لكن لو جلس واحد صغير عن يمينه ما ينبغي ان يقام من المجلس فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقل يعني في الاصل انه لا يحل لمسلم خصوصا الانسان بنفسه
يعني لو انت لو في مجلس مثلا مجلس ناس يعني مثلا كبار ومن اهل العلم ومحترمين وكذا. وآآ وجيت جلست وفيه ولد شاب مثلا سنه خمسطعشر سنة او اربعطعشر سنة وسبق الى المجلس وجلس بجوار مثلا الكبير اللي في المجلس مثلا
هذا ما يعني انت بالنفس لا يحل لك ابدا ان قلبك يتغير لانه ما له؟ وما جا ودخل قدامك مسلا ما جا قدامك واخرك وقعته واستعمل حقا صالحا له وجملك قاعد جالس وجلس
فلا يحل لك لا يحل لمسلم ابدا ان يقيم مسلما من مجلسه ليجلس فيه يا ويل من يفعل ذلك في الدنيا والاخرة عند الله عز وجل يا ويل اللي يقوم واحد من مجلسه عشان يقعد
وهذه ليست من اخلاق المسلمين. ما اظن مسلم دخل الايمان وخالطت بشاشته قلبه يقوم واحد من مجلسه علشان يموت اذا كان واحد مريض ما هو قادر يقف ولا الاقي له محل وكون يعتذر لواحد يقول لو تقوم لي يا ابني انا والله ماني بقادر اقف وكذا مريض وتعبانة وشايف كبير هذا له حال
بالاستئذان بالاستئذان ولكن يجوز لكبير من في المجلس اني استأذن اللي جلس قبل الكبير يقول له لو تكرمت شوية علشان هذا يعني يجلس هنا اخذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنور
هادي ابن عمر ابن عمر عبد الله ابن عمر كان لو قطعوه لو قطعوه اذا دخل مجلس وفي واحد جالس وجامل جالس علشان هو يقوم من نفسه بدون واحد يقول له قم. الجالس اذا شاف عبدالله ابن عمر جايبه
فلو قطعوا عبد الله بن عمر عشان يجلس مكانه لا يجلس فيه ابدا لما ثبت عنده وعند غيره من ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقيم الرجل الرجل من مجلسه ليجلس فيه
عبدالله بن عمر ختها على على الظاهر والباطن ابن عمر قال ما دام هو نهى ان يقيم الرجل الرجل من مجلسه ويجلس فيه هذا نهى عنه ان يقيم الرجل للرجل الذي يجلس فيه هذا نهى عنه
لكن طيب انت ما قومته قال هو ما قام الا علشاني انا كأني انا اللي قومته انا اللي جاوبته. لكن اكثر اهل العلم على خلاف عبدالله ابن عمر اكثر اهل العلم يقولوا لا. ما دمت انت ما اجمتها لان لفظ الحديث لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ليجلس فيه
لكن لو هو قام من نفسه انت ناقلته فلك الحق ان تجلس فيه ولا اثم عليك ولا احد