1
00:00:00.450 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الرابع والتسعون. الحمد لله

2
00:00:17.800 --> 00:00:42.350
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال ابن اسحاق وكان لبني ملكان قال ابن اسحاق. نعم وكان لبني ملكان ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة صنم يقال له سعد

3
00:00:42.900 --> 00:01:03.550
صخرة بفلات من الارض طويلة فاقبل رجل من بني ملكان بابل له مؤبلة ليقفها عليه ابتغاء بركته فيما يزعم فلما رأته الابل وكان يراق عليه الدماء نفرت منه فذهبت في كل وجه

4
00:01:03.600 --> 00:01:23.750
وغضب فغضب ربها فاخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك الله فيك نفرت عني ابلي ثم خرج في طلبها حتى جمعها فلما اجتمعت له قال اتينا الى سعد ليجمع شملنا

5
00:01:23.850 --> 00:01:46.350
فشتتنا سعد فلا نحن من سعد وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا تدعو لغي ولا رشد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على اله واصحابه اجمعين. من جملة اصنام العرب في الجاهلية

6
00:01:47.300 --> 00:02:21.250
هذا الصنم المسمى سعدا وكان صخرة يعبدونها ويذبحون عليها يذبحون عليها بهيمة الانعام تقربا اليها قد تأثر ذلك فيها اثرت فيها الدماء فصار منظرها كريها فلما اقبل هذا الرجل بابله

7
00:02:21.800 --> 00:02:52.650
ليتبرك لهذا الصنم ينزل البركة على ابله لما رأت هذا الحجر وما عليه من الدماء نفرت وتفرقت  قام وجمعها ثم انه ثم انه كسر الصنم هذا  قال فيه هذا الشعر نعم اعيد الشعر

8
00:02:52.950 --> 00:03:11.850
فلما اجتمعت له قال اتينا الى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعد. في هذا الصنم يسمونه سعد نعم وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا تدعو لغي ولا رشد

9
00:03:12.250 --> 00:03:35.400
نعم قال ابن اسحاق فاعترف ان هذا الصخرة التي يعبدونها الا تنفع ولا تضر وانما نفرت ابله ابي له لما عليها من الدماء المشوهة لها نعم قال ابن اسحاق وكان عمرو بن الجموح

10
00:03:35.800 --> 00:03:59.900
سيدا من سادات بني سلمة. نعم. وشريفا من اشرافهم. وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب وابن الجموح هذا من اهل المدينة. نعم وكان عمرو بن الجموح سيدا من سادات بني سلمة وشريفا من اشرافهم وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب يقال له منات

11
00:04:00.400 --> 00:04:19.400
فلما اسلم فتيان بني سلمة معاذ بن جبل وابنه معاذ بن عمرو وغيرهم ممن اسلم وشهد العقبة وكانوا يدلجون الليل على صنم عمرو على صنم عمرا على صنم عمرو ذلك

12
00:04:19.500 --> 00:04:41.100
فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عابرات الناس منكسا على رأسه فاذا اصبح عمرو قال ويلكم من عدا على على من عدا على الهنا هذه من عدا على الهتنا هذه الليلة

13
00:04:41.350 --> 00:05:04.900
قال ثم يغدو يلتمسه حتى اذا وجد غسله وطهره وطيبه ثم قال والله لو اعلم من فعل هذا بك لاخزينه فاذا امسى ونام عدوا ففعلوا بصنمه مثل ذلك. فيغدوا يلتمسه فيجد به مثل ما كان فيه من الاذى فيغسله

14
00:05:04.900 --> 00:05:28.750
ويطهره ويطيبه فيعدون عليه اذا امسى فيفعلون به ذلك فلما طال عليه استخرجه من حيث القوه فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال ثم قال له والله اني لا اعلم من يصنع بك ما ترى

15
00:05:29.000 --> 00:05:50.950
فان كان فيك خير فامتنع فهذا الشيخ معك فلما امسى ونام عدوا عليه فاخذوا السيف من عنقه ثم اخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحبل ثم القوه في بئر من ابار بني سلمة فيه عذر من عذر من عذر الناس

16
00:05:51.450 --> 00:06:10.300
وغدا عمرو فلم يجده في مكانه الذي كان به فخرج يتبعه اتى وجده في تلك البئر منكسا مقرونا بكلب ميت فلما رآه ابصر شأنه وكلمه اعتبر لما رآه على هذه الحالة

17
00:06:10.700 --> 00:06:31.150
اعتبر وانه حجر لا ينفع ولا يضر ولا ينصر نفسه فكيف ينصر غيره صار له عبرة نعم فلما رآه ابصر شأنه وكلمه من اسلم من قومه فاسلم وحسن اسلامه. نعم رضي الله عنه

18
00:06:31.600 --> 00:06:51.800
فقال فما وحسن اسلامه بعد هذه العبر التي حصلت له معها هذا الصنم الذي عرف انه لا ينفع نفسه ولا يدفع عن نفسه فكيف يدفع عن غيره نعم فاسلم وحسن اسلامه

19
00:06:51.900 --> 00:07:21.600
وقال حين اسلم في جماعة اخرون به جماعة اخرون اه لهم صنم ويجعلون عنده طعاما يعلون عنده طعاما ليأكل بزعمه ثم يأتي الثعلب ويأكل هذا الطعام ويبول على على هذا الصنم

20
00:07:22.700 --> 00:07:44.350
وفعل ذلك ليعلم ليالي تكرر من هذا الثعلب انه يأكل ما عند هذا الصنم من الطعام ويبول عليه فقال ارب يبول الثعلبان برأسه لقد هان من لقد هان من بالت عليه الثعالب

21
00:07:44.750 --> 00:08:07.350
عند ذلك ابسط وتاب الى الله عز وجل ترك عبادة هذا الصنم نعم فقال حين اسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر صنمه ذلك وما ابصر من امره ويشكر الله اذ انقذه مما كان فيه من العمى والظلالة

22
00:08:07.650 --> 00:08:28.050
والله لو كنت الها لم تكن انت وكلب انت وكلب وسط بئر في قرن اف لملقاك الها مستدا. الان فتشناك عن سوء الغبن الحمد لله العلي ذي المنن الواهب الرزاق ديان الدين

23
00:08:28.100 --> 00:08:54.650
هو الذي انقذني هو الذي انقذني من قبل ان اكون في ظلمة قبر مرتهن نعم وكان من قصة الانصار كان اليهود مجاورين لهم في المدينة وكانوا يتوعدونهم بنبي سيبعث فيكونون معه

24
00:08:55.850 --> 00:09:25.700
ويقتلون هؤلاء هؤلاء القوم في المدينة فلما سمعوا ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا انه للذي تتوعدكم يهود به فاسرعوا اليه ولا يسبقوكم اليه فجاءوا وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة

25
00:09:26.250 --> 00:09:50.100
البيعة الاولى ثم جاء في العام الذي بعده اكثر منهم وبايعوا الرسول من من الاوس والخزرج وبايعوه على ان يهاجر اليهم وان يحموه ويدافع عنه ما يدفعون عن اولادهم ونسائهم

26
00:09:51.000 --> 00:10:17.700
فبايعوه على هذا وكان معه عمه العباس رضي الله عنه ليتوثق لابن اخيه قبل ان يسلم العباس ليتوثق لابن ادم لابن اخيه منهم فحصلت الهجرة اصل الخير والبركة ونفع الله بالانصار

27
00:10:18.100 --> 00:10:37.000
اعز بهم دين الاسلام واووا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروه فصدقوا معه نعم قال ابن اسحاق واتخذ اهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه. اي نعم كان البيوت مكة

28
00:10:37.550 --> 00:11:05.600
في كل بيت صنم لكل بيت صنم يعبدونه اه وكانوا اذا سافر الشخص منهم يحمل معه هذا الصنم ليعبده في سفره فاذا لم يكن معه صنم فانه يجمع قوما من تراب

29
00:11:05.900 --> 00:11:26.500
ويحلب عليه شاة ثم يعبده من دون الله عز وجل هذه حالتهم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهم في مكة بجوار الكعبة وكان على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما

30
00:11:26.850 --> 00:11:49.250
معلقة عليها على الصفا والمروة على الصفا صنم وعلى المروة صنم كانت الاصنام منتشرة فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة اتلف هذه الاصنام وطهر الكعبة وطهر المسجد الحرام

31
00:11:49.750 --> 00:12:05.450
طهر مكة منها نعم واتخذ اهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه. يعني في مكة اي نعم. فاذا اراد رجل منهم سفرا تمسح به واذا قدم من سفر تمسح به

32
00:12:05.700 --> 00:12:25.900
فيكون اخر عهده به واول عهده به فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم

33
00:12:27.700 --> 00:12:54.500
وانزل الله عليه وانزل عشيرتك الاقربين جهر بالدعوة وكان مختفيا في الاول كانت الدعوة سرية في بيت الارقم ابن ابي الارقم سرية كانوا يجتمعون فيها  ويخرجون جميعا يصلون في المسجد الحرام جميعا يحرس بعضهم

34
00:12:54.850 --> 00:13:18.150
بعضا ويصلون في المسجد الحرام ثم يرجعون الى هذا البيت بيت الارقم ابن ابي الارقم فلما اسلم عمر رضي الله عنه خرج معهم هابت قريش ان عن تضرهم بشيء ومعهم عمر بن الخطاب

35
00:13:18.750 --> 00:13:39.150
رضي الله تعالى عنه فاعز الله به الاسلام والمسلمين لاسلامه يقول عبد الله ابن مسعود كنا اذلة فاعزنا الله بعمر نعم فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد

36
00:13:39.200 --> 00:14:01.700
قالت قريش اجعل الالهة الها واحدا؟ لما انزل الله عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. صعد الصفا صلى الله عليه وسلم فنادى باعلى صوته واصباحاه على عادتهم اذا نزل بهم شيء

37
00:14:01.950 --> 00:14:25.800
ينادون بعضهم بعضا فاجتمعوا عليه فقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب عمه تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب

38
00:14:26.400 --> 00:14:46.600
ما اغنى عنه ما له وما كسب ليصلى نارا ذات لهب الى اخر السورة وامرأته حمالة الحطب كانت تحمل النميمة وتسب محمد صلى الله عليه وسلم وتسميه مذمما بدل محمد

39
00:14:47.950 --> 00:15:10.650
فالله جل وعلا نصر رسوله ومات ابو لهب على الشرك ولم يؤمن ولم يدخل في الاسلام مات على الشرك لان الله حرمه من الاسلام عقوبة عقوبة له وام جميل هذه التي

40
00:15:10.900 --> 00:15:30.350
كانت تسب الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا ماتت  انتهى الامر بهم الى الهلاك والعياذ بالله ما نفع عمه ابا لهب لما لم يسلم لم ينفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:31.450 --> 00:15:59.600
فبهذا رد على الذين يتعلقون ويتبركون بالاشخاص  يظنون انهم سينصرونهم وانهم وانهم سيحمونهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما قدر على ان يحمي عمه ابا لهب ولم يسلم ابو لهب مات على الشرك

42
00:16:00.500 --> 00:16:24.850
والعياذ بالله نعم فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش اجعل الالهة الها واحدا؟ لما قال لهم صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله لما اجتمعوا بعد ما نادى على جبل الصفا اجتمعوا عليه

43
00:16:25.600 --> 00:16:48.750
لينظروا ماذا يريد منهم قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا فقالوا اجعل الالهة الها واحدا لا اله الا الله هذي فيها هذي كلمة في التوحيد لا معبود بحق الا الله

44
00:16:49.100 --> 00:17:17.950
عز وجل هذا معناها وقد عرفته قريش عرفته قريش فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ففهموا ان هذه الكلمة تنفي الشرك  تخلص العبادة لله عز وجل ولهذا تسمى كلمة الاخلاص كلمة التوحيد

45
00:17:18.550 --> 00:17:40.150
تسمى العروة الوسطى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها  بان يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى لا اله الا الله لا اله لا معبود بحق الا الله عز وجل

46
00:17:40.850 --> 00:18:03.600
والاية يكفر بالطاغوت هذا معنى لا اله يؤمن بالله هذا معنى الا الله فهذه الكلمة تفسر لا اله الا الله فانظر ان المشركين فهموا معنى لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا

47
00:18:03.750 --> 00:18:26.250
ابوين ابوا ان يقولوها لئلا يتناقضوا كيف يقولون لا اله الا الله ويعبدون غير الله عز وجل هذا تناقض وهم لا يريدون التناقض يأنبون منه كثير من القبورين او كل القبوريين اليوم يقولون لا اله الا الله

48
00:18:26.400 --> 00:18:39.800
في الصباح والمساء لهم اوراد من لا اله الا الله وهم يعبدون القبور ما فهموا معنى لا اله الا الله يقولون لا اله الا الله ويقولون يا علي يا حسين يا

49
00:18:39.900 --> 00:18:59.400
يا فلان يا فلان ما فهموا معنى لا اله الا الله مع ان المشركين فهموا ذلك قالوا اجعل الالهة الها واحدا نعم فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب

50
00:18:59.650 --> 00:19:23.150
ان هذا لشيء عجاب يتعجبون منه. يعني الالهة الها واحدا وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم اصبروا على الهتكم تواصون بالصبر على الشرك وعلى عبادة الاصنام امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد

51
00:19:23.350 --> 00:19:52.350
ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ملة قريش ما سمعوا بهذا بهذه الكلمة فهم فهموا معناها فهموا معناها وهؤلاء يقولونها ويرددونها ولا يفهمون معناها نعم وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت. وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة

52
00:19:52.450 --> 00:20:22.250
لها سدنة وحجاب اي نعم جعلوا جعلوا مضاهاة للكعبة في بلادهم جعلوا لها سدنة وجعلوا لها اوقافا عليها تضاهي الكعبة نعم وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدى لها كما يهدى للكعبة ويطاف بها كما يطاف اهدى لها

53
00:20:22.250 --> 00:20:51.850
يعني يذبح عنده تهدى لها الابل والبقر والغنم تذبح عندها كما تهدى للكعبة المشرفة كما يذبح الهدي في الحج والعمرة نعم ويطاف بها كما يطاف بالكعبة نعم. وينحر عندها كما ينحر عند الكعبة. نعم. وكان الرجل اذا سافر فنزل منزلا اخذ اربعة احجار

54
00:20:52.350 --> 00:21:16.400
فنظر الى احسنها فاتخذه ربا وجعل الثلاثة اثاثيا لقدره فاذا ارتحل تركه فاذا نزل منزلا اذا سافر الرجل منهم من المشركين من اهل مكة جمع احجارا فنظر في احسنها فجعله ربا يعبده

55
00:21:16.750 --> 00:21:38.100
وجعل البقية صافية للقدر يطبخ عليها نعم فاذا ارتحل تركه فاذا نزلت هذه الاحجار واذا نزل جاء باحجار اخرى نعم فاذا نزل منزلا اخر فعل مثل ذلك. نعم. قال حنبل حدثنا حسن بن الربيع قال حنبل

56
00:21:38.400 --> 00:21:58.150
ابن اسحاق ام بل ابن اسحاق ابن اخي الامام احمد عمه الامام احمد وهو من تلاميذ الامام احمد تتلمذ على عمه نعم قال حنبل حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا مهدي ابن ميمون

57
00:21:58.200 --> 00:22:24.250
قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا به لحقنا بمسيلمة الكذاب. فلحقنا بالنار قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا به لحقنا بمسيلمة الكذاب. لان مسيلمة الكذاب في اليمامة ما هي الدعاء

58
00:22:24.800 --> 00:22:46.250
النبوة وتبعه قوم كثير في في مجد صدقوه وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله اما بعد فان الارض بيني وبينك

59
00:22:46.650 --> 00:23:06.650
نصفان ولكنكم قوم تظلمون كتب اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ردا عليه من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده

60
00:23:06.750 --> 00:23:33.500
والعاقبة للمتقين. نعم قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا به لحقنا بمسيلمة الكذاب فلحقنا بالنار قال وكنا نعبد الحجر في الجاهلية فاذا وجدنا حجرا هو احسن منه نلقي ذلك ونأخذه

61
00:23:33.700 --> 00:23:55.700
فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثية من تراب ثم جئنا بغنم فحلبناها عليه ثم طفنا به يطوفون بهذا التراب الذي جمعوه وحلبوا عليه الشاة قائما مقام الكعبة يطوفون عليه هذه حالة

62
00:23:56.000 --> 00:24:24.450
العرب قبل الاسلام. نعم وقال ابو رجاء ايضا كنا نعمد الى الرمل فنجمعه ونحلب عليه فنعبده وكنا نعمد الى الحجر الابيض فنعبده زمنا ثم نلقيه وقال ابو وقال ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الحجاج ابن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان النهدي يقول

63
00:24:24.750 --> 00:24:46.250
كنا في الجاهلية نعبد حجرا فسمعنا مناديا ينادي يا اهل الرحال ان ربكم قد هلك فالتمسوا ربا قال فخرجنا على كل صعب ودلول فبينما نحن كذلك نطلبه اذا نحن بمناد ينادي انا قد وجدنا ربكم او شبهه

64
00:24:46.300 --> 00:25:05.400
فاذا حجر فنحرنا عليه الجزر هذه حالة العرب قبل الاسلام نعم وقال محمد بن سعد اخبرنا محمد بن عمر قال حدثني الحجاج بن صفوان عن ابن ابي حسين عن شهر ابن حوشب

65
00:25:05.950 --> 00:25:29.950
عن عمرو بن عبسة قال كنت امرأ ممن عبد الحجارة  كنت امرأ ممن عبد الحجارة فينزل الحي ليس معهم اله فيخرج الرجل منهم فيأتي باربعة احجار فينصب ثلاثة لقدره ويجعل احسنها الها يعبده

66
00:25:30.250 --> 00:25:50.350
ثم لعله يجد ما هو احسن منه قبل ان يرتحل فيتركه ويأخذ غيره وهكذا حال من حجر الى حجر نعم. ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاث مئة وستين صنما

67
00:25:50.650 --> 00:26:15.050
فجعل يطعن بسية قوسه في وجوهها وعيونها. فجعل يطعن بسية قوسه في وجوهها وعيونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا وهي تتساقط على رؤوسها ثم امر بها فاخرجت من المسجد وحرقت

68
00:26:15.850 --> 00:26:37.200
لما فتح مكة صلى الله عليه وسلم طهر الكعبة هذه الاصنام نعم فصل وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الاصنام له اسباب عديدة. اي نعم. تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم

69
00:26:37.700 --> 00:26:56.750
فطائفة تلاعب الشيطان بكل قوم على قدر عقولهم. نعم فطائفة دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى نعم. الذين صوروا تلك الاصنام على صورهم كما تقدم عن قوم نوح عليه السلام

70
00:26:57.100 --> 00:27:17.950
نعم. ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور المساجد والسرج ونهى عن الصلاة الى القبور وسأل ربه سبحانه الا يجعل قبره وثنا يعبد لعن نعم المتخذين على القبور المساجد والسروج

71
00:27:18.000 --> 00:27:41.950
اي نعم المساجد مصليات يصلون اليها والسرج لتعظيمها فلا يجوز اسراج المقابر ولا يجوز ان يصلى عندها لان هذا وسيلة الى الشرك وان كان المسلم لا يصلي الا لله لكن لا يصلي عند قبر

72
00:27:42.450 --> 00:28:04.300
لان هذا فيه تشبه بالمشركين وهو وسيلة الى الشرك نعم ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور المساجد والسرج ونهى عن الصلاة الى القبور. نعم. وسأل ربه سبحانه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد

73
00:28:04.450 --> 00:28:25.450
قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فحمى الله قبر رسوله صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة فلم يصل اليه احد وانما يسلمون عليه من وراء الحجب

74
00:28:25.800 --> 00:28:51.700
عليه الصلاة والسلام اماية له يقول ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران على قبر الرسول ثلاثة جدران على شكل مثلث من جهة الشمال مثلث ليه؟ لان لا يستقبل احد هذا الجدار الذي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

75
00:28:52.250 --> 00:29:19.200
فلا يكون امامه جدار انما هو مثلث يلتقي بزاوية هذا من الحكمة بجعله هكذا لئلا يعبد احاطه بثلاثة الجدران فغدت ارجاءه بدعائه في عزة ومنعة وصيام نعم ونهى صلى الله عليه وسلم امته

76
00:29:19.250 --> 00:29:41.800
ان يتخذوا قبره عيدا لا تتخذوا قبري عيدا يعني عيد مكاني لا تجتمعوا عند القبر سلم وامش ما تجتمعون عنده تقفون عنده للدعاء ما يجوز هذا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا اردت ان تدعو فروح في ناحية من مسجد الرسول

77
00:29:41.850 --> 00:30:02.800
وادعوا الله وصلوا لا يكون هذا عند القبر. نعم حماية للتوحيد نعم وقال صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لما حضرته الوفاة صلى الله عليه وسلم

78
00:30:04.250 --> 00:30:26.450
وهو يقاسي من من سكرات الموت وهو يقول اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعه المشركون ان يفعلوا بقبره مثل ما فعل المشركون بقبور الانبياء عليه الصلاة والسلام

79
00:30:26.950 --> 00:30:48.350
لم يشغله الموت وسكرات الموت عن النصيحة لامته صلى الله عليه وسلم نعم وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور تسوية القبور يعني عدم رفعها. ترفع يرفع القبر عن الارض قد شبه

80
00:30:48.500 --> 00:31:10.650
قد ارشدت ولا يرفع اكثر من ذلك ويكون مسنما لاجل ينزل الماء عنه ولا يجتمع فوقه كونوا مسلما وقدر شبر هكذا قبور المسلمين نعم وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وطمس التماثيل

81
00:31:11.200 --> 00:31:34.900
نعم التماثيل هي آآ جمع تمثال وهو الصورة المجسمة الصورة المجسمة هذا هو التمثال كان ينحت حجر ويجعل على صورة انسان او يبنى بنية على صورة انسان هذه التماثيل التي انكرها ابراهيم عليه السلام

82
00:31:35.250 --> 00:31:56.100
قال لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون نعم فابى المشركون الا خلافه في ذلك كله ابى المشركون الا خلاف الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك قل له ففعلوا ما نهى عنه. نعم

83
00:31:56.950 --> 00:32:15.800
فابى المشركون الا المسلمون فلم يفعلوا هذا. نعم فهذا المشركون الا خلافه في ذلك كله اما جهلا واما عنادا لاهل التوحيد نعم واما عنادا لاهل التوحيد ولم يضرهم ذلك شيئا

84
00:32:16.150 --> 00:32:37.000
وهذا وهذا السبب ولم ولم يضرهم ذلك شيئا نعم فابى المشركون الا خلافه في ذلك كله اما جهلا واما عنادا لاهل التوحيد ولم يضرهم ذلك شيئا. ولم يضر اهل شرك لم يضره اهل التوحيد شيئا

85
00:32:37.250 --> 00:33:01.900
وانما نصر الله اهل التوحيد واذل اهل الشرك الحمد لله. نعم وهذا السبب هو الغالب على عوام المشركين واما خواصهم فان تعلق بالقبور هو السبب الغالب على عوام العوام غير المتعلمين هذا عوام المشركين واما خواصهم

86
00:33:02.450 --> 00:33:26.550
واما خواصهم فانهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم وجعل جعلوا صورا للكواكب لانهم يعبدون النجوم تنجيم التنجيم يعبدون النجوم ويعتقدون فيها عند طلوعها وعند غروبها انها يحصل حوادث

87
00:33:27.050 --> 00:33:53.000
تتعلق بطلوعها او بغروبها هذا هو التنجيم نسبة الحوادث التنجيم هو نسبة الحوادث الارظية الى الاحوال الفلكية هذا هو التنجيم نسبة الحوادث الارظية الى الى الكواكب اه الى الكواكب نعم

88
00:33:53.800 --> 00:34:20.350
الى الافلاك نعم واما خواصهم فانهم اتخذوها بزعمهم الحوادث الارظية الى الاحوال الفلكية نعم واما خواصهم فانهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم. وجعلوا لها بيوتا وحجابا وحجا وقربانا

89
00:34:20.450 --> 00:34:40.350
ولم تزل هذه في الدنيا قديما وحديثا اي نعم لا يزال المشركون على هذا قديما وحديثا الا من هجى الله منه. نعم ولم تزل هذه في الدنيا قديما وحديثا فمنها بيت على رأس جبل باصفهان

90
00:34:40.500 --> 00:34:59.600
كان به اصنام اخرجها بعض ملوك المجوس وجعله بيت نار نعم ومنها بيت ثان وثالث ورابع بصنعاء بناه بعض المشركين على اسم الزهرة نعم في صنعاء عاصمة اليمن يعني هذا في الجاهلية نعم

91
00:35:00.200 --> 00:35:21.600
بناه بعض المشركين على اسم الزهرة فخربه عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه نعم. ومنها بيت بناه قابوس الملك على اسم الشمس بمدينة ارغانه. فخربه المعتصم. برغانه بمدينة طرغانة. نعم. فخربه المعتصم

92
00:35:21.800 --> 00:35:40.650
واشاد العباسي. نعم. واشد الامم في هذا النوع من الشرك الهند قال يحيى ولا يزال بالهند لا يزال الشرك والعياذ بالله نعم واشد الامم في هذا النوع من الشرك الهند. قال يحيى ابن بشر

93
00:35:40.700 --> 00:36:08.600
ان شريعة الهند وضعها لهم رجل يقال له برهما ووضع لها يقال له برهمن برهمنين ووظعنا ووظع لهم اصناما وجعل اعظم اللي يسمونه البراهمة الان في الهند نعم ووضع لهم اصناما وجعل اعظم بيوتها بيتا بمدينة من مدائن السند

94
00:36:08.950 --> 00:36:34.650
وجعل فيها صنمهم الاعظم وزعم وزعم انه بصورة الهيلولة الاكبر. الهيلولة. الهيولة الاكبر. نعم. وفتحت هذه المدينة في ايام الحجاج واسمها الملتان فاراد المسلمون اسمها الملتان الملتان نعم واسمها الملتان لا تزال بهذا من الان نعم

95
00:36:35.450 --> 00:36:52.550
وفتحت هذه المدينة في ايام الحجاج واسمها الملتان فاراد المسلمون قلع الصنم فقيل لهم ان تركتموه ولم تقلعوه جعلنا لكم ثلث ما يجتمع له من المال فامر عبد الملك ابن مروان بتركه

96
00:36:52.550 --> 00:37:11.200
فالهند تحج اليه من نحو الفي فرسخ ولابد لمن يحجه ان يحمل معه من النقد ما يمكنه من مئة الى عشرة الاف لا يكون اقل من هذا ولا اكثر فيلقيه في صندوق عظيم هناك

97
00:37:11.400 --> 00:37:34.850
ويطوف بالصنم فاذا ذهبوا ورجعوا الى بلادهم قسم ذلك المال فثلثه للمسلمين وثلثه لعمارة المدينة وحصولها وثلثه لسدنة الصنم ومصالحه واصل هذا المذهب من مشركي الصابئة وهم قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام

98
00:37:35.300 --> 00:37:58.550
الذين ناظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده وطلبوا تحليقه نعم طلب تحليق إبراهيم عليه السلام قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا

99
00:37:59.150 --> 00:38:25.100
وسلاما على ابراهيم طارت روضة خضراء جعلها الله روضة خضراء قال بردا وسلاما لو قال بردا وسكت لا اهلكت ابراهيم ببرودتها لكنه قال وسلاما نعم وهو مذهب قديم في العالم واهله طوائف شتى

100
00:38:25.450 --> 00:38:43.450
واصل هذا المذهب من مشركي الصابئة وهم قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذين ناظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده فطلبوا تحريقا. الصابئة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الصابئة على قسمين

101
00:38:43.850 --> 00:39:09.950
على قسمهم صابئة حنفاء موحدون وصابعة مشركون نعم وهو مذهب قديم في العالم امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر هؤلاء المسلمون الصابرون المسلمون. نعم وهو مذهب قديم في العالم واهله طوائف شتى

102
00:39:10.150 --> 00:39:35.000
فمنهم عباد الشمس زعموا انها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهو اصل نور القمر والكواكب وتكون الموجودات السفلية وتكون الموجودات السفلية كلها عندهم منها وهي عندهم ملك الفلك فيستحق التعظيم والسجود والدعاء

103
00:39:35.700 --> 00:39:53.150
ومن شريعتهم في عبادتها انهم اتخذوا لها صنما بيده جوهر على لون النار وله بيت خاص قد بنوه باسمه وجعلوا له الوقوف الكثيرة من القرى والضياع وله سدنة وقوام وحجبة

104
00:39:53.350 --> 00:40:17.650
يأتون البيت ويصلون فيه لها ثلاث كرات في اليوم ويأتيه اصحاب العاهات فيصومون لذلك الصنم ويصلون ويدعونه ويستسقون به آآ يصنعونه بايديهم ويعبدونه اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون

105
00:40:17.900 --> 00:40:44.200
نعم وهم اذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها واذا غربت يسجدون للشمس ولهذا ينهى ان يصلي المسلم عند بزوغ الشمس لئلا يتشبه بالكفار نعم وهم اذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها. واذا غربت واذا توسطت الفلك

106
00:40:44.600 --> 00:41:04.350
وكلا الاوقات الثلاثة نهي عن الصلاة فيها نهي عن الصلاة عند بزوغ الشمس ونهي عن الصلاة عند غروبها ونهي عن الصلاة عند توسطها فوق الرؤوس قبيل دخول وقت الظهر نعم

107
00:41:04.600 --> 00:41:22.900
وهم اذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها واذا غربت واذا توسطت الفلك ولهذا يقارنها الشيطان بهذه الاوقات ثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له اي نعم تطلع بين قرني الشيطان. يقول صلى الله عليه وسلم

108
00:41:23.000 --> 00:41:47.400
انها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار وكذلك تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار ولهذا نهينا عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. نعم ولهذا يقارنها الشيطان في هذه الاوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له

109
00:41:47.600 --> 00:42:09.100
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تحري الصلاة في هذه الاوقات قطعا لمشابهة الكفار ظاهرا وسدا لذريعة الشرك وعبادة الاصنام نعم حصن وطائفة اخرى اتخذت للقمر صنما. يكفي نقف عند هذا

110
00:42:09.300 --> 00:42:31.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اريد ان اعلم التوحيد للاطفال في بلدي بشكل ملخص لان كثيرا من الناس هناك يبلغ الثلاثين من العمر ولا يعرف معنى الشهادتين

111
00:42:31.100 --> 00:42:54.900
فبماذا تنصحونني؟ وكيف اعلمهم تعليما صالحا ثلاثة الاصول علمهم ثلاثة الاصول مختصرة وواضحة وجيدة نعس فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان الاصنام تنطق يوم القيامة وتتبرأ ممن عبدها من دون الله سبحانه

112
00:42:55.750 --> 00:43:15.200
الله اعلم ما نقول الا ما ثبت بالدليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل فعلهم كبيرهم هذا يقول هل هذا يعتبر من باب التورية والتعريض للخلاص من شر المشركين

113
00:43:16.100 --> 00:43:34.650
هذا من اقامة الحجة عليهم اذا كان كبيرهم لا يرظى ان يعبدوا معه. فكيف الله يرظى ان تعبدوا معه غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عباد الاصنام

114
00:43:34.950 --> 00:44:00.500
هل هم يعبدونها مع الله سبحانه وتعالى؟ فيكونون مشركين؟ ام انهم يفردونها بالعبادة منهم من يعبدها مع الله ومنهم من يعبدها استقلالا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة في كون عدد الاصنام التي حول الكعبة ثلاث مئة وستون صنما؟ هل جعلوها بعدد ايام السنة

115
00:44:01.100 --> 00:44:20.650
لا ما ذكر هذا هذا ما ذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا قلنا للقبوريين لا تعبدون القبور والاموات فانه لا اذا قلنا للقبوريين

116
00:44:21.150 --> 00:44:45.400
للقبوريين لا تعبدون القبور والاموات. وتعبدون لا تعبدوا القبور والاموات. نعم. فانهم يقولون اننا لا نعبدها. انما نطلب ان تقربنا الى الله لان هؤلاء الاولياء اقرب الى الله. قول المشركين الذي ذكره الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون

117
00:44:45.400 --> 00:45:08.650
هؤلاء شفعاؤنا عند الله اي نعم هذي مقالة المشركين تماما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالطاغوت المذكور بالقرآن؟ هل المراد به الاصنام الطاغوت ما عبد من دون الله يعني الطواغيت كما قال ابن القيم

118
00:45:08.800 --> 00:45:30.200
طواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله هذه رؤوس الطواغيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

119
00:45:30.600 --> 00:45:48.950
هل من ابتدع عبادة الاصنام يكون عليه وزر كل كل من فعل فعلته؟ ما في شك ان من اه احدث عبادة الاصنام واقتدى به غيره يكون عليه اثمه واثم من تبعه

120
00:45:49.500 --> 00:46:06.450
من قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى فله آآ مثل اجر من تبعه الى من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه

121
00:46:06.800 --> 00:46:27.050
من غير ان ينقص ذلك من اثامهم شيئا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول لا اله الا الله ومع ذلك يعبد القبور ويذبح لها جهلا فهل يخرج بفعله من الملة؟ ما يعذر بالجهل بلغت الدعوة

122
00:46:27.250 --> 00:46:47.300
من بلغته الدعوة فانه لا يعذر بالجهل والدهوى والدعوة بلغت المشارق والمغارب ولله الحمد لا تخفى ابدا الا من كان منعزلا عن العالم لا يصل اليه شيء ولا يسمع الاذان ولا الصلاة ولا

123
00:46:47.450 --> 00:47:08.000
يسمع شيء فهذا يعتبر من اهل الفترة من اهل الفترة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الالحاد وهو انكار وجود الله سبحانه اعظم من الشرك اي نعم اعظم من الشرك

124
00:47:09.000 --> 00:47:29.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فتح الصحابي الجليل اه عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه فتح مصر ولكنه لم يهدم الاصنام اصنام الفراعنة يقول ما الحكمة في ابقائها في ذاك الوقت

125
00:47:30.250 --> 00:47:54.050
يهدم جبال امامهم جبال ابو الهول عمرو بن العاص يهدم الجبال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم دعاء الله سبحانه وتعالى عند قبر رجل صالح حيث ان دعاء الله عنده قد جرب

126
00:47:54.050 --> 00:48:11.400
وانه مجاب. هذا شرك والعياذ بالله هذا وسيلة الى الشرك لا يدعى عند القبر ولا يصلى عند القبر ولا يذبح عند القبر كل هذه وان كان اللي يفعل هذا لا يقصد الا الله

127
00:48:11.650 --> 00:48:32.600
لكن وجوده عند القبر وسيلة الى الشرك ولو فيما بعد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لماذا سمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام بالحنيف انيثه المقبل على الله المعرض عما سواه هذا الحنيف

128
00:48:32.850 --> 00:48:52.900
المقبل على الله المعرض عما سواه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يكون طمس التمثال؟ هل يكفي طمس الوجه فقط ازالة رأسه طمسه بازالة رأسه وكذلك الصورة

129
00:48:53.700 --> 00:49:18.850
الفوتوغرافية المعلقة اما ان تطمس ويزال رأسها واما ان تلقى وتداس نعم ثم يقول حفظك الله وهل طمس التماثيل واتلافها هو حق لكل مسلم هذا من الانكار باليد وهذا لمن بيده سلطة اللي ما بيده سلطة ما يستطيع هذا

130
00:49:19.100 --> 00:49:42.650
نعم هذا لاهل السلطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الطواف بالقبر يكون كفرا او بدعة بحسب نية الفاعل. ان كان يطوف بالقبر يتقرب الى القبر فهو شرك اكبر لانه صرف الطواف لغير الله والطواف عبادة

131
00:49:43.150 --> 00:50:04.900
وان كان يطوف لله نيته لله لكن عند القبر يرى ان هذا فيه خير وفيه فهذا وسيلة الى الشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم عمل من يتفنن بنهج الصور ونقشها في التماثيل وغيرها

132
00:50:05.450 --> 00:50:26.300
لا يجوز هذا لا يجوز التصوير التصوير الضوئي الرسم لا يجوز فكيف بصناعة التماثيل لا يجوز هذا الله جل وعلا يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة ليخلقوا شعيرة

133
00:50:27.250 --> 00:50:51.450
فلا يجوز ان يضاهي خلق الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل تعظيم الاصنام يصدق عليها انها وسوسة شيطانية دعوة دعوة شيطانية لا الذي دعاهم الى هذا هم الشياطين. الشياطين الشياطين الجن

134
00:50:51.800 --> 00:51:17.300
ليس شياطين الجن فقط بل شياطين الانس ايظا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند اتلاف الانسان بالاصنام هل يشرع ان يقول كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

135
00:51:17.950 --> 00:51:39.300
اي نعم اذا كان له سلطة ويقدر على ازالتها فانه يقول ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عند ازالتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يقال بان مشركي العرب القدامى اهون من مشركي هذا الزمان

136
00:51:40.400 --> 00:52:03.500
نعم يقول آآ شيخ محمد ابن عبد الوهاب ان شرك ان شرك هؤلاء اعظم شركا من الاولين تلك الموجودين هؤلاء اعظم من الشرك الاولين لاننا الاولين لان الاولين انما كانوا يتوسلون بها الى الله

137
00:52:03.850 --> 00:52:28.050
اما هؤلاء فيعتقدون فيها انها تنفع وتضر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل فعل عبد الملك ابن مروان في ابقائه للصنم وترك المشركين يحجون اليه ويغنموا اموالهم فيأخذ الثلث للمسلمين. هل هذا امر جائز

138
00:52:28.650 --> 00:52:47.650
هذا غير صحيح ما اظن هذا يبي يفعله عبد الملك ابن مروان وهو الخليفة العالم الذكي يعمل هذا الشيء ما اظن يعمله ما كل ما ذكر في التاريخ يصدق نعم

139
00:52:48.100 --> 00:53:10.050
من فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان الشرك ان الشرك في امتي اخفى من دبيب النمل ما معناه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشرك في امتي اخفى من ذلك الشرك الاصغر يعني قل من يسلم من الشرك الاصغر

140
00:53:10.850 --> 00:53:30.300
قل من يسلم من الشرك الاصغر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز للمسلم ان يزور الكنيسة لينظر كيفية عبادة النصارى لا بأس بذلك

141
00:53:30.650 --> 00:53:49.150
بل يجوز ان يصلي في الخميس اذا كانت ما فيها صور معلقة يجوز يصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مجموعة من طلاب المنح والاجازة قريبة

142
00:53:49.300 --> 00:54:10.050
فما نصيحتكم لنا عند رجوعنا الى بلادنا ان تعلموا الناس العقيدة الصحيحة تنشر العلم والدعوة الى الله ينفع الله بكم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم

143
00:54:10.550 --> 00:54:33.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما استدار الصحابة رضوان الله عليهم الى الكعبة بعد ما كانوا يصلون الى جهة بيت المقدس هل يستدل بذلك على ان من صلى الى جهة غير الكعبة ثم نبه في هذا الوقت

144
00:54:33.200 --> 00:54:51.800
انه يستدير الى الكعبة ويكمل صلاته؟ اي نعم اي نعم يكمل صلاة ناس فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول حفظك الله دخلت المسجد في صلاة الصبح صلاة الفجر

145
00:54:52.200 --> 00:55:15.000
والناس يصلون في الركعة الثانية يقول اذا دخلت معهم وكان الصف مكتمل فهل لي ان اصلي خلف الصف لا ما تصلي وحدك خلف الصف لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف

146
00:55:15.450 --> 00:55:35.750
فامره ان يعيد الصلاة ادخل مع الصف او ادخل عن يمين الامام او انتظر حتى يأتي من يصف معك نعم ويقول حفظك الله وهل لي ان ادخل بين اثنين من المصلين في الصف

147
00:55:36.200 --> 00:55:58.750
اذا كان لك فرجة اذا حصلت فرجة ادخل في الصف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تشرع قراءة سورة السجدة وسورة الملك كل ليلة لا اعلم شيء من هذا قراءة السيدة ليوم الجمعة تقرأ في فجر يوم

148
00:55:59.100 --> 00:56:28.200
الجمعة اما سورة الملك نعم تقرأ لانها الواقية من عذاب القبر فتقرأ في كل ليلة او في بعض الليالي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مأموم وقد نسيت ان اذكر ذكر السجود سبحان ربي الاعلى. فهل علي سجود وانا مأموم؟ للسهو؟ وانا؟ وانا مأموم

149
00:56:28.200 --> 00:56:56.300
نسي ان يقول عنك الامام سجود السهو يتحمله الامام عن من خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول امرأة حملت بعد ارتكابها لفاحشة الزنا عياذا بالله

150
00:56:56.500 --> 00:57:15.850
فهل لها الحق في ان تسقط هذا الجنين؟ لا يجوز هذا تجمع بين جريمتين زنا وجناية على الحمل ما يجوز لها هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

151
00:57:15.900 --> 00:57:32.150
هل ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها؟ اي نعم ورد هذا وهو صحيح والمراد باللعن الذم يعني مذمومة ملعونة يعني مذمومة

152
00:57:32.200 --> 00:57:54.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل غسيل الكلى يفطر الصائم خصوصا اذا كان المريض مستطيعا للصيام نعم نعم يفطر الصائم لان معه ادوية ومع آآ ومعه ايضا

153
00:57:55.550 --> 00:58:18.950
اه سوائل تدخل في الجسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا رجل بعيد عن اهلي وفي بعض الاحيان يتلاعب بها الشيطان فاقع في العادة السرية يقول ما حكم هذه العادة؟ وما نصيحتكم لي في هذا الامر

154
00:58:19.450 --> 00:58:48.350
العادة حرام واذا هي ظارة حرام وهي ظارة تظرك فتجنبها قال الله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم  هذا من العدوان لانه ليس في زوجة ولا ملك يمين

155
00:58:48.500 --> 00:59:10.100
فهو حرام نعم عدوان ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اعمل مدرسا للغة العربية في مدرسة فيها اختلاط وتحوي على مقررات عن سيرة المغنين وغيرهم

156
00:59:10.300 --> 00:59:28.450
والدي يهددني بعدم الرضا عني ان تركت هذا العمل في هذه المدرسة لقلة الوظائف. ما نصيحتكم لي في ذلك نصيحتنا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو ابوك. لا تطعه في في المنكر

157
00:59:28.500 --> 00:59:51.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل تصح قراءة الادعية الواردة في القرآن للمرأة التي عليها حيض او نفاس قال هل يصح قراءة الادعية الواردة في القرآن؟ للمرأة التي تكون في الحيض او في النفاس

158
00:59:51.500 --> 01:00:07.800
اذا لم تقصد التلاوة لا بأس تقصد الذكر ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كفارة المجلس هل يشرع قولها حتى ولو كان الإنسان في مجلس علم

159
01:00:08.800 --> 01:00:28.000
اي نعم عامة عامة لانه ان كان مجلس علم وخير يكون طابع عليه كالطابع عليه يعني يختم عليه يختم عليه ولا يضيع منه شيء وان كان مجلس له ولعب وذا فهي كفارة. نعم

160
01:00:28.400 --> 01:00:53.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة طلقها زوجها وسجلت بالضمان الاجتماعي وبعد فترة رجعت في اثناء العدة الى زوجها. علما بان صك الطلاق معها وتراجع به الدوائر. وما زالت تأخذ الضمان على انها مطلقة. سؤالها هل ما تأخذه من الأموال جائز؟ لا ما هو جائز

161
01:00:54.450 --> 01:01:15.100
هذا حرام هي في كفالة زوج والزوج ينفق عليها وزال السبب الذي من اجله تأخذ الظلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان مسافرا فهل يشرع له

162
01:01:15.250 --> 01:01:33.600
ان يصلي مع الجماعة في المسجد اي نعم اذا كان يسمع الاذان قريبة منه مسجد فلا يجوز له ان يصلي بمنزله بل يذهب يصلي مع الجماعة. من سمع النداء فلم يأته

163
01:01:33.650 --> 01:01:54.450
فلا صلاة له الا من عذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يقوم بالصلاة على الجنازة في المسجد قبل صلاة الامام عليها فهل هذا امر مشروع؟ لا ما هو مشروع هذا السياس على الامام على امام المسجد

164
01:01:55.150 --> 01:02:17.300
ما يصلي على الجنازة احد قبله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وهذا صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة لاناس يتتبعون المساجد ويصلون على الجناية الجنائز يطلعون ويروحوا لمسجد ثاني صدر فتوى بان هذا ممنوع ولا يجوز

165
01:02:17.400 --> 01:02:36.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي صديق يقول بان الاغاني والموسيقى هي مسألة اجتهادية بين العلماء وان فيها خلافا قويا فهل ما يذكره صحيح؟ الخلاف ما يبرر

166
01:02:36.700 --> 01:02:56.200
الحرام ان تنظر للدليل اللي معه الدليل اتبعه ولا تقول المسألة فيها خلاف وجائزة لا اله ما ما يبرر لك انك تاخذ الحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

167
01:02:56.250 --> 01:03:19.800
هل للعمرة في شهر رجب مزية في الشرع؟ لا ليس لها مزية ولا يعمل في شهر رجب شيء ما يعمل فيه شيء خاص به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل ثبت ان الاسراء والمعراج؟ ها؟ هل ثبت ان الاسراء والمعراج كان في

168
01:03:19.800 --> 01:03:38.900
اهل رجب؟ لا ما ثبت نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس ذكر بانه يجوز ان تسأل الوسيلة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو

169
01:03:38.950 --> 01:03:54.950
ونسبه الى بعض الائمة. فهل ما يذكرونه صحيح ايه بعض الناس ذكر بانه يجوز ان تسأل الوسيلة عند قبر النبي صلى الله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه وتمشي

170
01:03:55.200 --> 01:04:14.200
فاذا اردت الدعاء تروح بناحية من المسجد وتدعو الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا امام يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة الانسان ويقسمها بين الركعتين

171
01:04:14.400 --> 01:04:35.050
فهل فعله هذا مشروع لا ما ورد هذا اللي ورد انها تقرأ في الاولى سورة السجدة وفي الثانية صورة الانسان كاملة كاملتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلزم سد الفرج

172
01:04:35.200 --> 01:04:55.000
بالصلاة في الصفوف والصاق الاقدام بعضها ببعض نعم سد الفرج واجب اشتد الفرج واجب ولا يقول صلى الله عليه وسلم لا تتركوا فرجا للشيطان الشيطان يتخلل من بين المصلين يوسوس لهم

173
01:04:55.650 --> 01:05:24.900
فاذا التحموا وسدوا الفرج ما يتمكن الشيطان يدخل من بينهم نعم ولكن ما هو سد الفرج انك تفحج تاخذ محل رجالين سد الفرج بالتقارب تقارب وبمحاذاة المناكب والاكعب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف نجيب على شبهة الصوفية

174
01:05:25.050 --> 01:05:41.900
الذين يقولون بجواز بناء القبور بالمساجد لان قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود في المسجد كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم ما هو في المسجد في بيته عليه الصلاة والسلام وكان خارج المسجد

175
01:05:42.500 --> 01:06:05.250
الى ان وسع المسجد في عهد آآ في عهدها الخليفة عبد الملك ابن مروان وكان الامير على المدينة عمر بن عبد العزيز رحمه الله فادخلوا الحجرة في المسجد وربما يكون هذا

176
01:06:05.400 --> 01:06:24.100
احسن لانه لو كانت بارزة الحجرة بارزة فتقاتل عليها الناس الان دخلت في المسجد ومنعت والحمد لله ولم يحصل عندها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من خارج هذه البلاد يقول

177
01:06:24.200 --> 01:06:44.250
يوجد يوجد عندنا امام مسجد يعلم جماعته اذكارا بعد صلاة الجمعة منها ان من قرأ الفاتحة والمعوذتين بعد صلاة الجمعة كفر الله عنه ما بين جمعتين وكان معصوما هذا كذب هذا كذب ولم يرد. نعم

178
01:06:44.950 --> 01:07:03.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كتم توبته من الكفر والشرك خوفا من قومه ثم مات فهل يصلى عليه اذا علمتم انه انه مسلم صلوا عليه صلوا عليه نعم

179
01:07:04.100 --> 01:07:25.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اطفال المشركين المقلدين لابائهم في عبادة الاصنام اذا ماتوا صغارا فما هو حكمه في الاخرة؟ وهل ورد شيء في ذلك؟ تبع لابائهم فعل المشركين تبع لابائهم. نعم

180
01:07:26.450 --> 01:07:47.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل عباد الاصنام يصح تسميتهم بالوثنيين اي نعم الاصناف هي الاوثان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل كتاب يرد على القبوريين

181
01:07:49.000 --> 01:08:10.800
كتاب اه شيخ الاسلام ابن تيمية كتاب كيف نسلم؟ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية بالجملة فهو فهو اوسع من رد عليهم بالفتاوى الصغرى والكبرى نعم راجع نعم في مسألة القبور. نعم

182
01:08:11.900 --> 01:08:31.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير كلمة اقتضاء الصراط المستقيم ايضا فيه رد عليه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير

183
01:08:31.800 --> 01:09:01.350
قوله سبحانه يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. ما المراد بالحكمة كيفما ها الفقه الحكمة الفقه في دين الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل واخرون اعترفوا بذنوبهم خلقوا عملا صالحا واخر سيئا. ما المراد بالاعتراف بالذنب؟ هل هو

184
01:09:01.350 --> 01:09:19.350
ان يجاهر به ويخبر به. هؤلاء الذين تخلفوا عن تخلفوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا اسأل الله ان يتوب عليه

185
01:09:19.600 --> 01:09:39.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جئت للجمعة متأخرا وكنت اسمع صوت الامام في الخطبة قبل ان اصل الى المسجد فهل يجب علي ان اتوقف عن الكلام حتى وانا خارج المسجد

186
01:09:39.650 --> 01:10:00.050
لا انما اذا حضرت في المسجد بين يدي الامام وهو يخطب فانصت اما في الطريق انت منت في مسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يترك العمل الصالح خوفا من الرياء

187
01:10:01.200 --> 01:10:21.700
هذا لا يجوز ترك العمل لاجل الناس شرك يقول السلف ترك العمل من اجل الناس شرك والعمل من اجل الناس شرك والعافية ان يعافيك الله منهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

188
01:10:21.750 --> 01:10:41.050
اذا خالط الرياء الصلاة فهل تنقل الصلاة ان كان يسيرا لا تبطل اما ان كان كثيرا ولم يحضر قلبه فيها هي تجزي في الظاهر لكنها لا تجزي في الباطن نعم

189
01:10:41.750 --> 01:11:02.700
ما يؤمر بالاعادة لانه صلى ولكن عند الله لا يكون له من الاجر الا قدر ما حظر قلبه فيه خشع مع الله عز وجل. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به

190
01:11:02.950 --> 01:11:20.850
هل الشرك الاصغر يدخل في هذه الاية؟ ما في شك اي نعم لا يغفر ان يشرك به هذا عام للشرك الاكبر والاصغر الا بالتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اعتقد

191
01:11:20.900 --> 01:11:44.150
ان هناك من يعلم بعض الغيب فهل يعتبر مشرك بهذا الامر نعتبر كافرا كفروا كافرا لان من ادعى علم الغيب فهو كافر ومن صدقه فهو كافر ايضا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا

192
01:11:44.700 --> 01:12:03.650
الا من ارتضى من رسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من قدر على الوصال في الصوم الى السحر فهل يجوز له ذلك نعم يجوز له ذلك ولكن الافضل انه لا يجوز

193
01:12:03.950 --> 01:12:25.000
فانما يفطر  يفطر عند غروب الشمس والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احب عبادي الي اعجلهم فطرا في الحديث القدسي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح الفصل الطويل

194
01:12:25.050 --> 01:12:43.700
بين الطواف والسعي سواء كان لحاجة او لغير حاجة لا بأس بذلك لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لا بد من دلك الذراعين بالوضوء وكذلك دلك الرجلين

195
01:12:44.750 --> 01:13:03.550
المطلوب الاسباغ وان يعم الماء كل العضو. فان دلكه فهذا افضل وان لم يدلكه يكفي جريان الماء على العضو بدون دلغ. نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد