بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. ما شاء الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الف ميم
يسأل ويقول اذا نذر الانسان واراد ان يطعم عشرة مساكين وهناك اسرة تتكون من عشرة افراد ووالدهم هل يجزئ ان هل يجزئ ان يوزع تلك الصدقة عليهم؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا حرج ان يعطي البيت الواحد كفارة اليمين ترك صلاة النذر اذا كانوا عشرة او اكثر
يعطيها القائم على البيت الفقير ووالده او امهم المقصود يعطيها قائمة على هؤلاء لو كان ابا او اما او اخا او نحو ذلك اذا كانوا عشرة فاخرة. نعم وان كان وقل اعطاهم وكمل لغيرهم
والنذر فيه التفصيل. طيب كان النذر لماذا كذا هذا ما في كفارة يصلي او يصوم قال لله ان يصوم ثلاثة ايام ولله ان يصلي ركعتين يلزمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يطع الله فليطعه
ومن لم يعصي الله فلا يعصيه اما اذا كان النثر ليس عبادة انه يضرب فلان او يسب فلان هذا لا لا يشبه ولا كفو كفرات يمين طيب او قال نذر لله علي اني ازور فلان
او اكل طعام ما هو بلازم. كفى عن الزيارة واكثر الطعام او قد ذكر الله عليه ان تساهل اليوم اذا ما سافر كفارة يمين. نعم. انما مباحات نعم بارك الله فيك
قال ان اه ان ان لا اصلي الراتبة مم راتبة الظهر او لا اصلي راتبة الفجر مكروه. نعم. صلي الراتب او الاربعة فيها. مم. قال لله علي الله علي اني
اسرق او ازني مم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اذا اذا نذر ان يعطي عشر مساكين فوجد اسرة عددها عشرة اشخاص؟ كذا. كفى. الفقراء نعم. بارك الله فيكم. وجد
جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها المستمع محمد عبد العزيز محمد من اربد اخونا يسأل عن كيفية الدعوة الى الله وما هي الشروط الواجب توفرها في الداعية الى الله؟ جزاكم الله خيرا
في الدعوة الى الله النصيحة للناس من طريق المكاتبة. نعم. او من طريق الخطابة. طيب. او من طريق ضعف المجلس او من طريق الهاتف التليفون. نعم. او ما اشبه ذلك
بشرط ان يكون على علم بشرط ان يكون على علم لقول الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة ولان الله سبحانه حرم القول عليه بغير علم فالواجب على
طالب العلم ان يتقي الله وان لا يتكلم الا عن علم وعن بصيرة بالاسلوب الحسن العبارات الحسنة ولكن بالعبارات الحسنة التي يرجى من ورائها ان ينتفع المدعو ويستهين نعم. ويتحرى الاوقات المناسبة. طيب. والالفاظ المناسبة اللي يفهمونها. طيب
فيكلم كل قوم باللغة التي يفهمونها وعن علم بالادلة الشرعية وعن رفق وحكمة واسلوب حسن. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. ما هو الفرق بين الدعوة الى الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الامر بالمعروف الدعوة الى الله لكن هذا والنهي يستطيع ان يزيل المنكر. مم. ويلزم بالمعروف اذا كان عنده قدرة. طيب. والداعي يبين. الداعي الى الله يبين. الاحكام الشرعية ويرشد اليها ويحذر من مخالفتها
ولهذا جمع الله بين الامرين فقال سبحانه وتكون منكم امة ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. نعم. واولئك مفلحون فالداعي يبين ويرشد الناس والآمر مع الدعوة يلزم بالحق ويمنع من المنكر لان عنده سلطان وعنده قوة
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن الاجتهاد سماحة الشيخ فيقول ما هي الشروط الواجب توفرها في المجتهد؟ وما هي مراتب الاجتهاد؟ جزاكم الله خيرا المجتهد هو الذي عنده العلم
في احكام البيع والشراء في احكام النكاح في احكام الطلاق. نعم في عين ذلك في العقيدة فيتكلم عن العلم وبصيرة مجتهد اللي عنده المعرفة بالادلة الشرعية يقال له مزدحم تنتهي في ادانة الاحكام من اجل الله الشرعية
هذا هو المجتهد في خلاف الذي لا يعرف وانما يأخذ كلام العلماء فقد هذا يقال له مقلد يأخذ كلام العذراء ويتكلم فاسلم مقلدا. نعم. اما الذي يعرف الادلة قال الله وقال رسوله انه علم البصيرة
هذا هو المستحيل بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ايضا المصطفى محمد عبد العزيز محمد من المملكة الاردنية الهاشمية اربد يسأل ويقول ما رأي سماحتكم في درس يلقى في كل يوم جمعة وبالتحديد قبل اذان قبل الاذان. ويمتد الى ان يرفع الاذان. هل هذا
من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا اعلم فيه بأسا اعلم به بأسا ويروى عن أبي هريرة انه كان يقوم بذلك يروى عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم. انه يقول يقوم بهذا الدرس قبل دخول الخطيب. ما شاء الله. فاذا اذن ترك ذلك
وان ترك الناس يقرأون القرآن ويذكرون الله ويدعون على حسن ان شاء الله وان فعله بعض الاحيان هذا ايضا اسهل اما الاستمرار عليه كل يوم كل يوم فلعل فكه او لا لانه قد
تشغل الناس عن قراءة القرآن وعن في الدعاء الظاعة الى الله والتسبيح والتهليل ونحو ذلك. قد يملون. نعم. قد يضعفون عن سماع الخطبة ايضا خطبة الجمعة. نعم فلعل ذلك اولى واذا فعل بعض الاحيان لا حرج فيه
كما روي هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم فيقول ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة لا اعلم انه كان يخصه بشيء عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. يوم الجمعة لا يخص بصيام
ولا يخص بقيام لكنه يوم يوم قراءة يوم ذكر يوم صلاة تعبد فلا اعلم شيئا كان يخصه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في يوم الجمعة الا انه صلى الله عليه وسلم
من قال سورة الكهف يوم الجمعة ضاع له النور بين المسجد والمغرب او كما قال عليه الصلاة والسلام وجاهد عن ابي سعيد خذي بسند صحيح انه كان يقرأ الكهف يوم الجمعة
وروي عن ابن عمر ايضا فهذا مستحب قراءة الكهف يوم الجمعة. طيب اما تخصيصها بصيام او بصدقات خاصة او بزيارة القبور او ما اشبه ذلك هذا اعلم له اصلا جزاكم الله خيرا
هل صبغ الشعر باللون الاسود غير جائز؟ وهل هناك فرق بين من هم شباب؟ وبين الشيوخ؟ جزاكم الله لا يجوز قال الشيخ للمرأة ولا للرجل لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد
اما او بالسواد المخلوط فلا بأس بذلك للرجل والمرأة جميعا اما تغيير الشيء بالسواد الخاص فلا يجوز للجميع لان الرجل ولا المرأة واما تغير الشعر بالوان اخرى ما في شيء تركه احبط واولى. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع جاد الله ادم عبدالله مقيم في المملكة يسأل سماحتكم
ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل الدخان حرام ام مكروه؟ جزاكم الله خيرا قدها ذكر المحقق من اهل العلم انه حرام بمظالمه العظيمة المال والبدن والعقل فهو محرم لمظاربه الكثيرة هذا هو الصواب
نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا اقول في السجود وفي الركوع المشروع في الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثلاث مرات او اكثر وفي السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى والواجب مرة
السجون اقوال اهل العلم ويستحب مع هذا والركوع السجود يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يستحب للرجال والنساء. البرد والنفي. سبحانك اللهم هم ربنا وبحمده اللهم اغفر لي
ويقول المستحب ايضا ان يقول في السجود يدعو في السجود يدعو في السجود ايضا يكثر من الدعاء في السجود ويستحب ان يقول فيهما سبوهم رب الملائكة وربما سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء هذا مستحب. طيب. السجود
ولكن اما الركوع ثم هذا التعظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فاعظم من الرب فاجتهدوا في الدعاء فقال يستجاب له ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول ماذا لو ان رجلا كان يأكل اموال الناس بالباطل؟ ثم
ثم تاب عن ذلك فماذا يلزمه التوبة تجب ما قبلها. الحمد لله. فعليه الله ويلزم التوبة. واذا اكل حقبا للناس اخذ اموالا بغير حق يردها اليه ترد الحقوق الى اهلها اذا كان اخذ اموالا بغير حق
يعلمها ان يردها الى اولادها الى اصحابها مع التوبة الى الله والنجاة. نعم. اما اذا كان لا يعلمه يعلم انه اخذ اموالا للناس لا يعلمهم اخذها بغير حق سرقة او نهبة
او خيانة فانه يتصدق بها عنه لكن لا يعرفهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع او مستمعة اثروا فيها عدم ذكر الاثم المهم ان الرسالة تضمنت خمسة اسئلة
في احدها يقول ظاهرة التسول منتشرة في كثير من البلاد ما حكم الامتناع عن التصدق على اولئك المتسولين؟ لاننا لا نعلم هل هم محتاجون حقا؟ ام انهم محتالون وحيث ثبت ان كثيرا منهم ليسوا في حاجة ولكن اتخذوا من التسول عملا فما الواجب تجاههم
جزاكم الله خيرا السنة صدقة عليهم اذا كنت لا تعرف احوالهم السنة صدقة عليهم او تعرف انهم فقراء لقول الله سبحانه في مدح المؤمنين للمتقين وفي اموالهم حق للسعي والمحبوب
حق معلوم للسائل والمحروم فاثنى عليهم باعطاء السائل والمحروم هو الفقير. طيب هذا هو السنة اذا كنت تعرف انه فقير تعطيه او لا تعلم حاله اما اذا كنت تعلم انه غني فانك تنصحه
وتزجره وتبين له ان هذا لا يجوز فالسهل اقسام ثلاثة. طيب تعرف انه غني لا يعطى يزهر يعلم كانوا تجهل حاله يعطى كان معروف انه فقير يعطى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
السؤال الثاني امرأة تريد الوضوء ولكنها لم تجد مكانا مستورا عن الرجال الاجانب فهل يجوز لها التيمم في هذه الحالة هذا محل نظر طيب غالبا انها في امكانها ان تجد مكان في بيتها او في بيت
في الله ولا ينبغي لها التساهل في هذا الامر. طيب. بل يجب عليها ان تسعى في وجود محل الوضوء وقضاء الحاجة في بيت اخوانها المسلمين. نعم. او في بيتها هي ولو تأخرت الى اخر وقت
فاثبت في اول الوقت عليها ان تجتهد في المكان الذي ينكرها ولا غالبا انها تزيد نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء عندما اغسل بعض الثياب التي بها نجاسة في وعاء مليء بالماء
اثناء الدرس تتناثر المياه على ثيابي ولست ادري هل ذلك ينجسها او لا نعم اعد عندما اغسل بعض الثياب التي بها نجاسة في وعاء مليء بالماء. اثناء الدعك تتناثر المياه على ثيابي
ولست ولست ادري هل ذلك ينجسها او لا اذا كانت المياه حال وجود النجاسة تغسل ثيابك اما اذا كان بعد طهر بعد نزيد التنظيف قد زالت النجاسة وطهور الثوب فلا يضرك
اما اذا كان هذا التنافر من المياه على ثيابه وقت وجود النياسة قبل ان تزول فاغسل ما اصابك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. تقول احدى الاخوات شعرها طويل
تقوم بلفه حول رأسها بحيث يكون كالطاقية ثم تثبته بالمشابك الخاصة بالشعر. فهل يصح المسح عليه؟ وهو على هذه الحالة عند الوضوء عليه ان حتى حتى تمسح الرأس الذي هو المنابت من اوله الى منتهاه
اما اطواف الشعر والعمايل نعم فلا يلزمها نشرها لكن تزيل هذا الذي على قبة حتى تمسح القمة من ملامح مقدم الرأس الى نهاية الشعر يعني مؤخر الرأس اما العمائم التي تنزل عن ذلك فلا يلزمها في الوضوء مسحها
لكن يلزم مهاجرة وما عليها غسل الجنابة والحيض اما في الوضوء يكفي المسح من امامه الساعة. نعم وانزالت هذا المجموع هذا الرأس يقول والدي يبغضني ولا يريدني ان اتعامل معه
وكثيرا ما يأمرني بالسكوت وعدم مكالمته وهو قاس جدا في معاملته الى درجة تصل الى المتكرر مما سبب لي اذى نفسيا. وكل هذا لانه يريدني مثاليا جدا بدون اخطاء وهذا مستحيل. فكان عقابي
الضرب وقام في مرات كثيرة باذية فهل اكون عاقا اذا ما خرجت من البيت؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليك السمع والطاعة بالمعروف والتأدب الاداب الشرعية حتى لا ينصرفك هو مأمون بان يؤدبك حتى تستقيم على الخلق المرضية
مشروع له ان يؤدبك ويعلمك لكن اذا كان يغضبك بغير حق ظلما منه وانت لم تفعل شيء يوجب الضر فلا مانع ان تخرج وتغازل البيت. حتى تسلم من هذا الظرب
اما اذا كان ناصحا لك يغضبك لانك تتأخر عن الصلاة الجماعة يضربك لانك تؤذي امك او تؤذي اخوانك يغضبك لانك تعمل اعمالا منكرا اخرى فهو مأجور والواجب عليك السمع والطاعة والحذر من الاشياء التي انكرها عليك مما يغضب الله عز وجل
اما اذا كان الامر مهو المهولة ظلما منه ليس له اسباب فلا بأس ان تخرج وتهرب. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول مقيمة في بريدة الف الف. اختنا لها قضيتان
القضية الاولى تقول فيها لقد ارظعت ابنة عمي خمس رظعات مشبعات وربما اربع رضعات فلا اتذكر والان يريد اخي الزواج منها فهل يجوز زواجه منها؟ ام انه خالها من الرضاع وتحرم عليه؟ جزاكم
الله خيرا لابد من وجود خمس ركعات مربوطة معلومات فاذا وجد خمس رضعات هربت على اخيه لها المقصود من اربع ما تحرم لا بد من خمس معلومات يتيقن منها الوصول للبن الحليب الى جوف الطفل
قبل الفطام خمس او اكثر. نعم. جزاكم الله خيرا تقول عندما كنت صغيرة لم اكن اهتم بقضاء الصيام عندما افطروا للعذر الشرعي والان تذكرت لكني لا ادري كم هي المدة التي لم اصمها؟ وكم هي عدد الاشهر التي افطرت فيها؟ فبماذا
تنصحونني الان؟ وهل علي كفارة وقضى؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تصومي بالتحري والظن جميع الايام التي افطرتيها عليك ان تتحرج وتعملي بالظن حتى تصومين جميع الايام ولو مفرقة فهي متتابعة ولو مفرقة
مع التوبة الصادرة الى الله مع التوبة النصوح والندم على ما مضى منك والعهد من لا تعبدي في هذا الشهر في هذا الشيء ومعايط على المسكين عن كل يوم نص ساعة كل يوم
تجمعينها تعطيها بعض الفقهاء فقير او فقيرين او اكثر مع التوبة الصادقة والندم وعدم العود جزاكم الله خيرا اذا عليها مع القضاء كفارة نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
المستمع حسن علي من اليمن بعث يسأل ويقول ما الحكم في رجل يصوم ولا يصلي الا في شهر في رمضان هل يقبل صيامه الصواب ان من ترك الصلاة كفر والا يجحد وجوبها. هذا هو الحق
فاذا كفر فلا صيام له ولا حج له حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى اذا صان وهو لا يصلي صومه باطل وحج وهو يصلي حجه باطل لا يفجئه في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم الاهدل بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر قوله صلى الله عليه وسلم في الاسلام وعموده الصلاة الى احاديث كثيرة في هذا الباب نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اصيب شخص بجرح في اصبعه وقام الطبيب بربط الجرح حتى لا يصل الماء الى الجرح. فكيف يتوضأ المصاب في هذه الحالة؟ ام انه يتيمم؟ جزاكم الله يقول اصيب وشخص بجرح في اصبعه. وقام الطبيب بربط الجزء المصاب حتى لا يصل الماء الى الجرح. فهل يتوضأ في
هذه الحالة ان يتيمم جزاكم الله خيرا. اه. يتوضأ ويمسح على جبيرة يتوضأ. نعم. ويمسح على جبيرة والحمد لله وليس لها حد محدود. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات من الرياض تقول المرسلة واو عين ميم
اختنا لها عدد من القضايا في احداها تقول اشترى لي والدي مجموعة من الذهب بهذه الطريقة باع ذهبي القديم واشترى به ذهبا جديدا وزاد عليه مبلغا من المال فهل يعتبر هذا من الربا؟ واذا كان كذلك فماذا يجب علي؟ هل ابيعه واتصدق بثمنه؟ ام ابيعه
تصدى واقصد واقبض الثمن ثم اشتري به ذهبا جديدا جزاكم الله اشترى لي والدي مجموعة من الذهب بهذه الطريقة. هم. باع ذهبي القديم واشترى به ذهبا جديدا وزاد عليه مبلغا من المال. فهل يعتبر هذا من
واذا كان كذلك فماذا يجب علي؟ هل ابيعه واتصدق بثمنه؟ ام ابيعه واقبض الثمن؟ ثم اشتري به ذهبا جديدة في دون مأجورين جزاكم الله خيرا. هذه المعاملة لا شك انها ربا. الله المستعان. واذا كنتم تعلمون ذلك
فارد الذهب على صاحبه وخذوا ذهبكم ودراهمكم وبيع باطل اما اذا كنتم لا تعلمون الامر واسع ان شاء الله لاجل جهل والامر واسع والحمد لله ولا ولا حرج في ذلك
وعلى العبد ان يستقيم في المستقبل ويحذر هذا الربا الذي وقع من ابيه جهلا منه. نعم. بارك الله فيكم. تقول اختنا في احدى عطل الربيع ذهبنا لاداء العمرة وفي الطريق اتت احدانا الدورة الشهرية
وعندما وصلنا الى الميقات سألتني هل احرم ام لا وجهلا مني قلت لها لا تحرمي ولم تحرم ومضينا الى ان وصلنا بيت الله الحرام وكانت متعبة جدا. فدخلت معنا الحرم وجلست فيه. بينما ذهبنا
لاداء العمرة وبعد ان اتممناها ذهب والدي ليبحث لنا عن شقة وتأخر كثيرا ولم يجد شيئا لكثرة الوافدين فاضطررنا الى ان ننام في الحرم. وتلك التي معها العذر الشرعي ايضا نامت معنا في الحرم. فهل هي اثمة في
لذلك وماذا يجب عليها حين دخلت الحرم ونامت به جزاكم الله خير اذا كانت مضطرة فلا شيء عليها. الحمد لله. اذا كانت مضطرة فلا شيء عليها والواجب عليها ان تجتهد لعلها تجد مكان خارج الحرم
قال للمسجد فاذا كانت تخشى ولا تجد ولم تجد فلا حرج عليها ان شاء الله. لانها مضطرة. الله المستعان. نعم. جزاكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه. الله المستعان. لان
خطر ذهبت على على غير علم. صحيح. فلا حرج عليها حتى تجد مكانا خارج المسجد. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير لكن عليها وعلى ولي امرها ان يجتهد ولو بعيدا عن عليهم ان يجتهدوا حتى يرعوها لحد الان
نعم اذا عرفوا حالها. طيب بارك الله فيكم. ماذا على المرأة والحال ما ذكر؟ كثيرا من اخواتنا يبعثن الى هذا البرنامج ويقولن اننا استحيينا ان نذكر هذا لاولياء الامور. لا بد البيان. لابد ما في هذا الحياء الامر كتب الله لبنات ادم. نعم
حتى يلتمس لها مكان خارج المسجد. طيب. نعم. عليهم ان ينتظروا حينئذ سماحة الشيخ حتى تنتهي هذه الفترة. لتحرم اعتمر ان تلغي فكرة العمرة نهائيا هذا عينهم كان عليهم مضرة
فلا مانع ان يرجعوا بها يرجعوا بها وبعدها تعود مع وليها طيب تعود حتى تؤدي امرأتها مع وليها اما اذا ما عليهم مضرة فاحتسبوا يصبرون. نعم. حتى تؤدي امرأته. تطهر وتؤدي امرأته. وهم على خير عظيم. بارك الله فيك. اما اذا كان عليه مشقة
فانها ترجع معهم وهي محرمة ثم يرجع بها محرمها زوجها حتى تؤدي العمرة التي حملتها. نعم بارك الله فيكم ان لم تحرم كاختنا هذه انها الدورة ولا حرج فلا بأس. بارك الله فيك. اذا الذي تنصحون به سماحة السيد؟ جامعة الدورة تخشى ان تبغوا
لا لا تنصحون كل وهي وهي حائض نعم بدون حتى لا تشق عليه بارك الله فيكم اذا الميقات وهي معذورة فعليها الا اذا سمحوا لها بالبقاء حتى وانهم ينتظرون نعم
بارك الله فيكم. اذا مكان الميقات هو مكان التفاوض. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو يعني مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا
مستمعينا الكرام نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور هم على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته