الان ينتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى الكلام عن الفذ خلف الصف الفذ خلف الصف فيه مسائل المسألة الاولى احواله المسألة الثانية احوال الداخل الى الجماعة وحده دخل وحده ولم يجد فرجة في الصف او لم يجد مكانا ماذا يصنع
المسألة الثالثة حكم صلاة الفذ. اما احوال الفذ فالفذ له حالان ان يكون فذا حقيقة وحده في الصف هذا فذ حقيقة وذكره المؤلف سابقا قال ولا الفذ خلفه او خلف الصف هذا فذ حقيقة
الثاني الفذ حكما معه عشرين واحد في الصف يمكن لكنه فذ ومن هو الفذ حكما؟ ذكره المؤلف بقوله ومن لم يقف معه الا كافر هو من لم يقف معه الا شخص لا تصح مصافته وهم اربعة. قال
الا كافر الا كافر وصلى مسلم بجواره يهودي وقدامهم الامام هل يصح مصافت الكافر؟ لا هذا الاول الثاني او امرأة او امرأة رجل وامرأة وامامهم الامام او مجموعة نساء لا يكون ايش
لا يكون لا يخرج عن كونه فذا فهذا فذ حكما. الثالث او من علم حدثه احدهما رجل وقف بجوار رجل وهو يعلم ان هذا الشخص الذي يصلي بجواره محدث ما هو متوضي
وانه جاء مثلا يصلي مجاملة مع الناس بغير وضوء تمام؟ فصلى معه وجامله ايضا وصلى معه ايش خلف الصف نقول لا تصح صلاتهما اما المحدث لانه محدث واما الاخر فلانه
لانه فذ خلف الصف وان لم يكن فذا حقيقة لكنه فذ حكما الرابع او صبي في فرض او صبي ما حكم مصافاة الصبي؟ قالوا تصح مصافته في النفل دون الفرض فلو انك تصلي تراويح مثلا وصليت بجوار صبي مميز طبعا الصبي غير مميز لا صلاة له لكن صبي مميز صفكت انت
وهو خلف الامام تصح الصلاة لانها نفل. واما في الفرض فماذا تصنع؟ ما ما تنفرد تصلي بجوار امام فتصلي انت والصبي ايش ها عن يمين الامام ماشي؟ نعم ولا تنفرد خلف الصف لان لانك حينئذ تكون
منفردا ايش حكما؟ نعم واما في النفل فيصح للحديث آآ صففت انا والغلام وراءه. نعم طيب الان الرجل الذي دخل الى المسجد وتورط ما وجد وجاء لوحده الصف الاول مكتمل
وجاء وحده في الصف الثاني فماذا يصنع؟ قال عندنا ثلاثة احوال ثلاثة احوال تمشي بها على الترتيب. الحالة الاولى ومن وجد فرجة دخلها. الحمد لله وجد ان الصف فيه فرجة
يسد الخلل ويدخل جيد فالحمد لله هذا ما في مشكلة. ان لم يجد فرجة الصف الناس متراصون في الصف المنكب بالمنكب ها وما في مجال للدخول في الصف ماذا يصنع؟ والا عن يمين الامام يتقدم ويصلي عن يمين الامام. الحمد لله رب العالمين. ما تيسر
له ذلك ما في مجال هو في الصف يمكن عشرين صف يحتاج يتخطى رقاب الناس وهو في الصف رقم واحد وعشرين ما يستطيع ان يصلي بجوار الامام ماذا يصنع فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه. ان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه. يعني يكلم شخص يا فلان تراني
تدخل في الصف بارك الله فيك ها ارجع يعني يتأخر هذا الشخص فيصلي معه في الصف التالي تمام وهنا نزل من مفضول الى فاضل او من فاضل الى مفضول ها
ضاع عليه اجر الصف الاول ها كسب اجر تصحيح صلاة شخص لو صلى منفردا خلف الصف ما صحت صلاته فهذا صحح له صلاته ان شاء الله له اجر باذن الله
طيب لنأتي بعد ذلك الى حكم من صلى فاذن طبعا هو هو غير مصلي لان الداخل هذا ما دخل في الصلاة بيكلمه ويقول له ارجع في مشكلة في هذا لكن ما يرد عليه ذاك الذي يصلي؟ نعم. طيب حكم الفذ
ما حكم الفد؟ الان هذا رجل صلى فذا خلف الصف حقيقة او حكما ما حكم صلاته؟ لها حالان. الحالة الاولى فان صلى فذا ركعة لم تصح. دخل في الصلاة فذا وصلى مع الامام ركعة لم تصح
لم تصح طيب هذه الصورة الاولى الصورة الثانية ان يكون دون الركعة اقل من ركعة وان ركع فذا وان ركع فذا ثم دخل في في الصف او وقف معه اخر قبل قبل سجود الامام صحته
قابل سجود الامام صحته. اذا هذا الشيخ صحت له صلاته مع انه دخل فيها فذا وقال المؤلف وان ركع فذا ثم دخل في الصف واحد اراد يدرك الركعة فركع دون الصف
ومشى خطوتين فدخل في الصف ما لم تكن حركة كثيرة مبطلة مشى خطوتين ودخل في الصف ما حكم صلاته ها تصح صلاته الثاني وقف فذا ثم دخل معه اخر لا يخلوه اما ان يدخل معه اخر قبل سجود الامام
او بعد او بعد سجود الامام فان دخل معه اخر وقبل سجود الامام صحت صلاته. من عنده الروظ؟ الروظ موجود اه اقرأ قول فان صلى ركعة فذا لم تصح. نعم لم تصح صلاته هذا الذي كنت اريده ان لم تصح
ايوة لم تصح صلاته. طيب واضح الان حكم الفذ اتضح نعم. وبالمناسبة فان المسائل عندنا في المذهب منها ما يعلق افيه الحكم على ادراك الركوع قبل ذلك يمكن نقول منها ما يعلق فيه الحكم على ادراك التكبير
تمام وهو تحصيل الفضيلة الكاملة بادراك تكبيرة الاحرام ان يكون في الصف ويكبر مع الامام عقبه وفيه احكام نعلقها على ادراك الركوع وفي احكام نعلقها على ادراك السجود وفيه احكام نعلقها على ادراك السلام
صح ولا لا نعم قلنا تكبيرة الاحرام ما الذي يدرك بركعة ما الذي يدرك بالركوع الركعة وصلاة الجمعة ايضا لابد من ادراك ركعة لابد من ادراك ركوع الركوع الثاني على الاقل. الثالث
ادراك الجماعة يدرك بادراك التسليم والسجود مسألتنا هذه اذا ايش من اه دخل معه في الصف شخص قبل سجود الامام. نعم