1
00:00:00.450 --> 00:00:27.150
ما حكم قص الشعر الى الكتفين وما حكم ترك الشعر للرجال  الشعر منه ما هو زينة للرجال والنساء ولا شك ان شعر الرأس للمرأة زينة وكان محل اجماع عند اهل العلم

2
00:00:28.050 --> 00:00:58.100
من السلف قبل ان تغزونا الزينة العصرية باشكالها والوانها  وانما اختلف العلماء في جواز للتخفيف من الشعر للمرأة  فاذا فعلت ذلك للتخفيف من عناء الشعر ومعاناته ولم تقصد محاكاة ما قد تراه المرأة

3
00:00:58.300 --> 00:01:25.100
على النساء الكافرات او الماجنات ارجو انه لا حرج لذلك ولا اسم اما اذا فعلت ذلك بان قصرت من شعرها الى الكتفين لتحاصر وتقلد من رأته من الصواحب التسريحة العصرية. مم

4
00:01:25.500 --> 00:01:57.950
هذا من التشبه المقيت الذي اقل احوالهم كراهية واما اذا ذهبت تجوز الناصية  اني ارى ان ذلك من محرمات الزينة لانه نوع من القزع وتشبه بالماجينات الفاجرات والمرأة المسلمة عليها ان تعتز

5
00:01:58.350 --> 00:02:29.000
باصالتها وما ورثته عن خيار نساء الامة من امهات المؤمنين وزوجات اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن اجمعين   هذه الزينة الموروثة بالنسبة للشعر للنساء  والمح هنا الى

6
00:02:29.750 --> 00:02:58.600
المشطة المائلة. مهم واصلها فان اصلها عند العرب انها علامة للنساء الخليعات اللواتي يمارسن الفواحش المشطه المايلة عند العرب هي نشطة الزوالي حتى اذا رأى الانسان ذلك النوع من المشطات علم ان صاحبتها

7
00:02:59.500 --> 00:03:26.350
من اللواتي يعرضن انفسهن للرجال  وهي التي تسميها النساء في هذا الزمن بالفرقة المائلة وهي ايضا من بعض تفاسير حديث مائلات مميلات  ارى ان المرأة المسلمة عليها ان تربأ بنفسها

8
00:03:26.700 --> 00:03:43.750
عن هذه الاخلاق وان تكتفي فيما ورثته فاذا اضطرت المرأة الى قصد شيء من شعرها تخفيفا عليها لا تقليدا للاجانب واهل الفجور فارجو انه لا حرج اما بالنسبة للرجل. طيب

9
00:03:44.850 --> 00:04:09.900
فان العربة كانوا يربون شعور رؤوسهم. هم ويتركها احدهم حتى تكون جمة وربما ارسلها قرونا والجمة تصل الى الكتفين وقد تكون الى ما تحت الاذنين وكان هذا امر امرا مألوفا

10
00:04:11.100 --> 00:04:43.250
وكان النبي صلوات الله وسلامه عليه يفعل ذلك وكان يدهن  غبا ويكتحل وترا صلى الله عليه وسلم فاذا ربى الانسان شعره لهذه الصفة ولا حرج ان شاء الله بل ان بعض اهل العلم كان يكره التحليق حلق الرأس

11
00:04:43.350 --> 00:05:11.150
الى اخره الا في نسك عمرة او حج ربما سماه بعضهم مثلى حلق الرأس. مم كانوا يألفون تربية الشعور لكن الانسان اذا قصد امرا اخر دخل فيما قال فيه سيد الخلق انما الاعمال بالنيات. اللهم صلي عليه

12
00:05:12.000 --> 00:05:37.850
فاذا اراد ما يسمى بالخنفسة. هم. ويكفي تشويها لها اسمها لان الخنافس من اخبث الحشرات في تصور الانسان ولا شك ان هذا يكون محرما فمن لا يتدين ولا يتقرب الى الله بتربية لحيته

13
00:05:38.200 --> 00:05:54.650
وانما رباها لان القس الفلاني يربيها. هم. او لان مثلا الزعيم الفلانية من زعماء الشيوعية يربيها فاذا رباها وهو لا يقيم للاسلام وزنا علمنا ان تربيته لها ليس تقربا الى الله

14
00:05:55.000 --> 00:06:14.200
وانما تقليدا لذلك الشخص او اولئك الاشخاص وتنقلب تلك الصفة التي هي عبادة في اصلها معصية من المعاصي لما صاحبها من الميت السيئة لان النبي اعطانا صلى الله عليه وسلم

15
00:06:14.950 --> 00:06:35.776
ميزانا وقاعدة اساسية نبني عليها احكامنا ونزن بها اقوالنا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والانسان يعرف من نفسه نيته ومقصده والله يحاسب الانسان اذا عمل على مقدار ما نوى. والله المستعان