بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
قم في برنامج نور على الدرب تساؤلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من ليبيا. رمز الى اسمها بالحروف حا عين
اختنا تقول في قضية لها ما الحكم في شخص محافظ على دينه ولكن تنتابه بعض الوساوس ولكنه لا يتلفظ بها كيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالوصية لهذا الرجل الذي تنتابه بعض الوساوس ان يتعوذوا بالله من الشيطان عند وجودها وان يكون عنده العزم القوي
على طاعة الله والاستقامة عليها بالصلاة وغيرها وفي الوضوء وفي الغسل ليحذر وساوس الشيطان ونستعيذ بالله من نزغاته وان كانت الوساوس فيما يتعلق بالله والاخرة فليقل امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وليمض في طريقه وعمله الطيب ولا يلتفت الى هذه الوساوس الخبيثة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في قضية اخرى قرأت في احد الكتب قولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قال من فاتته صلاة في عمره ولم يقضها فليقم في اخر جمعة من رمضان يصلي اربع ركعات بتشهد واحد يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القمر خمس عشرة
مرة وسورة الكوثر كذلك. ويقول في النية نويت اصلي اربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة. فاذا فرغ من الصلاة صلي فعلى النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة فهل هذه الصلاة صحيحة
هذا خبر موظوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا اساس له من الصحة. كل هذا كذب من فاتته الصلاة ان كان عن نوم او نسيان فليصلها وليقتلها اما ان كان تعمد ترك الصلاة
فهذا عليه التوبة من الله ان قضاها فلا بأس والا فلا يلزمه القضاء التوبة تكفي اذا تاب الى الله وندم على ما ترك من الصلاة كفى لان ترك الصلاة كفر اكبر
والكفور يكفي فيه التوبة يقول الله سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا نوحا لهم ما قد سلف فمن ترك الصلاة عامدا كفر بذلك وان جحد وجوبها كما مر بالاجماع نعوذ بالله من ذلك
والواجب عليه التوبة في ذلك اما ان كان نسيان او نوم فهدمك ذكر او استيقظ يبادر يصلي الصلاة. والحمد لله مم جزاكم الله خيرا تقول اذهبوا لزيارات بعض الاقارب ولكني الاحظ انهم لا يرحبون بي واشعر
عدم رغبتهم في زيارتي. فهل اقطع زيارتهم؟ علما بانهم من الاقارب ومن ذوي الارحام كما قلت. جزاكم الله خيرا الافضل ان تذوريهم وتؤدي حق الرحم وابشري بالخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فاذا رأيت منه الجفاء فانت كوني خيرا منهم بالكلام الطيب والزيارة الطيبة وانت على خير وهذا اثر والحمد لله نعم من الامارات العربية المتحدة رسالة بتوقيع احدى المستمعات تقول ها الف الف مصرية
اختنا بعثت بثلاث رسائل دفعة واحدة ولكن للرداءة خطها لم استطع الا فهم هذا السؤال. تقول تعطي جزءا من راتبها كزكاة لاقاربها. فهل يجزئ ذلك او لا؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان اقاربها فقراء فلا بأس الزكاة تجزئ فيه اذا كانوا ليسوا من عمودي النسب ليسوا من ابائها واجدادها ولا من امهاتها وجداتها وليسوا من اولادها واولاد اولادها فلا بأس. الاخوة
والامام والاخوال وبني العم وبني الخال ونحو ذلك اذا كانوا فقراء واعطاهم الزكاة هذه صدقة وصلة طيب جزاكم الله خيرا. كان علي ان اصوم في الحج عشرة ايام لعدم استطاعته تقديم الهدي
فلم استطع ان اصوم ايام في مكة بل صمتها جميعا بعد ما عدت الى اهلي. فهل ما فعلته صحيح؟ صاحب وهذا السؤال هو المستمع راي عين اشمالي من الرياض الواجب ان تصوم ثلاثة ايام
الحج قبل عرفة او ايام التشريق فاذا لم يتم ذلك لعجز او مرض او غير ذلك صمت العشرة جميعا في اهلك وبلدك والحمد لله ولا شيء عليك جزاكم الله خيرا. هل يجوز الدعاء من القرآن الكريم في سجود الصلاة فرضا كان ام نافلة
نعم يجوز الدعاء بدعوات القرآن اذا كان ذلك على سبيل الدعاء لا على سبيل القراءة وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه نهى عن القراءة في الركوع والسجود
لكن اذا دعا مثل ربنا لا تلزق قلوبنا بعد بعد اذ هديتنا انك انت الوهاب او قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا لا بأس. على سبيل الدعاء
مع سبيل القراءة دعوات القرآن اذا قيلت السجود او في اخر التحيات على سبيل الدعاء والضراعة الى الله لا على سبيل القراءة لا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
من ادى الحج وهو محافظ على اركان الاسلام الا انه ارتكب بعض المعاصي. هل يؤثر ذلك على اعماله الطيبة جزاكم الله خيرا الحج صحيح. الحمد لله ولو كان عنده شيء من المعاصي
الهدي الصحيح لكن ما يكون مبرورا. مم. الا اذا كان صاحبه ليس بفاسق لقوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع قيام ولدته امه وقال عليه الصلاة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
والحج المبرور هو الذي ليس فيه رفث وهو الجماع ودواعيه ولا فسق المعافي فاذا كان حين حج يأتي بعض المعاصي حجه ناقص ولكنه يبرئ ذمته من الفريضة لكن حجه ناقص لا يكون مبرورا
تكون ناقصة اذا كان مثلا يأكل الربا او عند عقول والديه او هديهما او قاطع للرحم او يغتاب الناس غيبة او ما اشبه ذلك او او خان في المعاملة او غش في معاملة كنت هذه معاصي
يكون حجه ناقصا هو دينه ناقصا وايمانه ناقصا ولكن لا يكفر بذلك ولا يطول حجه بذلك ما دام على الاسلام والتوحيد والايمان بالله ورسوله هذا اللي عليه اهل الحق من الصحابة ومن بعدهم وهم اهل السنة والجماعة
ومفرقة ناجية وهم الطائفة المنصورة الذين استقاموا على دين الله ووحدوا الله واخلصوا له العمل هؤلاء هم اهل الاسلام وهم اهل الايمان وهم اهل التقوى والبر فاذا وقع من احد المعصية صار نقصا في الايمان
ضعفا في الايمان لا يخلو بذلك عن دائرة الاسلام وحجه صحيح صلاته صحيحة صومه صحيح لكنه يأثم بالمعصية التي تعطاها كالغيبة او اكل الربا او غش في معاملة او اشبه ذلك يكون نقصا في ايمانه
نقصا في صومه نقصا في حجه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخوين عبدالجليل عباس ومحمد علي رسالة وظمناها جمعا من الاسئلة في احدها يقولون ما هو العمل الذي ينفع الميت؟ جزاكم الله خيرا
الاعمال التي تنفع الميت كثيرة منها الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة والنجاة من النار مضاعفة الحسنات الدعاء للاموات للمسلمين من اهم القربات والطاعات بل شرع الله جل وعلا صلاة الجنازة لما فيها من الدعاء للميت
والترحم عليه ومنها الصدقة عن الميت كون قريب او اخي في الله يتصدق عنه ينفع الميت بالنقود او بالطعام او بالملابس او بغير ذلك من انواع المال فالصدقة تنفع الميت
باجماع المسلمين وبالنص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هكذا الحج عنه والعمرة عنه وقضاء دينه كل هذا ينفعه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله
ان من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالوصية لجميع اخواني المسلمين الدعاء الاخوان المسلمين والدعاء لاقاربهم ووالديهم المسلمين الدعاء لهم والترحم عليهم والصدقة عنهم كل هذا ينفعهم كثيرا. نعم. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع سيد محمود احمد سليمان من مصر رسالة وضمنها هذا السؤال يقول ان اني اعمل في المملكة سائق وخرجت من الدمام قبل الحج وعند الميقات احرمت
ولكن قبل ان ادخل جدة اقهرت او اجبرت ان احل الاحرام ثم ارتديته مرة اخرى واعتمرت فما حكم ما فعلت عليه اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح
قال له في المخيط. مم وعن غطاء الرأس مثل ذلك اطعام ستة مساكين المسكينة نص صعدة تمر او الارز من قوت البلد او صيام ثلاثة ايام مجتمعة ومتفرقة او في مكان الفقراء
او بدنه او سبع بقرة عن مثلا وعليك مثل ذلك عن غطاء الرأس كنت غطيت رأسه لكونك تعمدت ذلك وان تعلم انه لا يجوز لك لكن للاسباب التي ذكرتها جزاكم الله خيرا. مم. من احدى الاخوات المستمعات رسالة تقول في نهايتها المرسلة اختكم في
اختنا في الله ضمنت رسالتها اكثر من خمسة اسئلة فتسأل في احدها عن حكم من نسي التسمية عند الوضوء جزاكم الله خيرا من نسيها عند الوضوء الحمد لله ولو تعمدها
وهو صحيح عند اكثر اهل العلم وقال بعض اهل العلم اذا تعمدها وهو يعلم الحكم الشرعي يعيد الوضوء والصواب انه لا يعيد رواه انه لا يعيد اذا كان عنده جهل او شرك
بوجوبها عليه او يعتقد انها مستحبة فقط ليس عليه عادة الوضوء ولكن يشرع له ان يسمي عند الوضوء فان في ذلك او جهل ذلك او شك في وجوب ذلك وضوءه صحيح والحمد لله. جزاكم الله خيرا اشرحوا لنا حديث المائلات
الموميلات جزاكم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار انسان من اهل النار لم ارهما نساء اولا رجال بايديهم سياط يضربون بها الناس مثل ترضى
وغير الشرطة الذين يضربون الناس بغير حق. مم. هؤلاء وعيد يوجب الحذر على الجندي وعلى غير الجندي الا يظلم الناس الا بحق ليس ضرب الناس بغير حق الثاني نساء تلفزان نساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة مائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها الحديث كاسيات عاريات فسر بانهن يلبس الثياب الرقيقة او القصيرة وهن كاسيات بالاثم عاريات في الحقيقة وهذا منكر عظيم فتنة
يجب الحذر منه قال بعض اهل العلم انها كاسية من نعم الله عاريات من شكرها بسبب المعاصي كثيرة ومن كل حال فهن عاصيات بالتبرج واظهار محاسنهن او ببقية المعاصي سوى ذلك
فهذا من العري اليات بالمعاصي كاسية بالملابس او بالنعم فالواجب على كل امرأة وكل مسلمة تقوى الله وان تكون بعيدة عن ما حرم الله تستثمر عن غير المحارم في ملابس
مناسبة في الحشمة ليس فيها تبرج ولا فتنة نشكر بدنها حتى لا تفقد الناس وحتى لا تضر نفسها ملابسها كافية كاسرة ليس فيها فتنة لا من جهة في القصيد ولا من جهة الشفاف
ولا من جهة اظهار بعض المحاسن كل هذا يجب اجتنابه. مائدات مميلات مائلات عن الحق العفة عن الاستقامة مبيدات لغيرهن من النساء بدعوتهن الى الباطل وتزيين الباطل لهن ونحو ذلك
والواجب الحذر لذلك ان تكون مستقيما على الحق ولا تميل عنه وليس لها ان تميل غيرها ايضا فعليها ان تنصح لله ولعباد الله وانتم من المستقيم على الحق والعفة وان تبتعد عن
دعوة غيرها من النساء الى الباطل والتبرج والتكشف رؤوسهن كاسنة البخت المائلة هذه علامة قال بعض العلماء معناه انه يضخم الرؤوس لان عليها من الخرق والاشياء التي تضخمها تجعلها كبيرة
هذه من علاماتها من علامات هؤلاء النسوة فالواجب على النساء ان يحذرن ما حرم الله من جميع الامور وان يلبس اللباس العادي الذي ليس فيه فتنة ولا دعوة للباطل وان يكون بعيدات عن كل ما حرم الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اسمع في بعض الفتاوى بعض
وعلمائنا يقولون هذا حرام وبعضهم لا يقول لا يجوز. فهل هناك فرق بين اللفظين لا فرق بينهما. لا يجوز او حرام كلهم معناها واحد لا يجوز او منكر او حرام
المعنى متقارب واحد جزاكم الله خيرا ارجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية معناها ان الرجل يشرع له نكاح اليتيم التي عنده
اذا كانت مناسبة له يعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي كبنت عمه ويتيمة عنده او بنت خاله ويتيمة تزوجوها اذا رغبت فينا اذا وافقت على ذلك وعليه ان يعطيها المهر المعتاد والا يظلمها
فان خاف ان يقوم بالواجب وان لا يقصد في حقها لانها تحت يده فلنزوجها غيره ونزود سواها حتى لا يظلمها مما يعطي حقها كاملا اذا رضيت به واما يزوجها غيره
ولا يتساهل يقول هذي لا ما يصلح قد تستحي ولا تطلب لكن يوصفها يعطيها حقها كاملا والا هو لزوجها ايوا فاذا لم يتزوجها نلتمس سواها النساء كثير وله السعة في هذا في شهر اثنتين
وهذه لا تعطي ان نكاح الثنتين والتربع افضل ما طاب لكم من النساء ما قال فانكحوا واحدة قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى فدل على انه يختار ويتأمل
تزوج ثنتين يتزوج ثلاث يتزوج اربع لان في ذلك اعفافا له واعفانا لهن ايضا وفي ذلك ايضا طلب الولد فان وجود زوجتين او ثلاث او اربع في الغالب يكون اكثر للاولاد
واكثر الامة مع اعفافه نفسه ومع عفافه هؤلاء النسوة ثنتين او ثلاثة او اربعة في مصالح كثيرة تزوج بنتين او ثلاثة او اربعة في مصالح كثيرة فلا ينبغي للمرأة العاقلة ما ينبغي للمؤمن ان ان تأبى ذلك
ولا ان تكره ذلك فالحمد لله اذا عدل فيها وادى الواجب اما اذا جار وظلم لها الحق انتهى ان تأبى وان تطلب العدل ولهذا قال سبحانه فان فيكم الا تعدلوا فواحدة
اذا خاف الا يقوم بالواجب يكتفي بوحده والحمد لله اما اذا كان عنده قدرة في بدنه في ماله صافي ها هي يقوم بالثنتين او بالثلاث او بالاربع فالسنة له يفعل ان يعدد
وان يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه عدد عليه الصلاة والسلام لو وجد في المدينة تسعة جمع بين التسع في مكة خديجة اوعدها ثم تزوج بعدها
وسودة وعائشة ثم في المدينة توج بقية نسائه تسعة والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لكن الامة تقصر على اربعة الرسول صلى الله عليه وسلم قصر الامة على اربع
وامر من كان عنده خامسة او اكثر ان يفارق الزائدة لما اسلموا امرهم ان يرسلوا اربعا وان يفارقوا ما زال على اربع فاستقرت الشريعة على ان الرجل من الامة له ان يجمع اربعة فاقل
اما التسع هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس من ليس الامة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام واذا خاف الرجل الا يعدل اكتفى بواحدة والى ان تتزوج اثنتين او ثلاثا او اربعة فالواجب عليه العدل
القسمة والنفقة وما يستطيع من العفة الطيبة والكلام الطيب و طيب بالكلام شيعة في ذلك اما المحبة فهذا الى الله ليس في قدرته. مم. ان تكون محبة سواء وهكذا الجماع ليس بقدرة ذلك
فان الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة فليجتهد في العدل مهما امكن ويعفو الله عما عجز عنه في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم لما كان يقسم بين نسائه ويعجب كان يقسم نسأل الله بين النساء ويعدل ويقول اللهم هذا قسمي في من املك
فلا تلومني فيما تملك ولا املك المؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة كوي بينهن في قسمته في وجهه وكلامه ومثلهن معشرتهن الطيبة اما المحبة هذا بيد الله ليس بيده قد تكون هذه حبة من هذه
ولكن لا يجب ان يحمله على الجور. وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه الجماعة اكثر ولا يضره هذا لان هذا ليس باختياره وليس بقدرته بل وهذا يتبع المحبة والشهوة انما الواجب العدل في القسمة
هادي ليلة وهادي لها ليلة هادي لها يوم وهادي لها يوم ينفق على هذه ما يليق بها وهذي ما يليق بها واولادها كن على حسب حاله عنده ولدين ولدان ثلاثة عندها اربعة
هذي ثوبها طويل وهذي طويل وهذي قصيرة كل واحدة لها كفايتها وهي اكلات اولادها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا تسأل اختنا عن الملابس التي عليها بعض الصور كيف
فتتصرف فيها المرأة جزاكم الله خيرا الملابس اللي فيها الصورة صورة الحيوان لا تلبس الانسان او بهيمة ما يجوز النبي لما لما رأى ثوبا فيه التمر هكذا هو غضب وقال ان اصحاب اهل الصور يعذبون يوم القيامة
ويقال لهم احيوا ما خلقتم علاش بنسوء الثياب المصورة ولا تعليق هذه الجدران ولا في المكاتب ما يجوز هذا لكن لا بأس ان تكون في الملابس في الفرش في وسائد
الوسط لا بأس لانها النبي صلى الله عليه وسلم لما هكذا الستر قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت منه سنتين يرتفق بهما النبي عليه الصلاة والسلام لانه وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم وعد جبرائيل ذات يوم فجاء جبرائيل ولم يدخل فسأله النبي عليه الصلاة والسلام فقال ان للبيت تمثالا وسترا فيه تصاويب وكلبا فنظروا فاذا موجود التمثال فامره بقطع رأس التمثال
حتى يكون في هذه الشجرة وامره بالشرك بالستر ان تتخذ منه الشهادتان بطئان منتمدتان ما امر بالكاد ان يخرج ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله جبرائيل ودخل جبرائيل عليه الصلاة والسلام
وصار الكلب وجدوه تحت ظلهم ادخله الحسن والحسين ادخله الحسن والحسين ابن فاطمة رضي الله عنهم فدل ذلك على ان اذا كان في وسادة او في بشار يمتهن فلا بأس
وان السورة اذا كان ما لها رأس جسم بلا رأس ما كان لا بأس بوجودها في الثوب او غيره لانك الشيطان حينئذ نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول ام حسن
تقول انها كانت تضع مواليدها في رمضان. ولم تقضي. ولم تدري عدد ما فاتها من الايام فكيف تتصرف الان؟ جزاكم الله خيرا تعمل بغالب اظنه عليك عليها ان تعمل بغالب ظنها عليك يا ام حسن ان تعملي بغالب الظن
بقضاء الأيام التي افطرت من رمضان اعملي بغالب الظن والحمد لله فاتقوا الله ما استطعتم اذا غلب على ظنك ان انك اذا اخترتي عشرة ايام خمسة عشر يوم فاقضيها من كل سنة
حتى تكملي كمان قضيتها متتابعة او مفرقة لا بأس نعم علينا الظن ويكفي بهذا والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عوض من المملكة الاردنية الهاشمية يسأل ويقول ما رأي سماحتكم في من يغالون في المهور؟ وهل هذا من الاسلام
وما نصيحتكم لمن يفعل ذلك؟ جزاكم الله خيرا نصيحتي لاخواني في كل مكان عدم المغالاة في المهور والتخفيف والتيسير كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصداق ايسره
وزوج امرأة انسانا على ان يعلمها من القرآن وقال التنس ولو خاتما من حديد السنة وعدم التكلف حتى يكثر الزواج وحتى تقل عن موسى والرجال محتاج للزواج والنساء محتاجات للزواج
فالمشروع للاولياء وللنساء والتسامح في المهور المرأة نسامة وامها كسامة وابوها كذلك الوصية لجميع التسامح وعدم التكلف في المهور ولا في توابع المهور من الولائم وغيرها مهما امكن فالوصية التسامح في ذلك
والتخفيف في ذلك حسب الطاقة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم لاجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلكم
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته