1
00:00:00.000 --> 00:00:28.000
هل هناك كتب عنيت بها الجانب ودراسة هذا الفقه المقارنة يا شيخ  الجواب الكتب كثيرة وموجودة في المكتبات والمكتبات هذه فيها فهارس ستجد فهرس لكتب المذهب الحنبلي والمذهب الشافعي والمذهب المالكي والمذهب الحنفي

2
00:00:29.000 --> 00:01:08.250
لكن على سبيل المثال بالنسبة للمذهب الحنبلي فيه بعض الكتب تذكر اقوال المذهب لكنها مجردة عن المدارك ومن وهذا مثل كتاب الانصاف  وفيه بعض الكتب  تذكر فيها الادلة مع خلاف داخل المذهب

3
00:01:08.350 --> 00:01:49.000
مثل كتاب المقنع لابن قدامة وكتاب الكافي ايضا قدامى هذا فيه مقارنة داخل المذهب وفيه ايضا الادلة وان لم تكن مستوفية وبالنسبة للمذهب الشافعي في كتاب  المنهاج  وهذا فيه مقارنة بين الاقوال

4
00:01:49.300 --> 00:02:19.350
داخل المذهب ولكن مجردة عن الادلة والشروح التي شرحت هذا الكتاب كثيرة جدا. ويذكرون ايضا ان يذكرون الادلة يذكرون مآخذ هذه الاقوال لكنها داخل المذهب وبالنسبة للمذهب المالكي فيه كتاب

5
00:02:19.750 --> 00:02:45.000
من احسن الكتب بالنسبة لداخل المذهب وهو مختصر خليل مختصر خليل هذا مذكور فيه الخلاف داخل المذهب. وقد شرح هذا الكتاب شروحا كثيرة والشروح يذكرون فيها مآخذ هذه الاقوال يعني الادلة

6
00:02:45.100 --> 00:03:09.650
التي استدل بها اما بالنظر للفقه المقارن على مستوى المذاهب اه فمن احسن لا في ايضا المذهب الحنفي في مذهب الحنفي فيه آآ البداية وشرحها الهداية وكذلك فتح القدير فهذا فيه

7
00:03:09.800 --> 00:03:34.500
يعني ذكر الاقوال داخل المذهب من جهة وفيه خدمة لهذه الاقوال من جهة بيان مآخذها. اما بالنظر لمستوى يعني للخلاف او للفقه المقارن على مستوى المذاهب ففيما اعلم الان في كتاب المغني

8
00:03:34.600 --> 00:04:02.250
لبن قدامى فهو يعتني بذكر الاقوال ويعتني بذكر الادلة ووجه الدلالة و والموازنة والترجيح والرد على آآ ادلة المخالف للقول الذي يختاره. وفيه كتاب بالنسبة لي وهو كتاب نادر في بابه

9
00:04:02.750 --> 00:04:31.950
وهو بداية المجتهد ونهاية المقتصد اللي بالرشد هذا الكتاب من احسن ما كتب في الفقه المقارن على مستوى المذاهب على مستوى المذاهب وفيه ميزة لا توجد فيما اعلم لا توجد في اي كتاب من كتب الفقه المقارن وهذه الميزة هي بيان سبب

10
00:04:31.950 --> 00:05:05.750
في الخلاف بين العلماء في هذه المسألة. وبهذه المناسبة انا انصح الشخص الذي يريد ان يدرس الفقه ان يدرسه مسألة مسألة وذلك اه وذلك باتباع ويتبع الطريقة التالية هذه الطريقة هي انه يأخذ على سبيل المثال كتاب الطهارة

11
00:05:05.850 --> 00:05:35.500
ويجمع جميع المسائل التي اجمع عليها العلماء واذا علم هذه المسائل يستبعدها لانها ليس فيها خلاف ليس فيها خلاف ثم بعد ذلك فيه مسائل كثيرة اتفق عليها الائمة الاربعة اتفقوا عليها وهذه ايضا يستبعدها من الخلاف

12
00:05:36.100 --> 00:06:02.350
يبقى القسم الثالث هذا مساء خلافية ولهذا في كتب خدمت هذه هذا الجانب مثل كتاب الافصاح لبن هبيرة ومثل كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد فانه يذكر المسائل المجمع عليها يقول اجمعوا واجمعوا واجمعوا واتفقوا

13
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
وهكذا كتاب الافصاح لابن هبيرة فانه يذكر الاجماع وفيه كتاب آآ حضرني الان اسمه موصول الاجماع. وفيه كتاب اسمه مراتب الاجماع. فانا غرضي ان الشخص عندما يريد ان يدرس الفقه يدرسه

14
00:06:22.350 --> 00:06:41.102
مسألة مسألة فينظر في هذه المسألة اذا كان مجمعا عليها او متفق عليها لا يشغل نفسه يقول انا ابا اروح ابحث ابا اشوف هذه المسألة هل فيها خلاف؟ فيشغل نفسه في المسائل الخلافية وينظر فيها وبالله التوفيق