي او قريب لي
قال حج عن حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة فالناس اقسام منهم من قد حج الفريضة وحج وادى العمرة الفريضة هذا اذا حج عنه يكون نافلة وان دعت برأيكم نافلة
حج عنه اخوه او ابوه او ان يمله او من اخوانه في الله كل ذلك طيب وهكذا العمرة واذا كان ما ادى الحج ولا ادى العمرة فان الذي يحج عنه يكون قد ادى عنه فريضة
وهكذا امره يكون قد ادى عنه وهو على كل حال مأجور والميت مأجور. كلاهما مأجور. هذا عن عمله الطيب واحسانه الى اخيه مأجور والميت مأجور بذلك وهكذا الصدقة وهكذا الدعاء يتصدق عن اخيه
يؤجر هو والميت جميعا وهكذا اذا دعا لاخيه الميت يؤجر وينفع وينتفع الميت بالدعاء نعم جزاكم الله خيرا. اذا الاعمال الصالحة تنفع الميت وترفع درجاتهم في الجنة كما يقولون. الاعمال الصالحة التي شرع الله وفعلها
الله اكبر من حج او عمرة او قضاء دين. نعم. او دعاء او صدقة عنه. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا هناك اعمال آآ لا يصح ان ينالها الانسان نعم او القراءة عنه نعم لم يرد في الشرع ما يدل على شرعيتها بارك الله عن تطوع نعم
جزاكم الله خيرا. مم. الواقع سماحة الشيخ ان الناس يخبطون بين هذا وذاك. لعلها مناسبة ان تتفضلوا بتوجيه المسلمين في الذي ثبت اننا بالشرع ان الميت ينتفع بالحجام. نعم. وبالعمرة عنه
وبالصدقة عنه وبالدعاء والاستغفار له وبأداء قضاء دينه وهكذا اذا كان عليه صوم فريضة من رمضان او كفارة او نذر يصام عنه اما هنا يصام عن تطوع او يصلى عنه
او يطاف عنه فليس عليه دليل فيما نعلم وهكذا كونه يقرأ عن القرآن نزل عليه دليل وان كان بعض العلماء يرى ذلك وان ينتفع بقراءة القرآن لكن ليس عليه دليل
والقربات بابها التوقيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر له فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ورد
ولا يعلم في الشريعة ما يدل على انه يشرع للمؤمن ان يصلي عن فلان او يصوم عن فلان تطوع او يقرأ عنه او يطوف عنه او يذكر الله عنه انما الثابت حج تام يعني حج تام او عمرة تامة
او يصدق عنه بالمال او يدعو له ويستغفروا له او يقضي دينه كل هذا ثابت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مم. سماحة الشيخ ايضا لعله من المهم ان تتفضلوا
ببيان ما هو توقيفي وغير توقيفي حتى لا يخبط الناس بين هذين الامرين التوقيف العبادات ما يتعلق بالقربات والطاعات. نعم. لا يشرع منها الا ما جاء بالشرع واما لغير التوقيف فهو ما يتعلق بامور الدنيا والمعاملات
هذه لا بأس بها يتعامل الناس بما ينفعهم بشرط ان لا يخالف الشرع. طيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى بارك الله فيكم سماحة الشيخ اذا زرع شخص زرعا ونوى ثوابه للميت اذا اكل منه شخص او بهيمة او طير فهل يصل ثوابه
ذلك اليه هذا من الصدقة نعم بارك ينتفع به الميت هذه من الصدقة الزرع والنخل والثمار الذي تصدق بها عن الميت ونواها عن الميت ينتفع بها منه. جزاكم الله خيرا. هل تلتقي الارواح بعد الموت
حتى وان بعثت او بعدت المسافات بين الاجساد بوجود احدهما في مدينة والاخر في مدينة اخرى فقد علمنا كما يقول نصاحب السؤال ان اصحاب المقبرة يستقبلون الميت الطيب. فهل يقتصر الاستقبال على المقبرة التي سوف يدفن فيها
ام لا وقد علم ذلك ايضا قد علم ذلك الاستقبال من الرؤى لعدة اشخاص جزاكم الله خيرا اما من اية الادلة الشرعية فلا اعلم في الباب شيئا من الايات ولا من الاحاديث
يدل على الارواح وانها ستتعارف وتتلاقى وتتساءل اما الرائي فكثيرة المرائي رؤيا المؤمنين المراعي كثيرة في تلاقي الارواح استبشارهم بروح المؤمن اذا كانوا مؤمنين يستبشرون بروح المؤمن والكفار كذلك ما يحصل لهم ارواح اخرى تذهب الى النار هذه المراعي كثيرة
كذلك مظائي تدل على ان الميت قد يبين لاهله اشياء قد لم يذكرها لهم قد يكون ان علي دين لفلان ثم يسأل ويصدق من يقول تجدونه في المحل الفلاني كذا
ويجدونه قد يأتي باشياء يصدقها الواقع هذا واقع في المراعي. نعم. نعم. وقد حدثنا بهذا كثير من الثقات. مم بانه رأى اباه او رأى اخاه او رأى فلان قال اعطوا فلان عني كذا وكذا اعطوا فلان عني كذا وكذا لانه يطلبني كذا وكذا
فيسألون الشخص يقول نعم اني اطلبه كذا وكذا. نعم هذا وقع في كثيرة وليس هذا من بعيد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كان احد اخوتي يقود السيارة بسرعة شديدة
واخي الثاني جالس الى جوار حائط المنزل فقدر الله ان تندفع السيارة تجاهه. وقد احدث ذلك اصابات بليغة توفي على اثرها في الحال دون ان باي كلمة وعندما قدم المعزون ذكر
العديد منهم انه يعتبر شهيد واخبروا بان العلماء قد اجمعوا على ذلك لان الوفاة في حادث سيارة يدخل في حكم الهدم فهل صحيح انه شهيد نرجو ذلك. اللهم امين. خلق رب والله اعلم انه في حكم الشهيد
لان ضرب السيارة له او انقلابها به او المصادمة كل هذه في حكم الحجم هو ان شاء الله شهد اذا دفعت السيارة او انقلبت به السيارة او صدمته السيارة من امام او من خلف كلهم كله بحكم الحرم ان شاء الله نعم
ابو الشهداء يعني من جهة الاجر. مم. لكنه يغسل ويصلى عليه لكن من جهة الاجر اما الشهداء الذين لا يغسلون. نعم. ولا يصلى على هؤلاء شهداء المعركة. هم. الشهداء في المعركة الذين يقتلون ويموتون في المعركة. معركة الجهاد في سبيل الله
هؤلاء لا يغسلون ولا يصلى عليهم بل يدفن في ثيابهم ودمائهم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى احد الذين ماتوا في قتلى في بقعة احد الشهداء في المعركة
لم يغسلهم ولم يصل عليهم عليه الصلاة والسلام قال واخبر انهم احياء عند ربهم يرزقون. اما الذي مات بهدم او غرق او مواضع البطن او الطاعون هؤلاء يقال لهم شهداء وهكذا
من في حكمهم مثل بانسان يسلب بالسيارة او تنقلب به السيارة او نحو ذلك. هؤلاء لهم حكم الشهداء من جهة الاجر لكنه يغسلون ويصلى عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هل يجوز للنساء الصلاة على الميت صلاة الغائب علما بان الميت قد مضى على وفاته شهر ونصف او ما يشبه ذلك مع العلم ايضا انهن لم يستطعن الحضور بالصلاة عليه ابدا
صلاة الغائب فيها خلاف بين العلماء والاقرب والاظهر حيث الدليل انه لا يصلي على الغائب الا اذا كان من المعروفين بشيء ينفع المسلمين كعالم كبير نفع المسلمين كأمير نفع المسلمين مثل ما صلى النبي على النجاشي
لانه فعل المسلمين اسلم ونفع المسلمين المهاجرين اليه ماذا يصلى عليه صلاة الظهر وليس كل من يصلي عليه صلاة الظالم انما من له شهرة في الاسلام وقدم في الاسلام ونفع في المسلمين من عالم وامين وكبير نفع
لا مانع من يصلى عليه صلاة الغائب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم في النجاشي فان ثم بلغه خبره اخبر المسلمين وصلوا عليه صلاة الغائب ولم يكن صدي على عامة الناس عليه الصلاة والسلام
فاذا كان الذي مات مشهورا العلم والدعوة الى الله او مشهور بنفع المسلمين ماله وجاهه المسلمين سلطان او امير او كلهم من له قدم في الاسلام فاذا صلى عليهم صلاة الغائب
فلا مانع ان يصلي ويصلي عليه النساء كذلك. مثل ما يصلي عليه الرجال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر المستمع عبدالله ابراهيم عبدالله الهدم ندوي اخونا له افئدة
من بينها سؤال يقول والدي توفي ولم يحج وانا لم احج ايضا. فهل لي ان احج عنك؟ ام ابدأ بنفسي؟ جزاكم الله خيرا تبدأ بنفسك تحج عن نفسك اول ثم تحج
عن ابيه وانت على خير وانت مأجور جزاك الله خير لكن تبدأ بنفسك. نعم جزاكم الله خيرا انا من المقيمين في قطر ولست من اهلها. هل لي ان ابعث بصدقة الفطر الى بلدي؟ ام ادفعها حيث انا
مقيم جزاكم الله خيرا تنفع صدقة الفطر في المهل اللي انت فيه تخرج بعد الوبر في محله في قطر الفقراء عندك لا ترسلها الى بلدك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين لم يذكر فيها اسمه انما له جمع
من الاسئلة يسأل سماحتكم فيقول ما رأي سماحتكم في من يريد اداء الحج؟ حج الفريضة وعليه ديون. ايها اولى سداد هذه الديون ام اداء الحج والعمرة؟ جزاكم الله خيرا يبدأ بالدين فيقضي لان وضع الدين متحتم يلزمه يقضي الدين
والحج لا يلزمه اذا استطاع بعد قضاء ديونه فالواجب البداء بقضاء الديون وتسديدها ثم اذا فرغ من قضاء الدين يحدث المقصود لا يلزمه الحج ويشفع له الحج حتى يقضي دينه يبدأ باهل الدين
الا اذا كان محصورين وسمحوا سمحوا له فلا بأس المحصورين المعروفين وسمحوا له من يحج ويؤجل دينه فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا. ما رأي سماحتكم في من اشترى منزلا او شقة بالتقسيط
هل ما تبقى عليه من باقي الثمن؟ يعتبر دينا نعم اذا اشترى شقة او سيارة او ارضا بالتقسيط فما قدمه معلوم وما بقي في ذمة يسمى ليلا. ويسمى غالما اذا كان عاجزا
يعطى من الزكاة جزاكم الله خيرا ما رأي سماحتكم في من يتقاضى اجرا عما يقوم به من الدعوة الى الله وتحفيظ القرآن الكريم لا حرج في ذلك المعلم يعطى على تحفيظ القرآن وتعليم القرآن
والدعوة الى الله عز وجل لا يحتاج لان هذه الامور تحتاج الى اوقات وكلفة ومشقة فاذا بقي من بيت المال ومن اوقاف المسلمين او من بعض المحسنين ما يعينه على التعليم
والتحفيظ والدعوة الى الله او التدليس كله طيب لا حرج فيه والحمد لله جزاكم الله خيرا احترت كثيرا في من يتسولون هل اعطيهم ام امنعهم افيدونا جزاكم الله خيرا السنة اعطاء المتسول. السنة ان تعطي المتسول
الا ان تعلم انه كذاب وانه ولي لا تعطه فانصحه. اتق الله هذا لا يجوز لك اما اذا كنت تعرف تعرف انه فقير او تجهل حاله لا تعرف حاله السنة ان تعطيها
بقول الله عز وجل في وصف المؤمنين وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم السنة ان تعطي السائل لتحسن اليه ما دمت لا تعرف عنه انه كذاب وانه غني
تعطيه سواء كان مجهولا او معروفا لديك بانه فقير السنة ان تعطيه او تحسن اليه. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ احدى الاخوات بعثت تسأل وتقول كان لدي طفل في الشهر السادس
اصيب بعين ثم مرض لمدة شهر كان لدي طفل في الشهر الثالث. مم. اصيب بعين ثم مرض لمدة شهر ثم ازداد مرضه في الاسبوع الاخير. وكنت اسهر معه طوال الليل. وفي احدى الليالي وضعته بجانبي وانا مضطجعة
على جانبي وغلبتني عيني. ثم استيقظت فزعة فاخذت طفلي فاذا هو في النفس الاخير. ثم اسلم لبارئها وعندما استيقظ كنت على جنبي الذي اضطجعت عليه ولم انقلب ولم اتحرك منه وبعد سنوات
عدة قيل لي انه يجب عليك صيام شهرين متتابعين كفارة القتل الخطأ. فهل يجب علي صيام الشهر واذا لم استطع الصيام نظر بكبر سني هل يمكن ان اتصدق او ان افعل شيئا اخر؟ افيدوني جزاكم الله
وخير علما باني ابلغ من العمر الان ستين عاما اذا كان الواقع هو ما ذكرتي فليس عليك شيء والحمد لله لا صيام ولا غيره لانك لم تقتليه قال اجله مريض وجاءه اجله
اما اذا كنت تعلمين انك غطيتيه نمتي عليه يعني صار صدرك عليه حتى مات او فعلتي شيئا يوجب موته فعليك مؤمنة عتق عن كل عبدا فان عجزت كل شهرين متتابعين ستين يوما
لكن ما دام الواقع كما ذكرت فليس عليك شيء لانك الحمد لم تقتليه فلا جاءه اجله فانت بحمد الله ليس عليك شيء واسأل الله ان يعظم اجرك فيه. اللهم امين. ولا ينبغي ان توسوسي انت بحمد الله ليس عليك شيء. ما اداب الواقع مثل ما ذكرتي
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مم. تقول قرأت في كتاب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة. وايما امرأة جعلت في اذنها
قرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة. رواه ابو داوود والنسائي. وعن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء
اما لكن في الفضة ما تحلينا به؟ اما انه ليس منكن امرأة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت رواه ابو داوود والنسائي واسناده ضعيف. فما قول سماحتكم في هذه الاحاديث؟ وما هو توجيهكم لنا
جزاكم الله خيرا هذه الاحاديث التي فيها النهي عن الذهب بعضها ضعيف وبعضها منسوخ بعضها ضعيف وبعضها منسوخ قد اجمع المسلمون على حل الذهب النساء وتحريمها على الرجال فلا حرج في ذلك والحمد لله
نلبس قلادة من الذهب او اشهر من الذهب او خاتم من الذهب كل هذا لا حرج فيه في حق النساء لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح احل الذهب امتي وحرم على ذكورهم
فالذهب والحرير مباحان للنساء ومحرمان على الذكور قد جاءت اليه امرأة قالت يا رسول الله جاءت امرأة وعليها مسألتان من ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعطينا الزكاة هذا؟ قال لا
قالت لا. قال ايسرك الله بهما يوم القيامة سوى ان من نار فالقتهما لله ورسوله فلم ينكر عليها اللبس وانما امرها بالزكاة المقصود ان ان الاسوء من الذهب وهكذا القلائد وهكذا الخواتم وهكذا الاقرطة
كلها مظاهرة للنساء عند اهل العلم وهو اجماع منهم ليس في ذلك الا خلاف شاذ لا يعول عليه فلا ينبغي لاحد يشكك في هذا الامر بالذهب والحليب حل للاناث على الذكور
وما جاء في بعض الاحاديث من تحريم الذهاب على النساء وهو ضعيف او منسوخ بالاحاديث الصحيحة الادلة الواضحة الدالة على حله للنساء. وان الله هبها الذهب للنساء دون الرجال هذا هو المعتمد الذي عليه اهل العلم
هو الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ امامي رسالة بعثها احد الاخوة المستمعين يقول في نهايتها حرره طالب علم ما حرره طالب العلم هذا كله ملاحظات على بعض الائمة في المساجد وعلى بعض المؤذنين. وحتى لا نضيع الوقت
في مناقشة هذه القضية سماحة الشيخ يتلخص ما يقوله اخونا في ان بعض الائمة لا يسكن في الحي الذي يؤمه الناس فيه ثم ان بعضهم يتقلب وبعضهم ينيب غيره عنه وهكذا. وملخص ما في هذا الموضوع سماحة الشيخ طلب
توجيه لائمة المساجد ويا حبذا لو تفضلتم بتوجيه المأمومين ايضا حتى ما يخفف اللوم على الائمة والمؤذنين جزاكم الله خيرا سوف نفعل ان شاء الله سوف يكتب ان المعالي وفي الحج والاوقاف في هذا الامر
حتى يعمموا على الائمة بالعناية في الصلاة والا يتأخروا عن وقت الصلاة ومن له عذر يجعل له نائما اذا تأخر ينوب عنه حتى لا يتعطل الناس ولعلنا نكتب في هذا ان شاء الله ايضا نصيحة عامة ان شاء الله
بما يتعلق بالموضوع لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى. طيب. من باب التواصي بالحق فنسأل الله ان يسهل ذلك. اللهم امين. سوف نفعل ان شاء الله. الامرين نكتب لمعالي وزير الحج والاوقاف
ونكتب ان شاء الله نصيحة عامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تسأل سماحتكم فتقول هل يجوز استغلال فترة العذر الشرعي لمراجعة القرآن الكريم لمن تحفظه خوفا من النسيان
الصواب انه لا حرج في ذلك ان تقرأ الله يقلب حال الحيض والنفاس لانها ليست مثل الجنوب الجنوب في امكانه يغتسل بسهولة اذا فرغ من حاجته اغتسل وقرأ وصلى اما الحائض والنفساء
ليس في امكانهما ذلك لان المدة تطول فاذا قرأت عن الله قلب فلا بأس بذلك على الصحيح بعض اهل العلم ذهب الى منعها من ذلك كالجنب والصواب انها لا تمنع من ذلك. لكن ليس من المصحف بل تقرأ عن ظهر قلب
واذا دعت الحاجة الى مراجعة المصحف ترجو من وراء القفازين ونحوها فلا حرج عند الحاجة وهذا هو الصواب اما حديث لا تقرأوا الحائض شيئا من القرآن هو حديث ضعيف انما الثوابت في الجنوب خاصة
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجزه شيئا عن القرآن الا جنابة ويقول صلى الله عليه وسلم لما لاصحابه ذات يوم قرأ وهو على غير طهارة قال هذا لمن لم يكن جنبا. اما الجنوب
فلا ولا اية. المقصود ان الجنب لا يقرأ حتى يغتسل اما الحائض فمدته ما تطول والصحيح من قول العلماء انه لا بأس ان تقرأ عن ظهر قلب لان مدة طول وفي ذلك مشقة وحرج وتوفيق لمصالح كثيرة
في حق هؤلاء والنفساء بدون دليل. نعم. جزاكم الله والقياس لا يصلح. يا سبحان الله الجنوب لا يصلح. مم. لان الجنوب مدته لا تطول وفي امكانه اما الحيض فليس في امكانها غسل الا بعد انتهاء المدة
وهكذا ليس في امكانها غسل حتى ينقطع الدم وتطهر او تبلغ الامر بعيد. نعم. جزاكم الله خيرا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. هل تجب المداومة عليها
الحصول على الرحمة ام لا هذا مستحب يدل على الاستحباب جيد لا بأس به حديث صحيح يدل على شرعية صلاة اربع قبل العصر هذا هو الافظل من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
جزاكم الله خيرا. ما قول سماحتكم في من بلغت في سن صغيرة ولم تتعرف على احكام الدين وامور الشرع المتعلقة بها. بالقدر الذي وصلت اليه من المعرفة في حاليا فلم تصلي ولم تصم ولم تتحجب عن الاجانب ثم بعد ان عرفت احكام الدين في هذا الامر احتجبت
واصبحت تصلي وتصوم بعد ان كانت تصوم صيام الاطفال تفطر متى شاءت وتصوم متى طاقت ذلك الان هل يلزمها قضاء ما فاتها من الصيام والصلاة؟ وهل يلزمها الى جانب قضاء الصيام؟ صدقة واذا كان هناك صدقة
فما مقدارها؟ علما بان الفترة التي امضتها وهي جاهلة باحكام الشرع ولا تلتزم بها سنتان ونصف جزاكم الله خيرا الصواب انه لا يلزمها شيء ويكفي التوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يأمر الذين اسلموا ان يقضوا ما فاتهم من صلاة وصيام ولان ترك الصلاة كفر التوبة تكفي في هذا فاذا كانت لا تصلي ولا تصوم فالتوبة كافية وليس عليها قضاء. الحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف تسأل سماحتكم وتقول ما هو حكمه في النوم بعد صلاة الفجر. وهل يقسى القلب؟ وهل يعتبر من المنكرات؟ جزاكم الله خيرا
ليس في النوم بعد الفجر حرج ولا حرج ولا نعلم فيه بأسا وما اشتهر بين الناس انه غير طيب وانه كذا وانه ليس عليه دليل يعتمد النوم بعد الفجر لا حرج فيه
وبعد العصر لا حرج فيه لكن من جلس بعد الفجر في مصلاه يقرأ ويستغفر الله ويسبح ويهلل ونحو ذلك حتى ترتفع الشمس يكون هذا افضل كفى للنبي عليه الصلاة والسلام ومن ترك فلا حرج عليه. من ترك
وقام الى حاجاته او نام او فاشتغل باشياء اخرى فلا بأس عليها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هو حكم تغميض العينين في الصلاة؟ اذ اني اغمض عيني لاني خافوا ان
انظر الى هنا وهناك وانشغل عن امور الصلاة جزاكم الله خيرا التقبيل في الصلاة مكروه وليس من السنة ان يفتح اليه وينظر ولا حرج لكن يطرحها في موضع سجوده بصره
حينما وضع سجوده حتى يخشى هذا هو السنة اما التغويض فلا يشرع بل هو مكروه بل قال بعض اهل العلم انه من عمل اليهود. نعم. جزاكم الله خيرا. ارجو ان تدلونا على اسباب الهداية. جزاكم الله خيرا
الهداية لها اسباب منها سؤال الله والمراعاة اليه في طلب الهداية وطلب التوفيق وانشراح الصدر للحق الله يقول ادعوني استجب لكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الله جل وعلا انه قال استهدوني اهدكم
الانسان يسأل ربه ان الله يهديه ويشرح صدره للحق ويعينه على طاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام هذا من اعظم الاسباب الضراعة الى الله وسؤاله جل وعلا الهداية والالحاف في ذلك
ولا سيما في اوقات الاجابة مثل اخر الليل جوف الليل من الاذان والاقامة في اخر الصلاة السجود في يوم الجمعة اذا جلس على المنبر الى انطق الصلاة في اخر يوم الجمعة بعد العصر الى غروب الشمس كل هذه اوقات تبدأ فيها الاجابة
فينبغي للمؤمن ان يلح في في طلب الهداية في طلب التوفيق في طلب صلاحه وصلاح ذريته في سؤال الله لولاة امر المسلمين ان يهديهم ويوفقهم ويصلح حالهم ويعينهم على كل خير
الاوقات المناسبة ومن اسباب الهداية الاكثار من قراءة القرآن وتدبر معانيه فان الله جعله سبب الهداية قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي لا يقولون قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
والاكثار من قراءة القرآن بتدبر والتعقل والاقبال بقلبه عليك من اسباب الهداية ومن اسباب الهداية العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته من يقرأ سورة النبي صلى الله عليه وسلم
اسرة اصحابه ويقرأوا الاحاديث الواردة في ذلك هذا من اسباب الهداية. جزاكم الله ومن اسباب الهداية ايضا مجالسة الصالحين والاخيار وليتخذهم اصحاب وجلساء يجلسون معهم ومن اسباب الهداية حضور حلقات العلم من اهل العلم المشايخ المعروفين بالخير يجلسون عندهم ويسمعوا حلقات العلم ويستفيد كل هذا من اسباب الهداية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه
حلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا ساحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته