بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
آآ في هذا اللقاء المبارك لعلنا نتمكن من عرض اكبر عدد من اسئلتكم واستفساراتكم عبر رسائلكم. ولدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة والاستفسارات في رسائل السادس سعد السعودي الهاشمي من الظهران والمستمع نون ميم قاف من الرياض والمستمع عين عين من العراق من نينوى
وعبد الكريم الصالح من الحدود الشمالية والمستمع ياسين العبد الحليم من العراق نينوى ناحية الشورى والاخت فانون حاء وتسأل عن صلاة الضحى والمستمع محمد عبد الله عبد الرحمن الثنيان من الزلفي. ولعلنا ايضا نتمكن من عرض رسالة المستمعين ميم. او عين عين
ميم من البحرين يسأل عن عملية التجميل. نبدأ اولا برسالة سعد سعود الهاشم من الظهران حيث يقول اذا حضر شخص لصلاة العشاء ووجد الجماعة يصلون فاحرم معهم بالصلاة اه فتبين انهم في التراويح فما حكم صلاته هذه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اذا احضر الانسان مع الناس في ليالي رمضان يظنهم في الفريظة ثم ظهر انهم في التراويح فانه يصلي معهم يستمر فاذا سلم الامام في التراويح
ولا بأس لانه على الصحيح يجوز ان يصلي المفترظ هذا متنفل. وصلى معاذ رظي الله عنه اصحابه العشاء وهو متنسب وهو متنسب وهم سافرون. فيصلي مع النبي العشاء فرهوا ثم يأتي ويصلي باصحابه العشاء وهو متنفذ وهم مفترضون
والنبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف. الصلاة الاولى فرضا وصلى بالطائفة الثانية وهو متمثل عليه الصلاة والسلام وهم فلا حرج اذا مصلى التراويح صلى معهم بنية فرضه ثم اذا سلم الامام قام وكمل صلاته والحمد لله نعم هذا هو الصواب نعم فايضا هذا السؤال وردنا من
احد السادة المستمعين اه نون ميم قاف من الرياض. يقول كثير من الناس ينامون طوال ايام رمضان في النهار حتى تفوتهم كثير من اوقات الصلاة مع الجماعة. فما موقف الاسلام من هؤلاء الصواب؟ هؤلاء قد فرطوا وتساهلوا
والواجب عليهم ان يهتموا بالصلاة الصلاة اعظم من الصوم. الصلاة هي الركن الاول من ركن الاسلام بعد الشهادتين هي اعظم الاركان واهمها بعد الشهادتين الاسلام والاعظم واكبر شأنا من الصوم. فالواجب ان يهتم بها وان يحرص المؤمن على ادائها في وقتها في الجماعة حرصا تاما
واذا نام في النهار او في الليل ينبغي ان يكون عنده موقظ من اهله ينبهونه او غيره يركزها على وقت الصلاة حتى اذا نبهته يقوم. ولا يجوز لها تفريط. اذا كان عنده والدة او والد او زوجة جيدة توقظه الحمد لله. والا
وجب ان يشتري ساعة ويجعلها عند رأسه يركبها على وقت الصلاة في الليل والنهار ولا يجوز التساهل في هذا ينام حتى يضيع صلاة الظهر او صلاة العصر هذا لا يجوز كما انه لا يجوز ان يضيع صلاة الفجر بسبب التساهل والنوم لا بل يجب عليه ان يهتم بهذا الامر وان يصلي مع الناس في اوقاتهم اوقات
الصلاة وان يستعمل ما يعينه على ذلك. من منبهين من اهله او ساعة للدراسة. نعم. آآ هذه الرسالة من المسلم عين خا عين من العراق من نينوى. تقول في رسالته نحن اخوة او اخوان مع اخت لنا. اه عمر
واحد خمسة وعشرين وعمره والثاني ثلاثة وعشرين وعمر الاخت عشرين سنة. يقول وعندي بنت عمي عمرها عشرين سنة ايضا. حيث رضعت امي اه رظعت امي اه اختي وبنت عمي. اربعة. او رضعتنا. او رضعت. نعم. يقول هل بنت عمي حرام علي اذا اردت ان اتزوجها ام لا افي دون
يقول آآ نحن ثلاثة اخوة ذكرني وانثى واعد الاعمار لكن يقول وعندي بنت عمي وعمرها عشرون طول سنة ايضا حيث رظعت امي اختي وبنت عمي هل بنت عمي حرام علي اذا اردت ان اتزوجها ام لا افيدنا جزاكم الله عنا خير الجزاء اذا
هل امك رأتها خمس رعاة او اكثر؟ ستكون اختكم كن اختكم جميعا وليس لكم ان تنكحوها لان محرم البرضاء ما حرم النسب والله نص في القرآن على تحريم الاخوات مع الرضاعة. فلا يجوز لك ان تنكح ابنة ارظعتها امك رظاعا تاما لانها برظاء
والله جل ما قال في المحرمات وامهاتهم لارضانكم واخواتهم لرضاعة. والنبي عليه السلام قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فاذا كانت هذه ان رأى الوالدة خمس رعاة يعني امك خمس ضعات في مجلس او في مجالس او اكثر من خمس رضعات فانها تكون اختا لكم
والروعة كونه يشرك ولا يكون الطفل او الطفلة يمسك الثدي ويمتص اللبن يبتلع اللبن ثم يفصل عن الثدي ثم يعود فيرضى ثم يعود حتى يكمل خمس فاذا كمل خمسا في مجلس او في مجالس في يوم او في ليلة او في ايام او في ليالي صار هذا الربيع ولدا
راها مرضعة وولد لزوجها صاحب اللبن. نعم. واخا لاولادها واولاد الزوج جميعا. وبهذا تعلم ان هذه البنت راضية عن امك لا تحل له بل هي اختك من الرضاعة اذا ثبت ان امك رأتها خمس مرات او اكثر. قليل مرة او مرتين فلا بأس لك
النبي عليه السلام قال لا تحرم رأى ولا روعتان. وكذلك لو كان ثلاث او اربعة حتى كمل خمس. لان السنة جاءت بخمس ما ادري او ثلاث او اربع او خمس ما عندي ضبط اذا كانت امك امك تشك في
في العدد فان لا تحرم عليكم هذه البنت لكن اذا تركتموها من باب من باب الاحتياط من باب ترك الشبهات هذا احسن لانها امرأة فيها ريبة وتركها وابعدوا عن هؤلاء ولكن لا تكون اختا لكم الا بخمس لا تخفيه لكم ولا ترون وجهها ونحو بل عليها الستر والحجاب
حتى تجزم امك لانها ارضعتها خمس رضعات او اكثر. نعم. آآ عبد الكريم الصالح من الحدود الشمالية بعث بهذه الرسالة اه عن شهر رمضان يقول قمت والفجر يؤذن يوقنت والفجر يؤذن له فاسرعت للثلاجة وشربت ماء قبل اكمال الاذان
هل صومي هذا صحيح ام لا؟ لا حرج فيه اذا شرب الانسان شرب الانسان ماء او لبنا او شاهي او قهوة وهو يد لا لا حرج في ذلك لكن اذا تيسر انه يحتاط ويتقدم حتى لا يقع في الشك فهو اولى. نعم. اما اذا عرف ان المؤذن اذن الصبح وان انه ان الصبح طلع
قد ازن الى الصبح فانه لا يشرب. اما ما دام لا يدري على عادة المؤذنين على الساعات. فلا يفره ذلك اذا شربوا يؤذن لا يظره ذلك. نعم سؤاله الثاني سؤال عبد الكريم من الحزب الشمالية يقول هل اللزوم فجرا له حد فاصل قاطع مثلما يكون للإفطار عند اذان
المغرب ام انه فيه تساهل؟ لاننا نرى كثيرا من الناس يقولون الفجر ليس مثل المساء. صدقوا الفجر لابد من تبين الصبح. اذان الصبح الله قال وكلوا واشربوا حتى كان لكم الخيط الابيض من الخيط لكن الفجر فلابد ان يتبين الصبح ما دام فيه شك الصبح يأكلوا ويصلوا حتى يتبع
الصلح صبح واضح فان الصادق يعترف بالافق وينتشر يمينا وشمالا ويثبت هذه النور هذا هو الفضل الصادق. اما الكافر فيستطيع في الافق ثم يذهب الى الرحم. اما غروب الشمس معروف اذا اذن المؤذن من غروب الشمس
والناس واذا سقطت الشمس وفي البرية وراها سقطت افطر واضحة الشمس واضحة سقوطها واضح اما الصفة قد يشتبه على الناس كاذب يكون عمود نعم ومثل ما قال يكون عمود مرتكز مفيد ثم يذهب ويمحن ومظلم ثم يأتي بعد
الصادق الصادق هو الذي عنده والذي يستطيع في الافق ينتشر هكذا يمتد في جهة الافق يمينا وشمالا حتى يعترض مستطيل ويستأجر النور ويتضح نوره هذا هو الصادق. نعم. آآ هذه الرسالة من العراق من ياسين العبد الحليم
العراق محافظة نينوى ناحية الشورى. يقول في رسالته يوجد شخصان احدهما يملك سيارة والاخر يريد ان يشتريها منه. فقال له الرجل الذي يملك السيارة ان تدفع النقود نقدا عليك بمبلغ ثمانية الاف. اما ان تدفع النقود آآ غير نقد تعطيني كل شهر كذا فهي عليك بعشرة الاف اي مبلغ السيارة
جزاكم الله عنا خيرا هل هذا صحيح ام لا؟ ظهر في ذلك ان يقول السيارة نقدا بكذا ومؤجلة بكذا السيارة او بيت اردوكان او الارض او السلعة الاخرى لا بأس. هذا هو الصابر لا شك فيه. لكن لا يتفرقون الا وقد قطعوا البيع. فان تفرقوا ولم يقطعوا البيع ما تم شيء
لا نتم شيء فاذا تفرقوا على ان ان البيع بثمانية الاف نقدا صح وان تفرقوا على ان البيع بعشرة الاف كل شهر خمس مئة او كل شهر الف فلا بأس بذلك هذا ما تفرقوا عليه من اجل او نقد. نعم. نعم. اه الاخت في الله فان من بلاد زهران بعثت بهذه
رسالة تقول فيها هل صلاة الضحى تصلى كل يوم؟ وهل هي من السنن الرواتب ام لا؟ صلاة الضحى سنة مؤكدة. الذي اوصى بها عليه الصلاة والسلام العصى بعض اصحابه اصاب هريرة وابا الدرداء بصلاة الضحى. وكان يصليها بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام. فهي سنة مؤكدة
اوصى بها عليه الصلاة والسلام فاذا المؤمن والمؤمنة فعلها هذا خير عظيم ولكن غير لازمة لو فعلها بعض الاحيان بعض الاحيان او تركها في الكلية لا حرج. لكنها سنة مؤكدة مثل سنة الفجر سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء. كلها سنة مؤكدة فيها خير عظيم
ولكنها غير فريضة لو تركها الإنسان لا يأثم. والافضل ان تكون بعد النهار اشتد النهار وارتفع النهار. قبل طوال الشمس ليه نص ساعة ساعة؟ المقصود منه اذا طلوع الضحى افضل. وان صلاها مبكرا بعد ارتفاع الشمس قيد الرمح. حصل المقصود
وان كل ما اخرها حتى يرتفع النهار هو افضل. ثنتين او اربع ركعات او خمس ست ركعات او ثمان ركعات ليس لها حد. لكن اقل ركعتان واذا صلى اكثر صلى اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات او اكثر من هذا فلا بأس. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل عدد
اه حدد الاسلام عدد الاظاحي التي يظحى او يظحي بها المسلم يوم عيد الاظحى وكم عددها ان وجد عدد؟ ما هي تحديد؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عليه الصلاة والسلام احداهما عنه وال بيته والثاني استنها موحد الله من امة محمد عليه الصلاة والسلام. فاذا ضحى الانسان بواحدة او باثنتين او
فلا بأس. قال ابو الدرداء رضي الله عنه قال ابو ايوب الانصاري الله عنه. كنا نضحي كاهل يصلي الشاة واحدة. فنأكل ونطعم ثم تلاه الناس بعد ذلك فالحاصلة ان الواحدة تكفي اذا ضحى الانسان في بيته بواحدة عنه على بيته حصلت السنة في هذا وان ضحى باكثر ثنتين ثلاث اربع او بناقة
بقرة فلا بأس يأكل ويطعم ويتصدق كل هذا طيب. اذا كانت اذا كان اللحم يؤكل اما ان يذبح كثير ويطرح في الاسواق لا هذا ما يجوز هذا اضاعة مال لكن اذا كان يذبح شيء يؤكل ويقسم على الفقراء او الاقارب هذا طيب. قل او كثر ولكن اقل شيء واحدة اقل شيء واحدة تذبح
الرجل واهل بيته ولو كانوا كثيرين عن زوجته عنه وعن زوجته وعن اولاده وعن والديه والديه وعن منهم ومعهم في البيت. نعم. نعم اه سؤالها الثالث تقول هل صبوة الشعر حلال ام حرام؟ صبغ الشعر صبغ الشعر ان كان بالاسود الخالص فلا يجوز للرجل والمرأة جميعا
بالاصفر او بالاخضر او بغير ذلك فلا بأس. لكن بالاسود الخالص النبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام. وغيروا هذا الشيب وجنبوه السواد الحاصل انه لا يجوز الخالص لا المرأة ولا الرجل. اما اذا هجر الشيب غير الاسود اسود مخلوط الحناء او باحمر او
اصفر فلا بأس نعم. اه المستمع محمد عبد الله عبد الرحمن الثنيان الزلفي. يقول اه في رسالته بعض الناس يعلقون رجل الذئب على رقاب ابنائهم او ذويهم. ويعتقدون انه آآ يذهب الجنون. فما رد
على هذا وفقكم الله. هذا من الخرافات تاريخ الرجل في الذئب او اذنه او غرسه او شيء من شعره على المريض او على غير المريض للصيانة والحفظ كل هذا منكر. كله خرافات لا اصل له. وهذا من التمائم التي حرمها الله جل وعلا وسماها النبي شركها
عليه الصلاة والسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق فلا اتم الله له. ومن تعلق فيها فقد اشرك. فتعليق التمايل لا يجوز. سواء كانت التمائم من زي للذئب او من شعره او من عظامه او من غير ذلك من الحيوانات الاخرى او حديدة او او شيء مقروء في ورقة في في
ورقه في رقعة او غير ذلك وعلق على الطفل او على المرأة وعلى المريض كل هذا لا يجوز. لان الرسول نهى عن عليه الصلاة والسلام وحذر منه واخبر انه الشرك اتم الله له الجاهلية تعلق التمائم يسمونها الحروز يسمونها الحجب يسمونها
الجوامع تعلق على المريض وعلى الاطفال بدعمهم انها تدفع العين عنهم او تدفع الجن وهذا لا يجوز بل هو منكر يجب ازالته فلا يجوز تعليقه تميمة من عظام الذئاب ومن شعر الذئاب او من الذئب او الضبع او الاسد او النمر او
ذلك ولا يجوز تعليقه ايضا تمائم من القرآن اجعل ورقة يكتب فيها شيء يعلقها في او غير ذلك او مسامير او غير ذلك بعض الناس او طلاسم حروف مقطعة يجعلونها في وريقات ثم يجعلونها في جدة وغيره تعلق كل هذا لا يجوز ويجب الحذر من ذلك
نعم. آآ الرسالة الاخيرة في هذا اللقاء وردتنا من آآ الشاب عين عين ميم من البحرين يقول اخوكم في الله انا شاب مبلغ من العمر ثمنطعشر سنة مقبل على الزواج يوجد اثر على وجهي مما جعلني خجول امام الناس. وينتابني الضيق هل يجوز لي ان اعمل عملية لوجهي مما يجعلني
آآ مشوه امام الناس. اذا كان في الوجه فيما اثر جدلي او امراض في الوجه الاخرى تشوهه فلا بأس اذا كان عند الاطباء شيء يزيل هذا الاثر ويزيل التشويه عنه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم لما قطع انف بعض الناس الحروب اشار عليه
فلما انتن عليه امره من ذهب. ورخص في ذلك. لان وجه الاسلام بدون انف تكون مشوهة. فمن رحمة الله النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم. فاذا كان في وجهه حفر من الجدل او غيرها وجد يعني الطب عند الاطباء يخفف هذا الشيء. او في وجه نقط
سوداء او اشياء مما يشوه الوجه ووجد علاجا يزيل هذه الاشياء فلا بأس بذلك. هم. ولا حرج. هم. احسنتم اثابكم الله. ايها الى هنا ان نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه رسائل السادة سعد آآ سعود الهاشم من الظهران والمستمع نون ميم قاف
للرياض ويسأل عن النوم في نهار رمضان عن الصلاة والمستمع عين عين من العراق من نينوى يسأل عن الرضاعة وعبد الكريم الصالح من الحدود الشمالية ياسين العبد الحليم من العراق نينوى ناحية الشورى. ورسالتي المستمعة الاخت فان نون حاء وتسأل عن صلاة الضحى وغيرها من الاسئلة. والمستمع محمد عبد الله عبد
الثنيان من الزلفي والمستمع عين عين ميم من البحرين يسأل عن عملية التجميل. عرضنا هذه الاسوء والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته