الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه
رسالة وصلت الى برنامج المستمعين يقول مقدمه ميم جيم ابو علي له قضية يقول فيها انني لا اعرف لاعبي ولا والدتي حيث توفي في سن مبكرة ولم يربني الا خالتي
اخت امي الى ان اصبحنا في سن الاعتماد على الله ثم على النصر وحيث كنا ثلاث اخوة توفي اخي الاكبر وعندما توفي كان ذلك في الماضي حيث الجهل والخرافات قال الناس لخالتي
ان موت اخي كان غير طبيعي وانه قد خطفه الجن ودارت الشكوك على خالتي وبعد ثلاث ايام من العزاء ذهبنا ففصحنا القبر وتأكدنا واذا بالمتوفاة داخل القبر ثم اعدناه كما كان
هل في تصرفنا هذا شيء؟ وجهونا واذا كان علينا من كفارة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فالواجب على المؤمن الحذر من وساوس الشيطان ومن طاعة دعاة الشيطان المسلم متى دفن ماذا اصابه او ماذا حل به من يدعى له المغفرة والرحمة اذا كان مسلما
ولا حاجة الى ان يفتش القبر بدعوى ان الجن او بدعوى ان كذا ودعوى ان كذا كل هذا لا ينبغي لان قد يفتش في القبر فترى اشياء تحزن من كشف القبر
ان يرى انه يعذب فلا ينبغي ان يراجع القبر الا لحاجة لابد منها مثل لو نسي دافنون حاجة مهمة مثل الة الحفر او ما اشبه هذا لا بأس حتى يأخذوا حاجتهم
اما لاجل وساوس الشيطان دعاوى الجهلة فلا من يدعى له المغفرة والرحمة ولا يعاد نفسه لاجل دعاء من اجل قول فلان عادة الجن او انه بنشوفه معذب ولا منعم وكل هذا لا يصح لا يجوز
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل عليهم من كفارة؟ ليس عليهم كفارة عليهم الاستغفار والتوبة والحمد لله الحمد لله وليس عليهم كفارة احسن الله جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة يقول صاحبها
انا عامل بالحلوة محافظة حوطة بني تميم والدي توفي وهو فقير ولم يحج حجة الاسلام وانا ذو عائلة ومتوسط الحال هل احج عنهم النفقة عيالي ام لا؟ افيدوني بارك الله فيكم
اذا مات وهو فقير دفع عليه حج لان الله يقول من استطاع اليه سبيلا. فاذا كان والدك توفي وهو عاجز عن الحد فليس عليه شيء وانت كذلك ليس عليك شيء اذا كانت
النفقة التي عندك قليلة بقدر نفرت العائلة فليس عليك حج حتى انت اما اذا تيسر ان تحج عنه مال ميسور بعد حجك عن نفسك هذا من البر رسول النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل قال يا رسول الله ان ابي
توفي ولم يحج على بيته جعله اخر قال رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت على الراحلة افحج ان قال حجي عن ابيك وسأله اخر قال ان ابي لاسر الحج ولا الظعن
وما يحج عنه؟ قال حج عن ابيك واعتمر كل هذا من البر فاذا كنت تستطيع فانك يشرع لك ان تحج عنه بعد حجك عن نفسك اما اذا كنت لا تستطيع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف راي شين من الرياض يقول اخبرنا شيوخنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقف عند رأس كل اية اثناء التلاوة
وحيث انه ادرى الناس بالقرآن الكريم فيجب على كل مسلم ان يتبع هديه في القراءة حتى يكون له ازران ان شاء الله اجر التلاوة واجر اتباع السنة لكني ارى العديد من الائمة والشيوخ
يصلون الايات ولا يقفون عند كل اية فما هو الصواب في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الافضل هو الترفيه والوقوف عند رؤوس الاية هذا هو الافضل وهذا هو المعروف من قراءته صلى الله عليه وسلم كما روت ام سلمة
يرتل القرآن ويقع عند رؤوس الاية هذا افضل وانفع للقارئ والمستمع هذا هو الافضل ولكن من حضر القراءة ولم يقف عند رؤوس الله لا حرج عليه لكن الوقوف عند رؤوس الآية افضل
واكثر بفهم القارئ وفهم المستمع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا اخبرنا شيوخنا ان السنة اثناء تلاوة القرآن في الصلاة السرية والجهرية هي قراءة سور القرآن بترتيب المصحف فلا يجوز تنكيس القرآن. وذلك مثلا يقرأ سورة الكافرون في الركعة الاولى. وسورة الزلزلة في الركعة الثانية
لكن للاسف كثير من الاخوة الذين يتقدمون للامامة في حالة غياب الامام المؤهل لا يلتزم بهذه النقطة فما هو الصواب في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الافضل ان يقال في الصلاة وغيرها ان يلتزم بالمصحف
وان يرتب قراءته على ما في المصحف هذا هو الافظل وهذا هو المشروع حتى لا يقع الاختلاف كما رتبه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لكن لو قرأ سورة قبل سورة
لا حرج في ذلك انما الافضل والاولى ان يرتب على يقرأ البقرة ثمان ال عمران ثم النساء الى اخره هذا هو الافضل لكن لو قرأ قل يا ايها الكافرون في الاولى
ثم قرأ السنة والضحى او فلا حرج في ذلك وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قرأ في بعض الليالي البقرة ثم النساء ثم على عمران قدم النساء وثبت عن عمر انه قرأ
في احدى الركعتين النهر وقرأ في الثانية سورة يوسف فالحاصل ان هذا لا حرج فيه لكن افضل ان يتقيد بترتيب الصحابة هذا هو الافظل حتى لا يقع اذا يرتبه القراءة كما رتل في المصحف هذا هو الافظل
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول تنتشر عادة في بلدي وهي عند افتراق شخصين للسفر وخلافه فانهما يجعلان اخر حديثهما بان ينطق احدهما بشهادة لا اله الا الله ويرد عليه الآخر بالنصف الباقي. محمد رسول الله. اعد. يقول
تنتشر عادة في بلدي وهي عند اختراق شخصين للسفر وخلافه فانهما يجعلان اخر حديثهما بان ينطق احدهما بشهادة لا اله الا الله ويرد عليه الاخر بالنص الباقي. محمد رسول الله
ظنا منهما ان الله سوف يجمع بهما مرة اخرى ويفعلون هذا على سبيل التفاؤل او التبرج بالشهادتين. واخبرني احد الاخوة هنا ان هذا الامر من البدع. ويجب تركه. حيث انه لم يرد عن
الرسول صلى الله عليه وسلم او عن احد من الصحابة والتابعين. وجهنا يحفظكم الله ما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا من البدع لا يصلح العمل عند الفراق هل يقرأ شهادة ان لا اله الا الله
والثاني يقرأ شأن محمدا رسول الله هذا لا اصل له ولا ولا يشرع بل هو من البدع المحدثة ان ان تفرك وحجر في امان الله او ما اشبه ذلك عافاك الله في امان الله وفي حفظ الله او ما اشبه استودع الله دينك وما اشبه
اما قراءة اما ان يقتسم الشهادتين هذا لا اصل له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وضمنتها خمس قضايا هذه السائلة رمزت لدفنها بالحروف ميم باء ميم
اختنا تقول في احدى قضاياها يقوم اطفالي باللعب امامي اثناء الصلاة يشد الجبال من على رأسي بحيث يخرج شعري احيانا واحيانا اشده من تحتهم حتى استطيع اكمال صلاتي. واقوم بكثير من الحركة اما
ابعادهم او ارجاع الجدال على شعري وجسمي او الانتظار حتى ينزلوا من على ظهري. واحيانا يقوم بدفع مما يجعلني اتحرك وامشي خطوات للامام او الخلف. هذا رغم تحذيري لهم. ولكن
بصغر سنهم لا يستطيعون ولا يفهمون واحيانا يشتد الغضب في اثناء الصلاة وادفعهم بقوة حتى استطيع اكمال صلاتي. ما حكم ذلك؟ وجهوني جزاكم الله خيرا كل هذا حسن وهذا جهاد منك
وامر مشهور وطيب واذا تيسر ان تكوني في محل بعيد عنهم حتى تسليمه من اذاهم في الغرفة او حجرة بعيدة عنهم يكون هذا اسلم والا فلا يظر في هذا هذه الحركة لدفعهم لا حرج في ذلك
وكذلك الشعر اذا بدا ثم اعدت الجلال بسرعة لا يضر ذلك وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه في بعض صلواته وهو ساجد وارتحله الحسن والحسين فاطال السجن بعض الشيء من اجل ارتحاله اياه
وقال كيف ان نعيده عليه الصلاة والسلام؟ المقصود ان معالجة الصبية وقت الصلاة بدفعهم عن الاذى او ما اشبه ذلك لا يضر ان شاء الله ولا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا
احيانا اقوم بحمل طفلتي اثناء الصلاة لبكاء لبكائها الشديد. ويكون عليها الحفاظ وقد احدثت به ما حكم صلاتي وحملي لها اثناء الصلاة؟ والحال ما ذكرت. جزاكم الله خيرا اذا كان فيها اذى لا تحملها اذا كان فيها الاذى
تحفظ فيها الاذى لا تحمل اما اذا كان نظيفة فلا بأس ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى وهو حال الامامة بنته يصلي ويصلي بها والناس ينظرون فاذا وضعها واذا قام حملها عليه الصلاة والسلام
قد حمل العلماء ذلك على انها كانت نظيفة طاهرة فالاحوط لك الا تفعلي هذا الا اذا كنت تعرفي انها طاهرة هذا هو الاحوط ولا تحمليها وهي فيها النجاسة نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم الصلاة التي صلتها وحالها ما ذكرت؟ نرجو الاعادة فعلها ان شاء الله. نرجو الا الا
عليها لكن في المستقبل تحتاط. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء تقول اختنا اقوم اشهرا طويلة بالمواظبة على صلاة الوتر واصلي بالليل ولا اترك سماع القرآن وقراءته
والاستماع الى اشرطة الدين ايوه اقوم اشهرا طويلة بالمواظبة على صلاة الوتر واصلي بالليل ولا اترك سماع القرآن وقراءته. والاستماع الى الاشرطة الدينية لكن تأتيني فترات اترك ذلك كله او لا اداوم
واتراخى قليلا في ديني. اعد اقوم اشهرا طويلة بالمواظبة على صلاة الوتر واصلي بالليل ولا اترك سماع القرآن وقراءته. والاستماع الى الاشرطة الدينية وتأتيني فترات اترك ذلك كله. او لا اداوم عليه واتراخى قليلا في ديني. وذلك بعد الولادة
وانقطاعي عن الصلاة وقراءة القرآن فترة النفاس. ثم اصحو من غفلتي واعود للمواظبة فماذا ما افعل حتى لا اترك المواظبة على ديني جزاكم الله خيرا هذا لا حرج فيه لانها نوافل هذه لا حرج فيها لكن
نوصيك بالجد والمواظبة وسؤال الله العون والتوفيق في جميع الاحوال حتى لا يكون لك فترة. جاهدي والا فالانسان يحل النقص لكل شر في فترة لكن الانسان يجاهد المؤمن يجاهد نفسه
والمؤمنة كذلك بلزوم الاعمال الصالحة والاجتهاد في اعمال الخير والنبي عليه السلام يقول ان احب الاعمال الى الله احب العمل الى الله ما دام عليه صاحبه وان قل المداومة على فعل الخير من الوتر الليل
والاكثار من قراءة القرآن والنوافل التسبيح والتهليل والتحميد كل هذا مطلوب فالمشروع للمؤمن والمؤمنة العنا في هذا الامر والاستمرار فيه والاكثار منه واذا عرظ بعظ الفترات وبعظ النقص ولا حرج فيه لانها كلها نوافل والحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
سماحة الشيخ منا حفظته منكم يحفظكم الله ان المسلمة لا تتركوا قراءة القرآن في فترة الحيض والنفاث. هل تذكرون اختنا بهذا القول؟ هذه مسألة خلاف من اهل العلم. نعم. بين اهل العلم
هل تقرأ الحائض ام لا؟ نعم. والارجح انها تقرأ عن ظهر قلب لانها ما قد تنساه وتطول المدة. نعم. وقال بعض اهل العلم ليس لها ان تقرأ الا اذا خاشت النسيان. مم. اذا خافت فلها ان تقرأ والا فلا
والارجح والاقرب ان لها ان تقرأ عن ظهر قلب ولا ان تراجع المصحف نورا من وراء قفازين نعم من وراء الستر يعني عند الحاجة هذا هو الارجح عدم الدليل على المن؟ بارك الله اما حديث انه سلطان لا يقرأ لا تقرأ الحائض ولا شيئا من القرآن
فهو حديث ضعيف في حق الحائض. نعم. اما الجنوب فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان لا يقرأ اذا كان ينام كان لا يمنعهم من القرآن شيء الا الجنابة عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه
ولم يحفظ عنه فيها شيء من الاحاديث انه منع الحائض من القراءة والنفساء وقياسهما على الجنب لا يصح نعم لان المجنون مدة يسيرة يغتسل ويقرأ. نعم اما الحائض مدته طويلة شموع او اكثر مدة طويلة اكثر واكثر
هذا قد يسبب نسيان ما حفظت وايضا قد يسبب قسوة القلب وكنها تقرأ وتدبر في القرآن عن ظهر قلب وتراجع المصحف عند الحاجة هذا خير لها في دينها بارك الله
يحفظكم الله كما ذكرت الفتور اذا خافت على نفسها الفتور من الانقطاع عن تلاوة القرآن. فما هو توجيهكم يحفظكم؟ فاحرص القراءة وتجاهد نفسها نعم على القراءة والذكر مهما امكن بالمجاهدة الله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
مع المجاهدة بعلمه الله. اذا مع خوف الفتور هذا يعني يبيح لها قراءة القرآن وان كانت معذورة. هم لكن مثل ما اتقدم نعم مثل ما تقدمت نعم بالتفصيل الجنوب لا يقرأ حتى يغتسل وهي تقرأ لا لها قراءة بارك الله فيك
اذا كانت تخشى النسيان اخذ واخذ. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها استعمل الكحل السائل والكحل السائل هو عبارة عن خط اسود نستطيع ان نبعده ويصبح على شكل سرير. وبعضه يتراكم. فهل
يصح الوضوء مع استعمال هذا الكحل اذا كان الكحل يبقى لا يمنع الماء يحك يجاب ولا يجوز بقائه الوضوء والغسل اما اذا كان مجرد سواد مجرد لون ما يمنع شيء مثل لون الحنة ومثل غيره فلا بأس
اما اذا كان له جذب له جسم يتجمع يمنع الماء هذا يبنى زعل عند الوضوء عند غسل وهكذا الحنة اذا كان له جسم اما اذا كان مجرد لون والا فلا جسم له فلا ينام
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اقوم انا وزوجي بالذهاب الى الاطباء اثناء الحمل لمعرفة نوع الجنين. اهو ذكر ام انثى؟ هل علينا اثم في ذلك حتى لو نهبتما كلامهما ليس بمظبوط
كلام الاطباء ليس بمضبوط وليس هناك حاجة ولولا عدم الذهاب اليهم وان تسألوا الله يقدر اصله والاولى عدم الذهاب الى الاطباء وعدم سؤالهم وان يسأل الوالد والوالدة ان الله يقدر لهم الاصلح من الذكر والانثى
هم لو اخبر اطباء فاخبارهم ليس بل يغلطون كثيرا في العلامات التي يعرفون بها الذكر والانثى بعد التخليق قد يغلطون كثيرا اذا الذهاب اليهم اولى واحسن. نعم. جزاكم الله خيرا
بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع البسيوني حسن يقول جدي انجب ولد وثلاث بنات والولد هو ولدي ثم توفي والدي قبل وفاة جدي فقام جدي بكتابة محل العلم
ان جدي انجب ولدا وثلاث بنات والولد هو ولدي. ووالدي يبدو انه هكذا. هو لذا. نعم. ثم توفي والدي قبل وفاة جدي. هم. فقام جدي بكتابة كل ما يملك الى البنات
ثلاث ولم يعطني حق والدي ثم ثم توفي ثم توفيت ثم هم توفي والدي قبل وفاة جدي مم فقام جدي بكتابة كل ما يملك للثلاث البنات ولم يعطني حق والدي. ذهبت اليه اطالبه بميراث والدي. قال لي لا اعطيك
وجهوني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا هذا اذا المحكمة تراجع المحكمة فيما تراه المحكمة الكفاية ثم يقول انا اديت فريضة الحج متمتعا بالعمرة والحمد لله. مهم ووالدي قد توفي واريد ان احج له. فكيف توجهونني وفقكم الله
يقول انا اديت فريضة الحج والحمد لله ووالدي قد توفي واريد ان احج عنه فكيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا انت مأجور الحجة جزاك الله خير مأجور في الحج عنه يشرع لك ان تحج عنه
اذا كان ما حج فريضته يرفع لك ان تحج عنه وان كان قد حج فلا بأس ان تحج عن النافلة. انت مأجور على كل ولك مثله لك من الاجر مثل ما يكون لابيه
انت على خير ان شاء الله. نعم. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين سين. يسأل ويقول ما حكم الذبح في يوم العيد سواء في عيد الفطر او في الاضحى وتسمى العيدية جزاكم الله خيرا
في اكل اخوانه واهل بيته في الفطر او عيد الاضحى كل ذلك لا حرج فيه وانه جعله ضحية واكلوا واطعموا وكلهم طيب والحمد لله نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. اذا حجت المرأة دون اذن زوجها مع محرم لها. وهو يمنعها من الحج
فما حكم حجها ان كان حجها فريضة حجمه صحيح وليس له منعها ولا ان تحج بغير اذنه الفرض اما اذا كان الحج نافلة فليس لها الحج الا بإذنه وليس لها تسافر الا باذنه
اما حج الفريضة فليس له جماعة كما لا يمنعها من الصلاة ولا من صوم رمضان لم يجب عليه ان يساعد في ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول المرسل خضر سين عين. يقول ان له اخ لا يصلي
وغير ملتزم بشرع الله. الله اكبر. وقد نصحته كثيرا لكنه لا يسمع. وجهوني كيف اتصرف؟ والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا عليك ان تستمر في النصيحة تجتهد في ذلك والله هو الذي يهدي من يشاء
فان سؤالها اقول لا يصلي. وغير ملتزم بشرع الله. مم. وقد نصحته كثيرا لكنه لا يسمع وجهوني كيف اتصرف معه جزاكم الله خيرا عليك ان تنصحها لله وان تجتهد في ذلك
تبين لها فيجب على المؤمن وان الصلاة فريضة وانها عمود الاسلام وان تركها كفر لعله يستجيب انت واخوانك واعمامك فان لم يستفد ولم يقبل فارفع امره الى الهيئة او اذا نظر الامارة في بلد كما في هيئة
حتى تقيم عليه الامر فان تاب والا قتل البقعة بل يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل اللي لا يصلي يقتل كافرا نسأل الله العافية الله فيما يقول نهيت عن قتل المصلين
والله يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل على ان اللي ما ما يتوب من ترك السؤال لا يخلف دينه بل يقتل هذه جريمة عظيمة ترك الصلاة جريمة عظيمة بل كفر وضلال
فاذا لم يقبل النصح فالواجب رفع امره الى الهيئة او الى المحكمة او الى العمارة حتى يحال المحكمة ان تابوا الا قتل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول حجيت
ولما عدت من الحج غضب الوالد علي لاني حجيت بدون اذنه فما حكم حجي مع العلم انها اول حجة احجها حج الفريضة لا يحتاج اثم واجب عليك ان تحج ولو لم يأذن لك ابوك
ولو لم يرظى ابوك ولا امك يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لا لا طاعة للمخلوق لكن لو لو اخبرته حج بالكلام الطيب يكون هذا من الاداب الشرعية
نندب اهل الخاطر ومن باب المجاملة والكلام الطيب هذا حسن فاذا ابى لا يلزمك طاعة بل يلزمك ان تحج لكن الكلام الطيب والاستئذان واخبارا في الواقع هذا يكون حسد ويكون طيبا
من اسباب علم القلوب لكن لو منع لا يلزمك ان تطيعه بل يلزمك ان تحج ولو ولو اذى مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز لي ان اصلي بالناس؟ ووالدي موجود
نعم اذا كنت اقرأ قلب الناس ولو كان ابوك موجود يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأه من كتاب الله فان كانوا يقرأوا السواه فاعلموهم بالسنة السنة سواء في اقدموا هجرة
فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم يعني اسلاما وفي اللفظ الآخر فأكبرهم سنا فاذا كنت اعلم من ابيك فانت تؤمهم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم المعونة وهي الاتيان بشيء خروف او مال لصاحب العرض
هذا مستحب مساعدته اذا كان في حاجة مساعدته واذا كان عرف البلد كذلك يساعد يساعد او كان فقير يساعد كل هذا امر مطلوب ان كان عرفا وان كان فقيرا سعد
نعم جزاكم الله خيرا ما حكم العقيقة؟ وما هو وقتها؟ واذا فات وقت العقيقة فمتى يعق عن مولود واذا كبر المولود وسب ولم يعق عنه فهل يعق عنه وهو كبير
في العقيدة سنة مؤكدة عن الرجل ونبيها واحدة عن الانثى كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعاق عن الغلام شهاتان وانزل ووقتها يوم السابع هذا هو الافضل اليوم السابع
وان ذبحت بعد ذلك فلا حرج ولو بعد سنة او سنتين واذا لم يعق عنه ابوه واحب اني اقول لنفسي فهذا حسن المشروعة في حق الاب لكن لو عق عن نفسه او عقت عنه امه او اخوه فلا بأس
كل حسن ان شاء الله وليس لها من وقت محدود ولو بعد سنة او سنتين ولو كان كبيرا لكن السنة ان يعق الاب عن ولده في اليوم السابع هذا هو السنة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل
على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحيات زميلي فهد محمد العثمان مهندس الاذاعة الخارجية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته