بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ العزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية محافظة شمال سيناء
من المستمعة عبير عبد الخالق الاخت عبير لها رسالة ضمنتها اكثر من قضية في القضية الاولى التي تسأل عنها تقول هل تجد الزكاة في فاكهة الخوف علما بان نحن نسمع اراء كثيرة حول هذا الموضوع فمن الناس من يقول انها تجب ومن الناس من يقول لا
وجهونا حول هذه الفاكهة وحول ما شابهها من الثمار جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذه فاكهة الخوف ليس فيها زكاة انما الزكاة فيما يدخر العنب والتمر اما اخوه والرمان واشبه ذلك فهذا ليس فيه زكاة لانه يؤكل في وقته وليس مما يدخر وليس مما يقال المقصود انها لا زكاة فيها. لكن لو كانت للتجارة
واجتمع فيها مال يبلغ النصاب زكاها يا حلالها الهول يتحصل عندهم منها اموال وحال عليها العول يزكيها اما اذا كانت الاكل يأكلها او يهديها وليس يترتب عليها مال يحول عليها الحول فلا زكاة فيها
اما هو واذا كان يباع ويحصن من اموال الحول فهذا كله فيه زكاة يكون من عروض السيارة مثل ما تجب الزكاة في ملابس البيع الاواني للبيع نعم الاراضي للبيع واشبه ذلك. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ ما هو الضابط
في هذا الموضوع حتى يستفيد كل مزارع الظابط ان الزكاة ما يكال ويدخر من الاطعمة فيما يكال ويذبح من الاطعمة. نعم. هذا اما الفواكه لا زكاة فيه نعم. بارك الله فيكم
هناك من قال لهم ان الزرع الذي لا يسقى عليه زكاة. فهل ما قيل صحيح؟ نعم فيه زكاة العشر. نعم. بسبب المطر او بعروقه فيما سقط السماء اذا كان حبوب وثمار تلك العنب والتمر نعم نعم اما الفاكهة فلا مانع فيها الفاكهة سواء سقيت
المطر او بغيره؟ نعم ما فيها شي الا اذا كانت التجارة للبيع والشراء يقتنيها طيب اذا حال الحول على دراهمها على نعم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا اختنا سألت تقول هل تجب الزكاة على اساس المنزل وبالذات الاثاث الكامل؟ مثل غرف النوم الكاملة وغرف السفلى
وما اشبه ذلك هذا منزل نعم ليس بزكاة وصول والكراسي والاواني كلها ليس فيها شيء لانها للاستعمال. طيب. ليست للتجارة هذه الاستعمال ليس فيها زكاة. جزاكم الله خيرا. مم. تسأل ايضا عن حكم المرأة المسلمة التي تصوم وتصلي ولكنها لا
النقاب بل ترتدي لبسك الطويل الذي يصل الى الكعبين وتلبس الطرحة التي تداري بها نصف الوجه. هل يعتبر هذا حجابا كافيا جزاكم الله خيرا. عليها التوبة الى الله وان تهتدي حساب حجابا كاملا. طيب. تستر وجه له. هم. عن وهذا هو
واجب لقوله تعالى واذا سأتوبن متاع فاسألوهن من وراء حجاب يقول الله سبحانه في سورة الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم بقلوبهن ويقول سبحانه في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن الاية
والوجه هو اعظم الزينة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ من النساء من تعمل في مزرعة وتعمل برعي الغنم الابل او البقر وما اشبه ذلك. كيف تنصحونها بكيفية الحجاب
تعمل ولا بأس اذا كان ما في اختلاط ولا خطر. طيب. تعمل وتريد النقاب. تحط النقاب. النقاب. يظهر في العين او العينان. نعم. والباقي مستور. بارك الله ولا حرج في ذلك. بالنسبة لحجاب بقية الجسم كيف يكون ذلكم اللباس؟ العادية. نعم
نعم ملابس هذا الزمان لها اوصاف ولها طرق ما فيها فتنة. مم. اذا اراها الرجال. تكون ملابس ليست فيها اسباب الفتنة وتكون بدنيها حتى قدميها. نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا هل يجوز للمرأة المسلمة ان
ان تجلس وتتحدث مع زوج اختها بوجود الاهل ام لا يجوز ذلك لا حرج ان ان تتحدث المرأة مع الرجال مع التستر والحجاب وعدم الفتنة لا بأس مع زوج اختها او اخي زوجها او غيره من دون خلوة
من وجود الزوج او الام او غيرهما من دون فتنة ولا ولا خلوة يعني على طريقة الحديث العادي ليس في فتنة ولا تشاهد ولا كلمات خبيثة تجر الى فساد الحديث العادي الذي ليس فيه فتنة وليس فيه شر
لا حرج في ذلك من دون خلوة مع زوج اختها مع اخي زوجها في حضرة زوجها في حضرة امه في حضرة اخيها في حضرة غيرهم من دون خلوة لكن حديث ليس فيه
يعني سفاسف ليس فيه شر. هم. ودعوة الى شر. نعم. حديث عاجل سليم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. تسأل سماحتكم عن وضع المكياج للزوج لا حرج اذا كان لا يضر الوجه. طيب. انك لا يسبب ظرر في الوجه. يعني انما هو جمال ونور. هم. فلا بأس. كالصابون. الله المستعان
اخيرا تسأل سماحتكم عن الطريقة الصحيحة للزواج حتى يكون على الطريقة الاسلامية الزواج الشرعي قال الرجل يخطب البنت المناسبة الدينة. نعم ثم يجري العبد عليها بواسطة وليها واقربهم العبد ثم الابن
ثم من الابن ثم الاخ عند عدم الاب والجد وعدم الابناء وهكذا. المقصود انه يتزوجها بواسطة وليه عليه واقرب عاصفتها وبحظ الشاهدين عدلين حالكم يا سعيدة ليس فيها مانع ليست فيه عدة ولا محرمة
وليست كافرة الا هذا الكتاب في المحصنات من اليهود والنصارى فيجب نكاحه المسلم اذا كنا محصنات عفيفات وتركهن اولى والحرص على المسلم اولى طيب هذا الزواج الشرعي ان يكون في اختيار المرأة الطيبة
بدينها التي تناسبه يتولى تزويجها وليها وهو ابوها او جدها وان دعث بها ابنها وابن ابنها وعند عدمهم الاخ الشقيق ثم الاخلاق فهذا هكذا رئيس العصبة حسب الميراث. طيب. ويكون ذلك شاهدين عدلين. هم. برضاها لاكراه ولا بالجبر. بل برضاها
ثم حضر شاهدا عدلين مع المهرجان بارك الله به ترضى به نعم بارك الله فيكم حجم المهر يختلف من منطقة الى منطقة ومن بلد الى حد محدود ولو بقريب ولو بالقريب او ريالين ما شاء الله الحمد لله
المقصود وجود مال ان تبتغوا باموالكم ولو قليلا ولو قليلا. الحمد لله. بارك الله فيك. فاذا لم اجد مال؟ نعم. وزوجها انه يعلمها من القرآن او يعلمها احاديث كفى. ما شاء الله
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الزواج افراح وافراح. كيف تكون الافراح في الزواج الزواج يكون في الافراح الشرعية. طيب. الدف الشرعي. مم. بحضور النساء من الاختلاط. مم المعروف نعم وجه واحد يكون تضرب به المرأة وتغني الغناء المعتاد بالنسبة في فحش نعم؟ نعم العادي لا بأس بهذا
من اعلان النكاح. طيب. واجتماع النسا. وهكذا اجتماع الرجال عند الرجل كله من عناد الذكرى. وهكذا الوليمة من اعلان النكاح. طيب. هذا سواء شرعي جزاكم الله خيرا حدكم للوليمة سماحة الشيخ الحد الذي ترونه ذي الوليمة لا يكون في اسراف لا يكون في اقتصاد ولو بشأن او شيء مثل ما
فلنصلي لعبدالله بن عوف قال او نم ولو بشهر طيب قال يا عبد الرحمن او لب ولو بشاة باكثر على حسب على حسب في الجماعة المدعوين. نعم. يجعل لهم ما يكفيهم. حلو. النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان
او لما ظلمة كبيرة ودعا اليها من من المقصود انه يختلف اذا كانت محدودين يكون في قدرهم. طيب. واذا كانت دعوة عامة يكون يحتاط ويجعل شيء يكفي وينبغي اذا عدم التخلف ها؟ عدم التخلف واذا دعت الحاجة كبيرة لكثرة اقاربه او كثرة جيرانه فلا بأس
الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء بعد هذا ننتقل الى الجمهورية العربية السورية لنقرأ رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين من هناك وهو حين كتب الرسالة في جدة يقول فيصل بن احمد العلي اخونا له قضية يقول رجل ما بحاجة الى نقود
ولا يستطيع الاستدانة الا ان يشتري حادثا بضعف ثمنها ثم يبيعها كي يحصل على النقود مثال على ذلك ان رجلا استدان سيارة ثمنها في السوق خمس مئة الف ليرة. وعندما استدانها لمدة سنة اشتراها بتسع مئة
الف ليرة ثم باعها بخمس مئة. فهل هذا العمل جائز؟ علما بان كلام الناس قد كثر في هذا فمنهم من يقول انه ربا ومنهم من يقول انه جائز فما هو توجيه سماحتكم
الصواب في ذلك انه جائز لا حرج في ذلك. الحمد لله. وهذا يسمى بيع التقسيط فاذا كانت السلعة عند الباري موجودة عنده قد حازها وملكها ثم باعها على انسان بالدين باقساط معلومة
ثم باقل ليقضي حاجته من زواج او غيره فلا حرج في ذلك وثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان اهل بليغة باعوها في اقساط دعوها على اقساط كل سنة اربعون درهم حقوقية
تسع سنين في اقصى. نعم. واشترت عائشة نقدا فالمقصود ان الاقساط امرها معروف حتى في عهد النبي اللهم صلي عليه فلا بأس ان يشفي الانسان السلعة باقساط ثم يبيعها بنقد اقل
لحاجته للزواج او لبناء مسكن او لقضاء دين قد اشغله اهله او ما او ما اشبه ذلك لكن يكون البائع قد ملك السلعة قد حاز مم حصلت عند هذه السلعة قال شيء عند الناس نعم النبي قال لا تنملس عندك طيب
وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف ولا بيع ما ليس عندك ونهى انطباع السلاح حيث ترتاح حتى يحوزها التجار الى رحالهم يبيع سلعة قد ملكها وحازها لا بأس
اما يبيع عند الناس يشيلها عند الناس ثم يشتري هذا ما يجوز هذا والمرسلين يشتري السلعة عند الانسان ملكها يشتريها باقساط معلومة ثم اذا قبضها وحازها يبيعها بعد ذلك ويقضي حاجته ولو بعقل ولو ضعف
والنبي صلى الله عليه وسلم اشترى في بعض الغزوات اشترى البعير بالبعيرين بالصدقة اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه ما هي نصيحتكم للتجار حينئذ سماحة الشيخ حتى لا يستغلوا حاجة الفقراء. نصيحتي للتجارة ان يتقوا الله
والا يبيع السلعة الا وهي عندهم قد ملكوها وحازوها. طيب. وان يحرصوا على التخفيف والتيسير وعدم كثرة الثمن. هم. يرحم اخوانهم الحافظين نوصيهم بالرحمة للمهاوين وان تكون الاسماء المناسبة حتى لا
يضر اخوانهم لانهم جاءوا اليهم الا عند الحاجة فالوصية للتجار ان تكون الارباح خفيفة مراعاة لحاجة اخوانهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل الف حا ميم الودعاني. اخونا رسالتهم مطولة بعض
شيء يقول فيها التزمت بالشريعة الإسلامية انا وزوجتي من قبل ثلاث سنوات فقط حيث قطعنا حبل الاختلاط بغير المحارم. ومنعت نفسي من مصافحة النساء. والتزمت زوجتي بالحجاب واخبرت ان مصافحة الرجال غير المحارم حرام. فاقتنعت ولم تسلم على الرجال الذين ليسوا بالمحارم
لكن اقاربي واقارب زوجتي لم يرضوا بذلك. وقاطعونا الا ان نعود الى الاختلاط وكشف الحجاب. ونحن لا يمكن ان نعود الى ما يدعونا اليه من معصية الله. بعد ان وفقنا الله للطريق الصحيح
غير ان زوجتي متأثرة وليست مرتاحة وامها قاطعتنا واقسمت اننا لا نسلم عليها لا ولا بنتها حتى نعود للماضي القديم. ونسلم على القريب والبعيد. كما كنا نفعل من قبل. وهذا
لا يكون لانه عمل مخالف للشريعة الاسلامية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فارجو ان توضحوا لنا يا سماحة وتوضحوا لهؤلاء الناس حتى لا تصاب قلوبنا بالمرض. جزاكم الله خيرا
لقد احسنتم والحمد لله. نسأل الله لكم الثبات على الحق. والعاشر من مظلات الفتن ونوصيكم بالبقاء والثبات على ما انتم عليه وعدم طاعة اولئك ولو قاطعوكم لا تطيعوهم ولو قاطعوكم للحديث الذي ذكرته في السؤال
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ويقول صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف فانتم التزموا بما انتم عليه من الاستقامة وعدم المخالطة لمن يعصي الله
وعدم مصافحة المرأة للرجال اجانب وهكذا عدم التساهل بالصلاة وعدم السهر الذي لا يرضاه الله كل ذلك عليكم بالاستقامة دائما بصحبة الاخيار وعدم صحبة الاشرار والمحافظة على الصلاة في اوقاتها في الجماعة وعدم مصافحة
النساء الرجل يصافح المرأة والمرأة تصافح الرجل الاجنبي طافح محارمها كاخيها وعمها لا بأس اما الاديان فلا الرجل لا يصلي المرأة على النبية والمرأة تصالح الرجل الاجنبي تعرفهم تقوى الله وعليكم بالثبات وابشروا بالخير ولو قاطعكم الناس
ولو قاطعوكم ولو هجروكم انتم على الحق وهم على الخطأ نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق. نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من اليمن بعثت بها احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحرفين الف وميم
اختنا تسأل عن حكم من تظاهرت بالصيام في رمضان اثناء العذر الشهري وذلك حياء هل عليها في ذلك اثم ليس عليها اثم اذا ما بينت انها حائض لكن لا تصوم لا تنوي الصيام اما اذا سكتت ولم تقل اني حائضا لم تقل لي مفطرة ما يضرها ذلك ما شاء الله لكن اذا كانت
تروي الصوم هذا لا يجوز هذا منكر تقوم معكم اما كونها تجلس معهم ولا تأكل مع الاكلين لاجل الحياء وهي وهي تأكل في وقت اخر اذا دعت الحاجة الى هذا فلا بأس
ولكن لا حياة في الامر هذا الحمد لله. الحمد لله. اذا اكلت مع الاكلين فلا بأس. الله اكبر. المقصود اذا دعت الحاجة الى الحياء ولكنها لا تنوي الصوم ولا تصوم
جاءت لهذه الهيئة ولم تأكل معهم فلا بأس اذا كان من مصلحة شرعية. نعم. بارك الله فيكم كما يصل الى هذا البرنامج من رسائل بعض الاخوات يحملن هذا الامر فوق ما يحتمل
فقد تطوف المرأة بالبيت وهي معذورة شرعا. وقد تمتنع عن الاكل والشرب تتظاهر بالصيام وهي معذورة صنعاء اطمع بكلمة موسعة في هذا المقام جزاكم الله خيرا هذا لا يجوز ان تطوف وهي حائض
وليس لها تصلي وهي حائض من اجل الحياء كل هذا منكر. لكن مثل كونها ما تحضر معهم اجتمعوا لكن حياء او لذلك من الاشياء التي ليس فيها محرم شرعا. اما ان تصلي وهي حائض او تطوف وهي حائض. او تجلس في المسجد وهي حائض
هذا منكر الذي حرمه الله على الحائض اما كونها مثلا تستحي ان تجلس معهم يشرب قهوة او شرب الشاهي او الاكل تروح بحل اخر هيا ان اخوان زوجها او من اه زيد او عمرو او من ابيها او من اخيها المقصود اذا كان حياء لا لا يترتب عليه
منكر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مم. تسأل اختنا عن حكم خروج الفتاة من بيتها لغير حاجة ضرورية السنة عدم الخروج السنة البيوت والمحافظة على العفة والبعد عن التبرج والخروج الا من حاجة
من وقع في البيت اسلم الا من حاجة كالخروج للصلاة مع الناس مع مع التستر وعدم الطيب كفر العيالات المريضة المريض الخروج لحاجة السوء مع التستر الحاجة التي تدعو الحاجة اليها وما اشبه ذلك. اما خروج من غير حاجة
قد يفضي الى فتنة تركه هو الاولى. المقصود الخروج لحاجة ومصلحة شرعية هذا هو المطلوب. اما خروج بغير حاجة فقد الى شر فتركه اولى وافضل. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا عن هاروت وماروت وعن قصتهما اذا امكن وجزاكم الله خيرا
المعروف عند العلماء انهما ملكان انزلا يعلمنا الناس السحر بعد البيان والايضاح والتحذير. مم. قال تعالى ومن يعلم احد حتى يقول انما انما نحن فتنة فلا تكفر فهما ملكان الذنب المشهور
ونعلم لكن ينذرانهم ويخبرانهم انه لا يجوز هذا التعلم هذا فيه لك رجل من المفسرين نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه بالحروف صاد عين شين يقول
ارجو ان تتفضلوا ببيان قضيتي وايضاح ما فيها. يقول انني وبعض الاشخاص نذهب يوم الجمعة الى اداء صلاة الجمعة في مسجد من جامع في قرى مجاورة بالرغم من وجود مسجد جامع لدينا وبه خطيب. فهل يجب علينا ان نصلي
في ذلكم المسجد ام ام انه لا مانع من ان يصلي الانسان في الجامع القريب منه جزاكم الله خيرا ليس هناك مانع من انتقال من جامع ولو كان ابعد منه
لا حرج تذهب الى جامع اخر لمصلحة شرعية لان خطيبه اعلم وافقه او لان لانك تتأثر بخطبته اكثر او لاسباب اخرى شرعية المقصود انه لا حرج فليس من اللازم ان تصلي في الجامع الذي حولك
اذا لم يترتب على تركك له مضرة فانت الاخيار تصلي في اي جامع ولا سيما الجامع الذي يحصل لك فيه التأثر والخشوع والانتفاع والفائدة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بحرفين هما الف جيم. اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات الحديث فهل يجوز للمسلم ان ينوي نية واحدة لجميع الاعمال التي يقوم بها في المستقبل؟ لانه يصعب عليه احضار النية عند كل عمل؟ ام ان لكل عمل نية مستقلة؟ جزاكم الله خيرا. كل عمل له نية. الله المستعان. ولكن
العامة وهكذا كل شيء له نية فلابد من النية في اعمالك العبادية اعمال العبادات فيصلي بنية ويصب بنية يتصدق بنية ويحج بنية ويعود بنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
النية لها شأن عظيم. الله المستعان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن حكم من يداخله الرياء في بعض الاعمال القليلة. وللعلم هو يتألم اشد الاملا بسبب هذا وهو في قلق مستمر ما نصيحة سماحتكم
نوصيه بالحذر نوصي كل مسلم بالحذر من الرياء ودقيقه وجليله كثيره وقليله يوصي بالحذر وليكن يعمل العمل لاجل الناس لاجل يسمعونه او يرونه حتى يمدحوه او نحو ذلك يصلي حتى يروه
او يتكلم ببعض حتى يثنى يثني عليه او يقرأ حتى يثنى عليه او ما اشبه ذلك يعني يعمل من اجل رياء الناس وحمدهم وثنائهم ونحو ذلك. يجب الحذر وهذا الرياء يبطل العمل ما يكون له ثواب يكون صاحبه اثم
وهذا من الشرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول للصحابة اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسأل عنه فقال نبيا خاف على الصحابة هم افضل الناس بعد الانبياء. الله اكبر
وسماه شرك اصغر فالواجب الحذر منه الذي يقع يراعي الناس قد اشرك تلك الاصوات او يصوم ويقول للناس ان الصائم يراعي الناس او يتصدق يراعي الناس وبحج رعي الناس او ما اشبه ذلك
الواجب الاخلاص لله وان يعمل لله احتسابا لا يراعي احدا من الناس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
قال وانتم على خير. نسأل الله العافية. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل
على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته