بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب تفاعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياه الله وبارك فيك. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من الخرج
تقول المرسلة ميم الف عين اختنا عرظنا بعظ اسئلة لها في حلقة المضت وبقي لها في هذه الحلقة جمع اخر. فتسأل هنا فتقول هل وقف لازم في اخر كل اية من القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد بل مستحب كان النبي صلى الله عليه وسلم يوكل في قراءته
ويقف على رؤوس الاية عليه الصلاة والسلام لقوله سبحانه ورتل القرآن ترتيلا البخاري يقف على رؤوس الاية هذا افضل وانفع للمستمعين المهم كما ايتين ثلاث ولم يقف فلا حرج في ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا عن اوقات الصلوات سماحة الشيخ فتقول هل اداء الصلاة بعد الاذان بساعة او ساعتين بسبب اداء اعمال البيت من غسيل وطبخ وغير ذلك. هل يعتبر هذا حرام؟ ام انه جائب؟ جزاكم الله خيرا
لا حرج في اداء الصلاة في اول الوقت وفي وسطه وفي اخره لا حرج في ذلك ولكن في اولها افضل اذا تيسر ذلك الصلاة في اوله افضل الا العشاء من افضل التأخير
الى ثلث الليل اذا فيسر ذلك من دون مشقة والا عند شدة الحر ايام الصيف فالافضل تأخير الظهر بعض الشيء حتى ينكسر الحر وما سوى هذين الوقتين فالافضل فيه التبكير
واذا دعت الحاجة الى التأخير من اجل مشاغل البيت والاطفال فلا حرج في ذلك بشرط العناية بان لا تؤخر الى وقت اخر لابد ان تكون الصلاة في الوقت واذا اخرت الى نصف الوقت او اخر الوقت
في الحاجة فلا بأس الا ان الافضل دائما الصلاة يوم الوقت بعد دخول الوقت ربع ساعة ثلث ساعة يكون افضل الا في الحالتين شدة الحرف الظهر وفي صلاة العشاء الافضل فيها التأخير
اذا لم يجتمع المأموم في المسجد اما اذا اجتمعوا التبكير بها واكل في البيت المريض والمرأة التأخير الا اذا دعت الحاجة للتعجيل نعم هذا بالنسبة لصلاة العشاء. صلاة العشاء جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ بالنسبة لصلاة الظهيرة هل ايضا
آآ يسمح للنساء او الافضل للنساء ان يؤخرن الى اخر الوقت حتى يبرد الوقت؟ نعم الافضل التأخير الوقت الى يعني ينجز لها. للجميع. للجميع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحرف فابدوا بالصلاة
فان شدة الحرب في جهنم. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وكان يفعل هذا في البلد وفي وفي السفر اللهم صلي وسلم عليه بمعنى انه حتى لو كان المصلي يصلي في ظلال او تحت المكيف نعم نعم فان الامر نعم
لهم تخييف حتى الى نصف الوقت. الوقت يعني حتى ينكسر الارض. نعم. يطول الظل في الطرقات. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا هل يشترط في سجدة التلاوة الوضوء حينما نسمع القارئ من
سجود السعاوة لا يشترط في الوضوء. الحمد لله. وهكذا سجود الشكر لا يشترط لها الوضوء على الصحيح اذا قرأ القرآن وهو على غير وضوء سجد اذا مر بآيات التلاوة وهكذا اذا بشيء
لله شكرا وان كان على غير طهارة اما السجود محل نظر ولكن لا مانع اذا سجد اذا كان الغالب ان القراء في المذيع سماحة الشيخ لا لا مم بارك الله فيكم. مم. اختنا تقول اعرف ان خروج وقت صلاة المغرب
طلوع الشفق الاحمر او بغياب الشفق الاحمر فمتى ينتهي هذا السفر؟ وهل من يصلي المغرب قبل العشاء ولو بعشر دقائق يعتبر قد صلى في الوقت نعم منها التوكيل السنة التوحيد في اول وقتها
ولكنه ينتهي بغروب بغروب اذا ذهب الشباك الاحمر في جهة المغرب نعم دخل وقت العشاء فلا يجوز التأخير الى وقت العشاء يجب ان تصلي المرأة والرجل في الوقت واذا اخره نصف ساعة ثلث ساعة فلا بأس
لكن الافضل التبكير. طيب. هذا الافضل. طيب. للجميع. نعم. هم. من صلى قبل دخول العشاء بعشر دقائق تسعة سماحة الشيخ ما حكم هذا؟ هذا مخاطر في خطر لان الساعات قد تختلف. مم. والوقت قد يختلف. نعم. فينبغي الا يؤخر الى هذا
من ينبغي ان يتحرى ان يكون تكون الصلاة قبل هذا بنص ساعة او اكثر حتى صلى في الوقت واذا بادر به بعد غروب الشمس عشر دقائق ربع ساعة ثلث ساعة يكون هذا هو الافضل
ومن صلى سماحة الشيخ لنفترض ان انسان اذا صلى هذا بالتوقيت توقيت المغرب نعم في الوقت فلا حرج لكن لا لا يؤخر الى قربوع الخروج لان هذا قد يقع في خروج الوقت
بعض الساعات قد يكون فيها تقديم قد يكون تأخير اذا على الانسان ان يحتاط ولا يؤخر الصلاة الى ما قبل العشاء بعشر او ربع ساعة. ينبغي الاحداث انت لا يقع في كلام الحق. بارك
الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نعم احدى الاخوات المستمعات تقول المستمعة حصة خالد من الخفجي اختنا لها قضية تقول فيها لي اخت متزوجة وعندها ثمانية اطفال اصغرهم عمره سنة وهذه الاخت
زوجها لا يقيم الصلاة وقد دخل السجن عدة مرات بجرائم السرقة والنصب وغير ذلك. ولا يتورع عن القيام باي عمل حرام وانا اعرف ان اختي تعرف حكم الزواج به وهي
ايضا متعدية هي واولادها ولكني ابشركم انهم يصلون جميعا. لكن لا يقيمون لابيهم هذا اي وزن. فما الحكم في قامتها واولادها ما وحاله ما ذكر جزاكم الله خيرا اذا كان لا يصلي
فالواجب عليها مفارقته والذهاب الى اهلها انقذرت فان لم تستطع امتنعت من دمائه لها ورفعت امرها الى المحكمة حتى يعاقب بما يستحق لان ترك الصلاة كفر اكبر من ترك الصلاة كفر نسأل الله العافية
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ثم يقول عليه الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر والصواب ان يكفر بتركها
وان لم يجعل وجوبا هذا هو الاصح من هؤلاء العلماء فعليها ان تبتعد عنه الى اهلها فان لم يكن لها اهل تمتنع من جماعه لها حتى يتوب حتى يرجع الى الله عز وجل
وان لم يستطع رفعت الامر عن المحكمة. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا اقاربها يسألون سماحة الشيخ يقولون ماذا يكون تصرفنا معها اذا احسسنا انها راضية بالبقاء معه يلزمهم يلزمه ما يفرق بين بينها وبينه ولو من طريق المحكمة. ولو عن طريق المحكمة. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسألون عن حكم الاكل
من اكل هذا الرجل ومن بيته وحاله ما ذكر اكل طعام لا حرج فيه كل ما يأكل طعامه لكن يجب ان يهجر وان يظهر له البغضاء والعداوة لكنه صادف طعاما عنده
واكل منه ما يحرم مثل ما يؤكل من طعام اليهود والنصارى وغيرهم لكن لا تحل ذبيحته اما خبز او تمر او فاكهة لا بأس او ذبيحة ذبحها غيره لكن بهم هجره
توفيقه نصيحة لعل الله يتوب اليه لعله يتوب فيتوب الله عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تقول اختكم فاطمة محمد من قطر
اختنا تسأل عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. ما حكم ذلك؟ وهل وقع من علي رضي الله عنه حتى توجه النهي اليه كما ورد في الحديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن القراءة في الركوع والسجود
وقال علي رضي الله عنه ان الرسول نهى عن ذلك وكأن عليا فعل ذلك جاهلا فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويحتمل انه نهاه بان لا يفعل وثبت عن ابن عباس ايضا ان الرسول نهى
ان يقرأها في الركوع والسجود رأى محلها قيام او القعود في حق المريض و والمتمسك اما الرجوع والسجود فانه لا يقرأ فيهما. نعم لا يجوز. طيب. جزاكم الله خيرا. تقول هل للمرأة النفساء حرج في اقرائها لولدها لتحفرها
هل للمرأة النفساء حرج؟ في اقرائها بولدها القرآن الكريم حتى يحفظ على يديها من صواب لا حرج جزاكم الله خير هل قراءة الفاتحة في الصلاة تكون بنية القراءة ام بنية الدعاء؟ جزاؤكم الله خيرا
بنية القراءة وفيها الدعاء. وفيها الدعاء. نعم. يقرأ بنية القراءة وامتثال امر الله والرسول ثم بنيت الدعاء. والدعاء منهم تلقاها حاصل اهدنا الصراط مم. هذا سؤال اختنا ولانها تقول لماذا نؤمن على الدعاء فيها
لان القرية اهدنا الصراط المستقيم فهو يؤمن ويؤمن ايضا المأمومون على قراءة الامام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع فضل قاسم يحيى اليافعي. اخونا يسأل عن التكبير في يوم العيد. يقول هل هو سنة ام بدعة
لاني الاحظ انه اختفى في كثير من المناسبات جزاكم الله خيرا التكبير في ايام العيد سنة يوم عيد الفطر ليلة العيد وصباح العيد حتى تنتهي الخطبة هذا في عيد الفطر
مستحب التكبير ليلة العيد وصباح العيد الى انتهاء الخطبة من الامام والمأموم وغيره اما في عيد البحر فيستحب من اول شهر ذي الحجة من اول شهر ذي الحجة الى نهاية
اليوم الثالث عشر ثلاثة عشر يوما كلها محل تكليف من اول يوم الى نهاية اليوم الثاني عشر غروب الشمس كله تكبير وفي يوم عرفة ثم بعده التكبير المطلق والمقيد في جميع الاوقات في يوم عرفة يوم بعده
ومقيد عقب الصلوات الخمس اللي بعدها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع محمد بن عبدالله ال صالح من الرياض بعث يسأل عن حكم من انتقض وضوءه واثناء طواف الافاضة هل يعيد الطواف؟ ام يبني على ما تقدم اذا توضأ؟ ام كيف توجهونه
الله خيرا مثل الصلاة انتقض انتقض في الطهارة يعيد الطواف مثل الصلاة احدث الصلاة نعيدها من اولها هكذا الطواف اذا خرج الريح او غيره من النواقض فانه يعيد الطواف ان يتوضأ ثم يعيد الطواف من اوله
يلزمه اذا كان الطواف فريضة ومن اعطاه نافلة فهو مخير. ان شاء مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم شافي
في عابد الصخري يسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال عن الدخان هل هو حرام او مكروه واذا كان محرما فهل حرمته كحرمة الخمر؟ جزاكم الله خيرا الدخان محرم بلا شك
لاضراره كثيرة وخبثه الله جل وعلا يقول يسألونك ماذا وحداهم فقال سبحانه قل احيي لكم الطيبات. فالله ما احد عباده الا الطيبات والدخان ليس من الطيبات من الخبائث والمخدرات فالواجب الحذر منه
المضارع العظيمة بالدين والبدن والمال والسمعة فالواجب الحذر منه ولكن فالخمر بالمسلم اشد تحريرا منه. هم. ما كان من الشراب ولكن يسكر هذا اشد اما الدخان فهو يضر كثيرا وقد يسكن في بعض الاحيان بالنسبة الى بعض الناس
اذا تأخر عنهم وشربه ولكن بكل حال فهو اقل من الخمر الذي قد عرف اسكاره وان كان جميعهم محرما. نعم. جزاكم الله خيرا. اسأل عن الشعر واعني بالذات الغزل والمدح والرثاء والهجاء. هل تنصحون الانسان بان ينظم في هذه
نوع من السعر تعب اسأل عن الشعر وبالذات الغزل والمدح والرثاء والهداء. هل يسمح للانسان ان ينظم في هذه الانواع من الشعر هذه فئة الصين الغزل اذا كان تجر الى الفساد
لم يجوز ان كان غدا في بعض النساء او في البلدان يدعو الى للاتصال بها او نحو ذلك من غير حق هذا منكر لا يجوز اما المدح والذم هذا فيه التفصيل
ان كان مدحا بحق لمصلحة شرعية. هم فلا بأس كما انشد عبد الله بن رواحة نعم وغيرهما في النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وهكذا الثاني سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا من بعده
فالسير اذا كان في ولا ترتب عليه فتنة وهو صادق في قوله فلا بأس اما في وجه الانسان فينبغي ترك ذلك الا الشيء القليل لقوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم مداحين
تحتوي وجوه التراب لكن الشيء القليل يفعله واما اذا كان من غير مواجهة ببيان الحق العلماء في تراجمهم وبيان يعنيهم فلا بأس بذلك. طيب. ومدح الإنسان من الشق ومدحه في مصلحته الشرعية فلا بأس
وهكذا هي اذا كان اللهج يستحق لبدعته او ظلمه فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان هناك فقير لكنه لا يصلي. هل يجوز ان نعطيه الزكاء ام نصرفها لزوجته ولاولاده
عن تقديره الذي لا يصلي لا يعطى من الزكاة لانه كافر على الصحيح وان لديه هذا الوجوه فاذا كان زوجته مسلمة المحتاجة الى النفقة لانهم لا ينفقوا عليها لذاتها ولكن لا بأس انما يعطى من اهل الزكاة
ثالثا لنا ان الله يهديه فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل عن هذه الكلمات هل وردت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ تعلم ولكن لا تعملوا به
لا هذا لا اصل باطل لا اصل لا يجوز تعلم السحر ولا يجب الحذر منه. نعم. تعلمه وتعليمه كله كفر ظلام لان لا يتعلم الا بسط الشياطين وعبادته من دون الله. نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا اذا غضب الله على قوم جعل صيفهم شتاء وشتائهم صيف. هل هذا حديث؟ يعني منهم. مثله بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من منطقة سداحة جالية بني سارة
باعثة الرسالة احدى الاخوات تقول امل عبد الله. اختنا تقول عن نفسها انها امرأة ارملة ومنذ ان توفي زوجها وبناتها يقولون انك لن تري زوجك في الاخرة فهل ترى المرأة زوجها في الاخرة؟ والجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا
هذا امره من الله عز وجل سبحانه هو الذي يحكم بينهم سبحانه وتعالى فقد يجمع الزوجين وقد تكون للاخرة وقد تكون الاول اذا كان لها ازواج الله جل وعلا هو الذي يقدر ثوابهم
ويحكم في ذلك سبحانه وتعالى قد ورد في بعض الاحاديث التي في سندها النظر ان المرء اذا كان ذات ازواج انها تخير ثم قيامة اذا كانت من اهل الجنة تخير
فتختاروا احسنهم خلقا ولكن في سنده نظر هو الحاصل الذي يقال في هذا هذا امره من الله عز وجل. سبحان الله. هل تكون الآخرة الاول اما اذا كان زوجها واحدا
ودخل جميع الجنة فالاقرب والله اعلم انها تكون اليه ويجمع الله بينهما هذا هو الاقرب والله لكن ليس الله اعلم سبحانه وتعالى لان لم يرد حديث انا نعلم ثابت يدل على ان المرأة اذا
كان لها زوج دخل الجنة انها تكون لكن اقرب انها تخرج له واذا كان لها ازواج مثل ما تقدم جاء في بعض الاحاديث وان كان في اسنانها ضعف انها تختار احسنهم خلقا
في هذا اين الله سبحانه هو الاعلم بما يكون يوم القيامة الا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فانهن ازواج في الاخرة خاصة بما جاء في السنة في ذلك ازواجه صلى الله عليه وسلم هن ازواجه في الاخرة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انه منذ ان توفي زوجها فقد اجتنبت الزينة في ملبسها وفي ما تتزين به كالحنة والكحل وما اشبه ذلك. هل ما تفعله صحيح؟ ام توجهونها الى شيء اخر؟ جزاكم الله
لا يجوز لها ليس لها ذلك الا في العدة. مم. فاذا خرجت من العدة فانها تباشر عاداتها قبل ذلك من الشديدة والحلي وغير ذلك ولا يجوز لها ان تستمر في الاحداث
ليس لها ذلك بل واجب عليها ان تغير من حالها بعد مضي اربعة اشهر اشهر اذا كانت غير حامل اما اذا كانت حاملة في موضع الحمل لو ضاعت الحمل خرجت من العدة
وعليها ان تعود الى حالها الاولى من الزينة والحنة وغير ذلك ولا يجوز لها البقاء على هذا الاحداث هذا منكر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا سماحتكم عن خروجها امام اخوة زوجها وامام ابناء اخوتها
وفي زوجها ما حكمه؟ وهل لها ذلك او لا؟ علما بانها اذا خرجت تخرج في غير زينة جزاكم الله خيرا عليها ان تجلس بينهم وان تخاطبهم اخوة زوجها ثم لاخوته مع التحجب والستر اه لكن لا تخلو باحد منهم
لا تخلو بواحد منهم اما اخونا نسلم عليهم او تجلس معهم محتشمة متسترة فلا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحكم اليكم رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام الوليد
اختم لها رسالة مطولة من صفحتين ملخص ما في هذه الرسالة ان اباها يأكل من مهر بنات اذا كان المهر كثيرا بينما قد يزوج بعض بناته بدون او بمهر رمزي اذا كان
من اقربائه فما هو توجيه سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا لا حرج على الوالد الوالد له النظر فيه ظهور البنات وله الاكل منها ما لم يضرهم مراعاة عدم الضرر في ظهورهن
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرر ام نكون يأخذ منها ينتفع بها لا حرج لقوله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما افلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
فقال الرجل يا رسول الله ان ابي اتهمني قال انت ومالك لابيك فله واياكم من مهورهن ويستفيد من ظهورهن لكن ليس له ان يضرهن بل عليه ان يعطيهن ما ما له ما لهن في ضرورة
لابد منه مع ازواجهن يجب ان يعطيه ان يعطاهن من المهور ما تدعو له الحاجة والضرورة ويزوجوهن ايضا ان يزوجوهن بامهور معتادة التي تزوجوا امثالهن بها واذا تسامح في بعض الشيء
لا يضر البنت فلا حرج كما يخص من ما لها ما لا يضرها لكن لا يتسامح في شيء يضرها بل عليه يعطيها من نهرها ما لا يضره مهما يعمل اليه
عليه ما تحتاج اليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام ورئيس هيئة العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
هذا