قال كتاب صلاة الخوف من المنتقى للمجد ابن تيمية وصلاة الخوف كما تعلمون جاء ذكرها في القرآن العظيم. واذا فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. الاية. وقال فان خفتم فرجالا او
ركبانا فجاء ذكرها في القرآن العظيم وجاءت في السنة. والاحاديث في ذلك متواترة وجاءت بصفات متعددة فجاءت بسبع صفات وقيل باكثر. وكلها هالسبع ثابتة. قال عن صالح طبعا يعني صلاة الخوف يحصل فيها قصر في الركعات وقصر ايضا في الاوكن. فقصر
فوق ركعات تصلى ركعتين تصلى ركعة. نعم حتى الركعة ثابتة. وقصر في الاو كان فان خفتم فرجالا او وكبانا وانتم ماشيين. نعم. عبد الله بن انيس عندما ارسله عليه الصلاة والسلام الى سفيان ابن
خالد الهزلي او خالد بن سفيان الهزلي. فدخلت عليه العاصي وهو يمشي فصلى وهو ماشي. نعم. فيحصل فيها قصر في عدد ركعات وفي الاوكان. نعم. المقيم يقصر الاو كان دون الركعة. المقيم قصر او كان
دون وقعات. نعم. وانما شرع صلاة الخوف محافظة على الجماعة. فهذا يدل دليل واضح على وجوب صلاة الجماعة نعم. يعني تقسم الاركان من اجل المحافظة على الجماعة. ما قال الله عز وجل وحتى تصلى في وقتها. ما قال يعني اذا خفتم
فيما بعد. نعم اذا انتهت المعركة صلوا. لا فان خفتم فرجالا او وكبانا. الا في حالة الضرورة عندما قال انا بس يعني يعني ما صلوها الا نوعا ما متأخرين بسبب يعني اشتد الخوف عند اشتد القتال. التحم القتال
عند الفجر. نعم. قال باب الانواع المروية في صفتها. قال عن صالح بن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو سهل ابن ابي حثمة يوم ذات وقاع. سميت غزوة ذات وقاء لانهم كانوا يلفون على اقدامهم ويقاع
ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا انتهوا ولا ما انتهوا؟ انتهوا. ثم انصرفوا جاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت
هو ثبت عليه الصلاة والسلام قائما فصلى بالثانية بالطائفة الثانية ما بقي له من ركعة ما بقي له من الركعة الثانية او الركعة الثانية التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا في التشهد. فاتموا
فسلم بهم. رواه الجماعة الا ابن ماجة. وفي رواية نقل الجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حسمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة. ولعل نقف عند هنا نكمل بمشيئة الله فيما بعد