بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والتسعون في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان كسراب بقيعة طبعا انت عارف ان ديت جزء من الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والذين كفروا اعمالهم
كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه. النور سورة النور. الاية تسعة وتلاتين. ركز معي اوي اوي اوي قبل ما نتكلم في الموضوع خالص انا هعمل السهم بتاع قيد الحالة
كلمة قيعة عند قيعة قيعة يعني القيعة الارض المستوية المستوية المتسعة. جميل خالص المشكلة ان كلمة سراب سراب لها معنيان. ركز معي في هذا الموضوع السراب اللي هو الماء آآ الظاهر من بعيد
والسراب معناه الهراء الهدايا او الغبار الهباء هو الغبار والغبار هو الهباء الذي لا قيمة له اه علشان كده قال كسراب بقيعة يبقى اذا كان لابد من قيد الحالة الاصل
صلي المحدد للمعنى اللي هو بقيعة علشان يثبت انه اسراب وليس الغبار لاثبات لاثبات انه ليس الغبار اللي هو الهباء. لان في ايات وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فممكن والذين كفروا اعمالهم كسراب
تبقى كهباء زي الاية اللي بتقول فجعلناه هباء منثورا. فقال لك لا لا لا ما ينفعش لازم نقول سراب بقيعة. علشان كده كانت كلمة قيعة ممهدة لكلمة يحسبه الظمآن ماء اه كده معقول قوي في هذا
سياق جميل كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء طب ما هو كان ممكن تبقى الاية والذين كفروا اعمالهم كسراب يحسبه كلمة ماء هنا هوت دلت على ان السراب اللي قبل كده السراب اللي قبل كده ليس الهباء ولا الغبار. ولكن كنوع من
اولا التوكيد ادي واحد فصل الدلالة فصل دلالة الماء عن الغبار ادي اتنين اذا هنا الكاف هي الاداة. يبقى ليكون الطرف الطرف الواحد آآ مؤد للمعنى بمعنى ممكن اقف واقول الذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة. حكاية يحسبه الظمآن ماء هذا استكمال
استكمال للتشبيه التمثيلي. ولكن اذا قلت والذين كفروا اعمالهم كسراب ووقفت في هذه نقطة اذا يحتمل المعنيين. ده كلام كويس خالص. هنيجي هنا آآ بمجرد النظر هو هناك. هناك عنصران في التشبيه. نجيبهم منين العنصرين دول؟ ما تاخد آآ الذين كفروا
الهم اه حلو اوي. الذين كفروا واعمال الذين كفروا. انا ممكن اخلي العنصرين دولت آآ صغيرين شوية. واقول الكافرون كلمة واحدة واعمال الكافرين. ادي ايه؟ اختصار شوية للايه؟ للعنصر يحسبه الظمآن لو انا هتكلم عن الظمآن هحطه في الاعمال يمكن لازم احط الظمآن هنا هوت لان شبه الكافرين بالظبط
الانسان العطشان واعمال الكافرين اعمال الكافرين آآ حتى اذا جاءه لم يجدوا شيئا يبقى اذا هم المنازرين للسراب اللي بقيعة. اه كده التمام خالص خالص خالص خالص. العملية كده زهرت تماما
تماما تماما واقدر اكتب لك نمرة اتنين نمرة اتنين اقدر اقول لك ان العناصر بالترتيب ترتيب تعالى كده نشوف الكافرين والاعمال زي السراب والظمآن لأ بعكس الترتيب ايوة كده مزبوط حلو
حلو اوي مش بالترتيب بعكس الترتيب. ده كلام كويس جدا. طيب اديني تشبيه نمرة واحد والتشبيه الافرادي نمرة اتنين والله دي سهلة خالص هناخد الكافرون ادي كافرون مثل الظمآن صح
والناحية التانية اعمال الكافرين مثل سراب بقيعة جميل لاحظ ان الاداء موجودة يبقى مثل هنا موجودة يبقى التشبيه مجمل وبقول ما تقولش تشبيه افرادي لان ما عنديش تشبيه تمثيلي مجمل. طيب. اديني وجه الشبه الافرادي. عند واحد
وجه الشبه الانفرادي عند اتنين ركز معي. والله الكافرون مثل الظمآن يبقى في تحلق بما ينقذ صح في التعلق بما ينقذ صح واعمال الكافرين مثل السراب. في عدم وجوده. في
آآ او في الحقيقة جميل خالص خالص خالص. الكلام ده جبته منين ؟ الكلام جبته بدليل يحسبه الظمأ الله ما ان يحسبه يعني متعلق ان هو متعلق بحاجة تنقذه ويحسبه يبقى اذا هو مش موجود اساسا
في الواقع. طب اديني بقى وجه الشبه التمثيلي. اه بسيطة خالص دي نمرة اربعة جميل ادي شيء وادي شيء هنقول ايه؟ اه هنيجي نستخدم برضه يحسبه والظمآن ماء فيحسبه ديت هتديني الرابط الرابط التمثيلي
الرابط التمثيلي اللي هو اللي بيربط بين العناصر هيبقى يخدع. اه شيء يخدع شيئا. علشان شيئا هنا مفعول به. جميل خالص خالص يبقى العملية كده وضحت تماما تعالى نفصل علشان نكتب التفاصيل اللي احنا عارفينها. نمرة واحد احنا عايزين ايه؟ احنا
عاوزين عناصر او اركان الصورة. ادي واحدة وعاوزين لازم الصورة ادي اتنين وعاوزين نون الصورة ادي تلاتة. حلو قوي. نوع الصورة اللي هو تشبيه تمثيلي وقلنا ان ديت هتبقى رقم سبعة دايما في الايه
في الحلول طيب يبقى عناصر او اركان الصورة. ايه هي الاركان؟ خليك معي ادي واحد المشبه نمرة اتنين المشبه به جميل خالص. هنقول للذين كفروا خليها الذين كفروا. الذين كفروا مش الكافرون. حلو. والناحية
تانية اعمال الذين كفروا صح الذين كفروا مسل الظمآن. واعمالهم مثل السراب بقيعة جميل خالص خالص خالص. يبقى اذا نمرة تلاتة الاداة اداة التشبيه هي الكاف ونمرة اربعة وجه الشبه التمثيلي هيبقى شيء يخدع شيء
اه استنى هنا استنى. واجه الشبه التمثيلي لما تيجي تكتبه هاتوا لي الذين كفروا يخدع الاعمال لا في دول اعماله للكافرين تخدع الكافرين. اه كده مزبوط. والسراء بقيعة بقيعة يخدع يخدع الظمآن. ركز معي اوي اوي اوي اوي
على ان هنا هوت لما تحط الرابط التمثيلي يخدع على اساس انك ما تحطش يخدعه يعني ممكن تقول الذين كفروا تخدعهم اعمالهم والظمآن يخدعه السراب يمكن ان نقول يخدعه بالضمير الكلام ده صح ما حدش يقول حاجة بس انا بحب اللي من غير ضمير. الاتنين صح الاتنين صح مية في المية تمام تمام. يبقى انتهينا
من عناصر الصورة بعد كده لازم الصورة لازم الصورة اه ده العلاقة اللي هي المشابهة بين العناصر والدليل الاستحالة. يعني ايه؟ استحالة. ركز معي ان يكون الذين كفروا واعمالهم الذين كفروا. واعمالهم انا حطيت اعمالهم لان هنا في اعمالهم
ونحطها بين قوسين هم هم مين؟ الظمآن السراب بقيعة وايه في الواقع اوعى تنسى في الواقع علشان ما تبقاش غلطت في القرآن وتقول ان القرآن بيقول حاجة مستحيلة. لا لا لا لا لا
هي في الواقع في الواقع مستحيلة ولكنها في النص القرآني وفي هذا التشبيه سليمة مية في المية ولا استحالة فيها تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته