1
00:00:00.250 --> 00:00:17.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. انه الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:17.700 --> 00:00:39.200
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بما ينفعنا في الدارين وان يختم لي ولكم بخاتمة السعادة وان ينور قلوبنا وان ينور طريقنا. وان يهدينا الى الصراط المستقيم ويجعلني واياكم من اهل الرضا

3
00:00:40.000 --> 00:01:01.550
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزلنا واياكم منازل السعداء والشهداء الصادقين والانبياء ونسأله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك ويجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا

4
00:01:02.650 --> 00:01:19.250
وان يستعملنا واياكم في نشر سنة نبينا صلى الله عليه وسلم واعلاء كلمته جل وعلا وان يجعلنا واياكم ممن يجعل كلمة الله هي العليا وان يسلمنا ويسلم بنا ويهدينا ويهدي بنا

5
00:01:19.400 --> 00:01:42.550
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يقر يقر بنا اعين المسلمين وان يستعملنا لخدمة الاسلام في عفو وعافية. واجعلنا من المقبولين ما زال حديثنا عن كتاب الرجل المبارك الامام ابن القيم رحمة الله عليه

6
00:01:43.650 --> 00:02:05.850
وهو كتاب الداء والدواء وهذا اللقاء هو اللقاء ربما اللقاء الاخير او قبل الاخير ثم نكون قد انتهينا من الكتاب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم فيه التوفيق والصواب

7
00:02:06.150 --> 00:02:33.800
وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال لا ادري هذا اللقاء هو لقاء رقم كم في الداء والدواء لكن يعني كانت رحلة سعيدة مع هذا الكتاب وصبركم الله واواكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

8
00:02:34.400 --> 00:03:01.700
واسألكم سؤال على السريع كده من منكم من لم يفته لقاء مباشر من هذه اللقاءات  زادت عن التسعين التسعين نقاط. في حد منكم آآ لم يفته لقاء مباشر ما شاء الله

9
00:03:03.450 --> 00:03:30.400
في اعداد مباركا كسيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقكم ان يسددكم وان ينفع بكم ويجعلكم من العاملين المنتفعين وان شاء الله بازن الله يحشركم الله سبحانه وتعالى مع النبيين والصالحين

10
00:03:30.950 --> 00:03:53.250
وان شاء الله يكون معكم هؤلاء الافاضل ابن القيم وغيره يقول ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه وها هنا امر عظيم يجب على اللبيب الاعتناء به. وهو ان كمال اللذة

11
00:03:53.350 --> 00:04:12.750
والفرح والسرور ونعيم القلب وابتهاج الروح تابع لامرين. يعني ان قلبك يلتز وانك عقلك وروحك تكون فرحانة ده بيرجع لحد تاني الحاجة الاولى وهي كمال المحبوب في نفسه وجماله ايه اللي يخليك تلتز بشيء

12
00:04:12.850 --> 00:04:36.900
ان الحاجة اللي انت بتحبها هي في زاتها كاملة في نفسها وجمالها. يعني هي نفسها كاملة وآآ جميلة فهي اولى بايثار الحب من كل ما سواه والامر التاني كمال محبته واستفراغ الوسع في حبه وايثار قربه والوصول اليه على كل شيء. يقول وكل عاقل

13
00:04:37.150 --> 00:05:01.300
يعلم ان اللذة بحصول المحبوب بحسب قوة محبته وكلما كانت المحبة اقوى كانت لذة المحب اكمل. هو هيشرح الكلام ده دلوقتي اصبروا عليه يقول فلذة من اشتد ظمأه بادراك الماء زلال. ومن اشتد جوعه باكل الطعام الشهي على حسب شوقه وشدة

14
00:05:01.300 --> 00:05:18.900
ارادتي ومحبته بيحرجنا من القيم رحمة الله عليه بيقول لك انك بتلتز جدا. انت عطشان اوي اوي اوي اوي. جدا وانت مسافر. فواحد قال لك اشرب قلت له لأ شوية

15
00:05:19.550 --> 00:05:34.750
دي بتركب المطار قال لك تشرب لأ شوية ما زلت جدة تشرب لأ شوية. لقيتك تمسك نفسك تمسك نفسك لغاية ما دخلت الحرم وانت نايم ما تشربش الا زمزم فلما

16
00:05:35.000 --> 00:05:55.050
اشتد ظمأك واول ما لقيت الماية ويا سلام بقى الماية وهي فيها برودة تداعب روحك اول ما مسكتها ياه استمتعت ابن القيم بيقول لك الاستمتاع ده اللذة دي على حسب الشوق وشدة الارادة

17
00:05:55.100 --> 00:06:17.200
والمحبة وكزلك كل امر يتعلق بالدار الاخرة. كل امر يتعلق بنفعك ويعود عليك بالخير هو استمتاعك به على حسب الشوق اليه شاب عارف ان فيه رحلة يوم الجمعة قاعد مشتاق لها

18
00:06:17.850 --> 00:06:43.800
يتلذذ بها على على حسب الشوق. على حسب الاشواق التي بداخله يقول ابن القيم واذا عرف هذا فاللذة والسرور والفرح امر مطلوب في نفسه. بل هو مقصود كل حي كل انسان حي بيبحث عن اللي يتلزز به. وان كانت اللذة مطلوبة لنفسها فهي نقول بقى ان اللذة

19
00:06:44.150 --> 00:07:01.300
احيانا تزم واحيانا تمدح يقول فهي تذنب اذا اعقبت الما اعظم منها ما هو مش منطقة هتكون لزة بقى يعني واحد بيلتز مسلا ان واحد حاطط مسمار فيه ماسكه مسمار وقاعد اومال ايه كل شوية

20
00:07:01.350 --> 00:07:13.300
يأزي به جلده فين الناس ده هنا بقى ازا كانت دي لزة فهي بتعقب الم عامل زي الجراب كده. احيانا الانسان اللي عنده جرب كان يقول لك انا بارتاح لما باهرش

21
00:07:14.000 --> 00:07:39.300
هو ده يعني هو ده خداع. انت بتخدع نفسك. لان بيتسبب الم اعظم منه واحدة مرتبطة او واحد عاوز يقضي شهوة ما وعنده لزة عنده لزة لان مسلا خلينا نتكلم في امور كده سهلة عشان لو في اطفال بيسمعونا مسلا لزة الاكل وهو بيحب

22
00:07:39.300 --> 00:07:59.050
جدا الاكل الدليفري اللي جاي من برة واكل المطاعم اه دي لزة بيحب يصل للذات. فيعمل ايه؟ يسرق في الوشم بتاعة اه اخته ولا فلوس خالته من وراها ويروح يجيب الاكل ده. لما بعد ما بياكل وينتج يحس ان فيه الم

23
00:07:59.100 --> 00:08:17.200
الم شديد جدا ان الناس عرفت ان مين اللي سرق وبدأوا يتكلموا ان فلان ده سرق وان الناس بقى تشوفك انك سارق وانك تشوف فديت اعقبت الم شديد اوي خد ده بقى وقيس عليه اي حاجة تانية

24
00:08:17.300 --> 00:08:29.800
اه تتفرج على حاجات مش كويسة. اه في لزة في الحاجات دي. تكلم حد في اطار غير منضبط او اطار غير مسموح به شرعا فهي وجبة لزة في كده لكن هيعقب الم

25
00:08:29.950 --> 00:08:43.700
يكفي ان الالم ده ان هو دايما يتحط تحت ضغط ما ينفعش حد يعرف اه مش عارف لو حد عرفها انا هتفضح. لو مش عارف ففي ضغط كده ايه نسأل الله العفو والعافية

26
00:08:43.750 --> 00:09:00.100
فيقول ان اللذة تزم اذا اعقبت الما اعظم منها او منعت لزة خيرا واجل منها اما ان هي تجيب لك قلم اشد او تمنع لزة لان فيه بعض الناس لا يستحضر الالم

27
00:09:01.100 --> 00:09:20.750
زي الشاب اللي كان شوية ده اتكلمنا عنه ان كان بيسرق فلما كان سرق وجاب اشترى اكل يمكن هو مش مستحضر الالم ده يمكن ما حدش عرف. فما فيش حد هيفضحه ولا هيتألم بنظرات الاخرين. جميل. يبقى لم تعاقب المك. بس هو بيقول له ابن

28
00:09:20.750 --> 00:09:38.600
بيقول له ايه بس انتبه يا نجم منعت لزة خيرا واجل منها ايه هي بقى لزة يا الله! نزلت يا جماعة انك تاكل من حلال لها لزة بس انت ممكن ما تكونش متخيل ان اللزة دي بتبقى عاملة ازاي

29
00:09:39.000 --> 00:10:02.900
زي واحد  بيقيم الليل يصحى قبل الفجر بساعة يقوم يتوضأ والدنيا برد بيفرش سجادته ويبدأ يمسك السواد بتاعه ويطهر فمه ويطفي النور شوية ويبدأ ينطلق دي لزة عند بعض الناس اجمل الف مرة

30
00:10:03.650 --> 00:10:18.050
من لزة النوم انت تيجي تقول ازاي يا عم الشيخ ايه يا عم الشيخ انت بتقول ايه ومش عارف ايه والكلام ده كله اقول لك ايه بقى مش هعرف اشرحها لك

31
00:10:19.400 --> 00:10:34.950
ليه بقى؟ لان فيه ناس يا جماعة هو بيكون في حتة مختلفة يعني هقول لكم على حاجة القتال والمعارك وهدم البيوت والقصة دي. دي لها لزة فيها لزة في الحاجات دي

32
00:10:35.050 --> 00:10:56.200
وهذا عمال يجري وقتال بهدلة ومشقة وسيوف وسهام في لزة في الحاجة دي ظاهرا لأ ايه رأيكم دلوقتي ان في واحد بيقول ما من ليلة يهدى الي فيها عروس ده خالد ابن الوليد

33
00:10:56.650 --> 00:11:13.400
بيقول ما فيش ليلة يهدى الي فيها عروس يعني اكون متجوز بقى وليلة البناء ان لها محب عروسة بحبها اوي او ابشر فيها بغلام او يقولوا لي مبروك. يا خالد رزقت مصعب

34
00:11:14.050 --> 00:11:34.450
بيقول ما من ليلة يهدى الي فيها عروس انا لها محب او ابشر فيها بغلام احب الي. الليالي دي مش احب الى الله. من ليلة البرد كثيرة الجليد في سرية اصبح فيها العدو. بني عل الزب. ما حدش يكلمني في الحتة دي

35
00:11:34.550 --> 00:11:50.400
بيقول بقى فيها لزة كده مختلفة تماما لزة تبقى الدنيا برد قوي قوي. والجليد مالي الدنيا. واكون انا عندي طلعة ايه؟ سرية في سبيل الله خالد ابن الوليد يا جماعة كان ديت من ضمن اللزائز بتاعته

36
00:11:50.950 --> 00:12:10.950
وهو انسان برضو عنده متطلبات بدليل هو بيقول لك انا فيه انا انا احب لزة ان في عروسة اكون بحبها واتجوزها الي ويبقى ده يوم ما خلاص عقد العقد ومستني ليلة البناء فهو مستمتع خلاص او منتظر ولد ويبقى خلاص شعور الابوة ده

37
00:12:10.950 --> 00:12:33.500
الكلام ده كله فبيقول له انا مستمتع. فهو عنده الحاجات دي. بس دول خلي بالك بقى في لزة مختلفة تماما بلزة مختلفة تماما زي يا جماعة الخير صدقوني وزني في الحاضرين ان شاء الله او اللي بيسمعني سواء هيسمعني مباشر او بعد زلك. ان شاء الله هيكون

38
00:12:33.600 --> 00:12:51.000
هو وجد مسل هذا او يعرف من وجد مسل هزا. ايه هي بقى في ناس كتير يا جماعة عارفين كويس اوي كل الشهادات اللي حصلها في تاريخه وجد معها بعض الانجازات واللزائز

39
00:12:51.250 --> 00:13:15.600
لكن كل لذائذه وكل انجازاته كانت عادية حتى ختم كتاب الله فلما وفق لهذا الانجاز صار بينه وبين نفسه انه صار امساكا قد حقق انجاز غير عادي خلاص بقى انجاز مختلف

40
00:13:15.900 --> 00:13:40.650
بقى معه شهادة مش عارف ايه وشهادات ايه وشهادات ايه دي كلها انجازات. خلاص؟ اه. لان سيرتك الزاتية اللي هتزين فيها صحيفتك وهتمتعك في قبرك هي سيرتك المتعلقة بمصاحبة القرآن سواء تلاوة او حفظا او عملا هي دي السيرة الحقيقية

41
00:13:41.300 --> 00:14:02.150
هي دي السيرة الحقيقية وكان لي لقاء اظن آآ سيرته الذاتية مع القرآن. اظن هو موجود آآ هي الفكرة كده ان في لزة يا جماعة آآ هقول لكم على لزة بقى كلكم بتدوقوها. ومقبلون عليها ان شاء مقبلين عليها ان شاء الله. وهي لزة القيام في رمضان

42
00:14:03.950 --> 00:14:15.250
في شباب دقيق ما يروحش يصلي في الحرم. ما يروحش قصدي يصلي في المسجد. وده انه يلعب على الموبايل ويتفرج على مقطع ورامز ومش رامز ومش عارف ايه والكلام ده كله

43
00:14:15.250 --> 00:14:35.000
بتلاقيه اتضايق اوي لما يحس بايه يحس ان رمضان اه ايه ده ده بيمشي! لزة بقى ايه! تعال بقى في يوم من الايام انه يروح يصلي العشاء لان القيام وبعدين الشيخ يقول لهم ان شاء الله التهجد النهاردة هيبدأ الساعة اتناشر يا شباب

44
00:14:35.200 --> 00:14:51.300
ويبدأوا يصدوا الساعة اتناشر وبعد كده يتسحروا على قبيل الفجر وبعدين لقى الفجر يأذن. ياه على الراحة واللزة فابن القيم بيقول في لزة ممكن تعقب الم او تحرمك من خير

45
00:14:52.500 --> 00:15:10.250
يحرمك من خيرك اما بنيجي نقعد مع الشباب اه ويتزكروا اه حوالي يمكن اتناشر سنة حداشر سنة كانوا في المسجد في محضن تربوي مع بعض آآ عندهم تلات اربع لقاءات يوميا في المسجد

46
00:15:10.500 --> 00:15:24.800
قصدي في الاسبوع في المسجد عندهم مقابلات بيقابلوا بعض يومين مرتين على الاقل في في اليوم ويجي يستحضره كده بيشوفه بقى في عز شبابهم والسانوية العامة لغاية ما خلصوا جامعة

47
00:15:24.900 --> 00:15:47.550
ايه اللي فاتهم من اللزائز مقابل اللزة اللي كانوا فيها ما فيش حاجة فاتتهم ما فيش حاجة فاتتهم فيقول ابن القيم فهناك لذة وزم اذا اعقبت الما اعظم يعني. خلوا بالكم هو بيعالج اللذائذ بتاعة التعلق والعشق وكده. فبيقول لك

48
00:15:48.800 --> 00:16:07.650
هتعقد الم هتعصي بالم ان كل اللي بيتعلقوا يا جماعة تعلقات مرضية هم مانعين انفسهم من لذائذ لا يعلمها الا رب البرية سبحانه وتعالى اعقبت الما اعظم منه او منعت لذة خير. ايه الالم

49
00:16:07.900 --> 00:16:25.150
كل ما بيحصل بينهم وبين بعض آآ آآ مسلا نقاش حاد الام بقى ومش قادرة ومش قادرة اسيبها مش قادر اسيبه مش قادر مش عارف ايه مشاكل ضخمة جدا. ومنعت لذة خيرا واجل منها

50
00:16:25.300 --> 00:16:45.750
خلوة مع كتاب الله  حرية قلب وعقل ونفسية يا جماعة الاستمتاع بكرامة النفس وتكريمها دي كلها من اللزائز اللي انت بتفوتك لزة يا جماعة الاستمتاع بتكريم الله للنفس دي لذة كبيرة اوي

51
00:16:45.850 --> 00:17:08.950
اللي منكم يدوقها هو حاسس ان جسمه نفسيته نفسية مكرمة عزيزة ما فيهاش اه جو كده ايه التعلق والتفاصيل ديت نسأل الله العفو والعافية. يقول فاذا اعقبت اعظم فاذا اعقبت اعظم الحسرات

52
00:17:10.050 --> 00:17:36.000
وفوتت اعظم اللذات والمسرات فما بالك بقى فيقول فكيف لو اعقبت اعظم الحسرات وفوتت اعظم اللزات طول الليل قاعد يتكلم معها ويدردش ويضيع وقته ومش عارف ايه وبتاع. وعينه توجعه من الموبايل. ودماغه تصدع. ومش عارف ايه والكلام ده كله. يا حبيبي

53
00:17:36.000 --> 00:18:04.350
مين غيرك دلوقتي نايم واستمتع جسده ثم قام يمتع روحه والدنيا في غاية الجمال والروقان اه كان في شاب بيصلي معنا الفجر الكلام ده في الفين وآآ الفين وواحد كده

54
00:18:05.500 --> 00:18:21.600
فكان يصلي الفجر معنا بس هو كان يدنه سهران طول الليل بيلعب فيفا بيلعب حاجات بقى على الايه على الموبايل وعلى على اللابو كده يعني فكان صاحبنا ده يلعب كورة

55
00:18:22.350 --> 00:18:38.500
بيلعب كورة حاجة زي البلاي ستيشن كده حاجة اسمها فيفا تمانية وتسعين اكيد بعضكم اللي معدي الخمسة وتلاتين سنة فاهم انا بقول ايه من الرجال طبعا ان شاء الله. الا بقى لو فيه نساء كانوا بيلعبوا ده

56
00:18:39.550 --> 00:19:01.050
ربنا يتولاهم المهم مكان صاحبنا ده في الفين وواحد الفين واتنين يعني شفنا رايحين نصلي الفجر وهو سهران طول الليل هذا بيلعب فبيقول انا مش بيجي لي نوم الا الصبح

57
00:19:03.400 --> 00:19:20.200
باقول والله كنت آآ اشوف الاخوة. اشوف الشباب طبعا ما كناش بقى يعني استقامة مسالية ديت ما كان زي ما كنا نصلي عادي يعني من باب المسلم بيصلي  ودي من بركات انك تتولد في قرية

58
00:19:21.300 --> 00:19:37.350
احد بركات انك تتولد في قرية ان في حاجات هي عادة يعني حاجات من الاساسيات طبعا ده ده كان ساعتها يعني دلوقتي في بعض التشويش ولكن في المجمل ما زال الخير موجود

59
00:19:37.450 --> 00:19:54.450
يعني ما زال لو دخلت قرية تصلي الفجر فيها غير لما تدخل المدينة. لأ ما زال ان حضور الشباب قوي فكنا نصلي في القرية ديت من مواعينا على الدنيا ان الصلاة حاجة كده ما ما فيش ما يعني ما فيش آآ هزار في موضوع الصلاة

60
00:19:54.750 --> 00:20:07.500
ما فيش حاجة اسمها ان ولا بيكلم بنت ما فيش بنت بتمشي بشعرها. فدي حاجات من اساسيات الايه؟ القرية. وان كان حصل تشويش دلوقتي بس في المجمل بالنسبة للمقارنة بالمدينة

61
00:20:07.500 --> 00:20:28.650
متماسكة شوية  ولا نروح نصلي الفجر فهو كان يقول ايه بقى؟ كان من اكتر الحاجات كنت بدعي ربنا هو كان من اهل الصلاة برضه بيجي يصلي احيانا يعني باقول لكم انت من الحاجات اللي بادعي ربنا فيها بكسافة وانا باصلي. عارفين ايه ؟ تخيلوا

62
00:20:29.800 --> 00:20:51.550
تخيلوا هو بيبقى شايف فينا ايه يدعي ربنا انه يرزقه مسل ما يرزقنا يبقى زينا مم السعادة لأ. في حاجة كده بسيطة جدا. وفيه لزة هو شايفها احنا واخدينها ظاهرا وهو مش واخدها. عارفين الناس دي

63
00:20:51.600 --> 00:21:09.050
كنت اشوفكم صاحيين من النوم يا رب نفسي اروح اصلي الفجر وانا قايم للفجر كده كنا نمتع جسم وحياتي وايام اصلي كده نشيط والدنيا رايقة انا بقول انا كنت حاسس ان انا انسان بلاستيكي

64
00:21:09.250 --> 00:21:24.700
حنكة بلاستيك طول الليل صاحي كده وبتاع ورايح يصلي ودماغه ايه مشوشة وقاعد بقى ايه دماغه كلها فيها الكورة اللي قاعد عمال يلعب بها طول الليل دي والخناقات بينه وبين اخواته في الكورة وهو بيلعب

65
00:21:25.400 --> 00:21:48.700
فسبحان الله! فدي مسلا متعة من ضمن المتعة. انت لا تاخد بالك منها فمتع حسية ومتعنوية اه نسأل الله ان يمتعنا واياكم متاعا حسنا فيقول لك ان اللزة بتزم لو ده حصل وهتحمد امتى؟ اذا اعانت على لذة عظيمة دائمة مستقرة لا

66
00:21:48.700 --> 00:22:12.050
فيها ولا نكد لوجه الله بيقول لك بقى اللزة تبقى متعة اوي لو هي بتعينك على لزة الاخرة ونعيمها وطيب العيش فيها. زي تلاقي ايه ازاي تلاقي والدتك مسلا طول الليل قاعدة اومال ايه مشغلة الفرن ولا قاعدة من العصر وقاعدة تعمل حاجات ومش عارف ايه تيجي تعملي يوم

67
00:22:12.050 --> 00:22:30.750
بعمل فطاير بعمل آآ بسكوت بعجوة ليه مش انتم النهاردة هتروحوا لدور القرآن مش انتم النهاردة كنت سامعاك بتقول ان انت وزمايلك هتروحوا تعملوا اطعام ومش عارف لمين هي مستمتعة باللزة دي. خلاص؟ وتلاقي والدك

68
00:22:30.850 --> 00:22:51.550
مستمتع وهو بينفق وبيجيب الدقيق وبيجيب مش عارف ايه. فهذه لذة اعانت على لذة اعظم وهي لذة الاخرة يقول قال تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال السحرة لفرعون لما امنوا فاقض ما انت قاض. خالص انما

69
00:22:51.550 --> 00:23:14.500
بهذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير واتقى يقول ابن القيم والله خلق الخلق لينيلهم هذه اللذة الدائمة في دار الخلد. يا سلام! واما الدنيا فمنقطعة. ربنا خلق الخلق عشان ايه؟ يناولك ويديك

70
00:23:14.500 --> 00:23:38.850
الدائمة دي في دار الخلد كل لزة لا تكون لا تؤدي للزة الدائمة فالاصل الا تنشغل بها الا مضطرا ويكاد يكون هذا غير موجود ويكاد يكون هذا غير موجود. انك مش مضطر انك ايه؟ ليه؟ لانه انا كمسلم

71
00:23:39.050 --> 00:24:06.650
صلاة ومحياي ومماتي لله خلاص انا صلاتي نسكي محياي مماتي كله لله يقول ابن القيم واما الدنيا فمنقطعة ولذاتها لا تصفو ابدا ولا تدوم. الدنيا  وتضخ وفيها مصر هي بتدور

72
00:24:07.150 --> 00:24:33.600
وتمر وفيها مر خلاص ملمسها ناعم ولكن لدغتها كالعقر كالثعبان. هتحس كده من برة ناعم لكن ايه وسبحان الله ستمث لذتها لا تصفو ابدا ولا تدوم للامس حضرت كده عزا شاب ربنا يرحمه رحمة واسعة. عشرين سنة

73
00:24:33.950 --> 00:24:52.450
خلاص ما فيش. خرج الصبح للعمل رجع ميت على طول خلص اهي يلا الدور اللي عليك انجز فانت في اي وقت الموضوع انتهى. خلاص اسحب عسكر الموت ينتزرونك اسحب رخص الانسان ده وقف تعال يلا

74
00:24:52.750 --> 00:25:01.750
اصل واصل وانا وانا ده كان عندي امتحان فيزيا. ده انا كان عندي امتحان فارما. ده انا كنت لسة باقدم مش عارف ايه ، ده انا كنت لسة هادفع القسط. ياللا تعال

75
00:25:01.950 --> 00:25:21.450
طب اصل الموضوع اصل الشيخ قال لي اصل واصل واصل واصل واصل انتهى خلصنا فلذتها لا تصفو ابدا ولا تدوم. بخلاف الاخرة فان لزتها دائمة ونعيمها خالص من كل كدر والم

76
00:25:21.850 --> 00:25:38.200
وفيها ما تشتهيه الانفس. الانفس وتلذ الاعين مع الخلود ابدا ولا تعلم نفس ما ما اخفى الله لعباده فيها من قرة اعين. بل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

77
00:25:38.350 --> 00:25:48.200
اعملوا جلسة كده ايه عصف زهني. قل يا ترى الجنة فيها ايه؟ هو كل واحد دايما يقول كلام كلام وانت تقولي فيها كزا واكيد فيها كزا وبعدين في الاخر تروح تقول لهم ايه

78
00:25:48.550 --> 00:26:04.400
هو ده خطر على قلبك؟ اه. لأ الجنة ولا خطر على قلب بشر ولا عشان تستوعبها لازم ما تكونش بشر عشان تستوعب اللي فيها. لازم ما تكونش بشر. او يخبرك

79
00:26:04.700 --> 00:26:21.550
رب البشر سبحانه وتعالى هذا المعنى الذي قصده الناصح لقومه مؤمن ال فرعون. يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل رشاد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع  وان الاخرة هي دار القرار

80
00:26:22.200 --> 00:26:41.200
دار القرار هي ديت فانت ما ينفعش تبقى طول حياتك طول حياتك عايشة وبتصحي وتنامي عشان تجيبي شهادة تقول تحميني. تحميكي فين في دار الفوات ولا دار القرار؟ يا شيخ انت دايما كده دايما كده تسألني الاسئلة اللي تشوش علي

81
00:26:41.600 --> 00:26:59.300
يا عم مش هاسألك. هاسأل غيرك غيرك ده اللي بيعمل الشهادات ديت وقاعد ليل نهار بيصحى فيها. انت بتعمل ايه انت بتعمل ايه انت رايح فين كل يوم بتصحى وتشق طريقك تمن تسع عشر ساعات

82
00:26:59.900 --> 00:27:15.350
على المكتب مكفي ولا في الجامعة متجه ولا في كل الحاجات دي انت بتعمل ايه ترتب عشاني عشان دار القرار لا يا شيخ عشان دار الزواج انت فعلا عارف ان هي زائلة

83
00:27:15.750 --> 00:27:30.500
يا شيخ مش برضه مش برضه اسعى يا عبد وانا اسعى معك هو مين قال كده اللي انت بعيد عنه اللي انت بعيد عن دينه هو مش مشغول خالص ده احنا لو سلمنا اصلا ان ربنا قال كده

84
00:27:32.800 --> 00:27:50.400
نسأل الله العفو والعافية يقول فاخبرهم ان الدنيا متاع يستمتع بها الى غيرها وان الاخرة هي المستقرة. واذا عرف ان لذات الدنيا ونعيمها ان لذات الدنيا ونعيمها متاوى ووسيلة الى ذلزات الاخرة. ولذلك

85
00:27:51.800 --> 00:28:15.050
خلقت الدنيا ولذاتها فكل لزة. احفظوا السطر ده بقى. فكل لذة عانت على لذة الاخرة واوصلت اليها لم يذم تناولها والله العزيم ابن القيم ده دواء في معالجة جلد الزات. والتشويش بتاع الايه؟ الناس يقولوا لك انا كده مخ عندي اخلاص ولا ما عنديش

86
00:28:15.050 --> 00:28:33.900
الدنيا بسيطة كل لزة اعانت على لذة الاخرة واوصلت اليها لم يدم تناولها بل يحمد بحسب ايصالها الى لذة الاخرة انا عاوز ادخل السرور على ابويا. عملت ايه؟ خدته ورحنا اشهر مول في التجمع

87
00:28:34.200 --> 00:28:51.250
ورحت جاي قلت له اختار يا ابي الجاكت ولا قميص ولا الترنج اللي يعجبك وبعد كده خدته على احسن مطعم. قلت له اطلب يا حبيب قلبي وخد الطلب اللي هو عاوزه وجبت له الاكل وجبت له اللبس اللي هو عاوزه وخدته عشان ناكل ايه

88
00:28:51.300 --> 00:29:10.100
مع امي والكلام ده ديت لازقة عانت على لزة الاخرة المحرك بقى عندك ايه المحرك عشان يكتب لك شقة زيادة تبقى مشكلة. لكن محرك ان الله سبحانه وتعالى وصاني حبيبي بك يا ابي

89
00:29:10.300 --> 00:29:34.450
فانت وصية حبيبك وصية خالق قاهري وصية العزيم جل جلاله فكل لذة اعانت على لذة الاخرة واوصلت اليها لم يذم تناولها بل يحمد بحسب ايصالها الى لذة الاخرة رحت وقفت في الطابور

90
00:29:34.850 --> 00:29:53.500
عشان اجيب حاجة زوجتي بتحبها بتعمل ايه يا عم محمد؟ بتعمل ايه يا حاج؟ والله انا بعمل حاجة من باب العشة بالمعروف وادخل عليها السرور. يبقى كل لذة اعانت على لذة الاخرة. واوصلت اليها لن ندم تناولها

91
00:29:54.250 --> 00:30:14.300
اذا اذا عرف هذا فاعظم نعيم الاخرة واعظم نعيم الاخرة ولذاتها النظر الى وجه الرب جل وعلا. وسماع كلامه منه والقرب منه. يا سلام ده لو انت فاهم كده انشف بقى

92
00:30:14.550 --> 00:30:24.550
وطبعا فيه ناس يا جماعة بياخدوا الالفاظ الكلام ده ويضحك على نفسه او بيستعمله كهوا يقول لك بس شفت الشيخ قال لي كل لزة واحد بقى مشغول واحد بمؤاخذ زوجته وقعد

93
00:30:24.550 --> 00:30:38.450
اتفسح في المالديف وينزل من المالديف يروح مش عارف فين ويعدي فين وبتاع ويروح المنوفية عادي ما المنوفية والمالديف مش بعاد عن بعض. فيتفسح هنا وهناك ويقول لك بتعمل ايه انا بعمل بفسح زوجتي. لأ

94
00:30:39.150 --> 00:30:55.200
انت بتهزر الحاجات ديت بتكون كالملح في الطعام والا لازم اللزات الاكبر والاعمق تكون اما تقول لي بقى والله انا برضو باراجع مع زوجتي القرآن. انا وهي ان شاء الله رايحين نعمل عمرة

95
00:30:55.200 --> 00:31:15.200
انا وهي من الفضل لله بندور على مسجد وبنشارك فيه كبناء وكتطهير وبتاع عشان يبنى لنا بيت في الجنة الا وهي بنختار لولادي المدرسة اللي ما فيهاش اختلاط اللي فيها آآ تربية اللي فيها كزا اه ده يبقى كده صح لكن انا لما التمست تتفسح وتقول اصل دي لازقة انا اتني على لزة هي فين لزق بقى

96
00:31:15.200 --> 00:31:28.700
اللي موجودة هنا يقول فوالله يقول فوالله ما اعطاهم شيئا احدا ويقول في الحديس القديس في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية الرب جل وعلا فوالله ما اعطاهم شيئا احد

97
00:31:28.700 --> 00:31:48.700
احب اليهم من النظر اليه. يا جماعة يا جماعة الخير ما فيش حاجة هناخدها في الجنة اجمل وامتع واحب وارقى وابدع من اننا يسمح لنا ان نرى الله جل جلاله

98
00:31:49.100 --> 00:32:17.150
فوالله ما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه نسأل الله الا يحرمنا وهذا الحديث الدنيا فوالله ما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر الى كتابه وصحبته ففي الدنيا شوقي الى لقائه والى كلامه وسماع كلامه والقرب منه

99
00:32:17.350 --> 00:32:38.400
وفي الاخرة النظر الى وجه جل جلاله وفي بعض الاثار كان فيها مقال لكن المعنى صحيح انه ازا تجلى لهم ورأوا نسوا ما هم فيه من النعيم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم طلب اعلى اعلى النعيم هناك وهنا

100
00:32:38.450 --> 00:32:57.350
قال واسألك لذة النظر الى وجهك هناك والشوق الى اللقاء. يا جماعة النزر الى وجه الله له لزة كل لزات اللي ربنا خلقها فيك ولسه هتتخلق فيه كل اللزات دي اعلاها

101
00:32:57.500 --> 00:33:17.400
هي لذة النزر الى وجه الله جل جلاله لزة النزر الى وجه الله جل جلاله. نسأل الله ان يرزقنا واياكم يقول واذا عرف هذا فاعظم الاسباب التي تحصل هذه اللذة هو اعظم لذات الدنيا على الاطلاق. من ابن القيم ده نفسي

102
00:33:17.400 --> 00:33:38.100
امتياز طبيب روحي شف جابك ازاي بيجيبك بالراحة قال لك احنا دلوقتي اتفقنا ايه مفهوم اللزة وقال لك ان اللزة تمدح امتى لما هتعينك على اللذة الخالدة. خلاص كده ؟ اه. طب قال لك تعال بقى نروح هناك هو ايه اعزم لزة هناك؟ اعظم لزة في الاخرة ايه ؟ النظر الى وجه الله. جميل؟ اه

103
00:33:38.100 --> 00:33:56.000
قال لك انقل بقى يا جميل معي. فاذا عرف هزا لو انت فهمت كده فاعظم الاسباب التي تحصل هذه اللزة اعظم الاسباب اللي تخليك تصل للزة النزر الى وجه الله هي اعظم لزات الدنيا على الاطلاق

104
00:33:56.900 --> 00:34:15.400
جابك ازاي بالراحة عارفين بقى هو عملها معادلة رياضية كده. خلاص؟ هو كان دماغه متهندسة  هجيبها لك كده. قال لك بما ان ازا. تعال اخدك بالراحة بالراحة بالراحة بالراحة. مش هناك اعلى لزة كزا ؟ اه. يبقى الحاجات اللي هتوديك هنا في الدنيا للزة دي

105
00:34:15.400 --> 00:34:34.100
وتخليك تستحقها هي اعظم لزات الدنيا على الاطلاق فبي اعظم لزات الدنيا على الاطلاق انك لو اعظم لزة هناك النظر الى وجهه فاعزم لزة هنا انك تعرفه وتحبه لان هي دي اللي هتوصلك لدي

106
00:34:35.100 --> 00:34:58.950
لذت هنا توصل للذة هناك. يبقى لذة هنا اعلى لذة ايه علاقة ده بالعشق والتعلق المرضي؟ قال لك يا مريض حتى لو كنت مشغول بدي كانت خفت دي يقول فان ذلك هو جنة الدنيا ونعيمها العالي. اللفظ ده غالبا مش هتقرأه تاني في كتب التراس الا لابن القيم. النعيم العالي

107
00:34:59.400 --> 00:35:16.550
تقرأ مسلا كلمة النعيم مسلا الخالد النعيم مش عارف ايه النعيم الجميل النعيم السعير لكن كلمة النعيم العالي دي لا اظن انك هتقرأها الا لابن القيم يقول فان ذلك هو جنة الدنيا

108
00:35:16.950 --> 00:35:37.350
جنة الدنيا ونعيمها العالي الله الله الله ونسبة لذاتها الفانية اليه كتفلة في بحر بيقول لك نسبة لزاتها الفانية ايه اللزة الفانية بقى هات يا عم بقى كل لزات الدنيا

109
00:35:37.400 --> 00:35:48.550
انتم عارفين يا جماعة اجمل ما في في الفلسفة اللي ابن القيم بيتكلم فيها ايه من اجمل ما في الفلسفة دي ابن القيم بيقول لك ايه؟ ان كل لذات الدنيا

110
00:35:49.100 --> 00:36:10.650
انت هتعملها وهتتقلب معك لزة نعيم عالي يعني مسلا آآ الحب الحب للزوجة والاولاد ما هو دي لزة المتعة معهم دي لزة. ابن القيم بيقول لك لما بتكون انت نيتك ان ده جسر للاخرة بتتقلب

111
00:36:11.250 --> 00:36:33.400
لزنا جن الدنيا ونعيم عالي واخدين بالكم؟ ورايح العب ما كل الناس بتلعب ما ديلازة ودي لزة بس واحد بيلعب وبيلعب مع آآ شباب من اهل الاستقامة ورايحين يعني يروقوا

112
00:36:33.400 --> 00:36:53.200
على قلوبهم لانهم كانوا في اعتكاف كانوا في مجالسة مدارسة علمية لسه مخلصين حلقات القرآن فرايحين ما دول عملوا ولزة ودول لزة. بس اللزة بتاعتهم دي ابن القيم بقى بيقول مش لزة في عينيه وخلاص لأ دي لزة بتسمع في النعيم الممتد

113
00:36:53.650 --> 00:37:14.650
اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. ما دا كان كلام الرجل المبارك يقول ونسبة لذاتها اي لذة الدنيا الفانية اليه الى لذة المعرفة الله سبحانه وتعالى. كثفلة في بحر. واظن اللي منكم في بر

114
00:37:14.650 --> 00:37:34.100
الحسنى متزوق هزا الكلام لما بيسمع عن الله وبيتعرف على ربنا اكتر وبيعيش مع اسم من اسماء الله وآآ يستمتع يلاقي نفسه في حتة تانية خالص يعني. ان شاء الله بازن الله اللقاء الختامي للمرحلة الاولى ان شاء الله هيكون يوم الجمعة

115
00:37:34.400 --> 00:37:55.450
انك لما تعيش المعنى ده تروح بقى داخل في عمق مختلف تماما ونسبة لذاتها الفانية. اليه كتفلة في بحر فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك. يا جماعة بالفوسفوري لون الجملة دي

116
00:37:56.050 --> 00:38:17.300
ابن القيم يقول فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك خلق لذلك ايه؟ انك تتلزز بمعرفة الله ومحبة الله يا جماعة الكلام اللي ابن القيم بيقوله ده احنا انا اعرف ناس كتير معاصرين عايشين اللزات دي

117
00:38:18.500 --> 00:38:42.750
آآ ابن قيم ما بيتكلمش على ناس موجودين آآ يعني اه في كوكب المشترى بعاد عننا لأ الناس دي عايشين وجمبكم وجيرانكم هتلاقوهم يقول فاطيب ما في الدنيا. ايه بقى يا ابن القيم؟ معرفته ومحبته. اطيب حاجة في الدنيا. والذ ما في الجنة يا ابن القيم رؤيته ومشاهدته. والله يا جماعة

118
00:38:42.750 --> 00:39:02.650
الكلام ده يتحط كده في المطبخ. يتحط كده. خلاص؟ ده بقى خلاصة يعني عارف التويتر ده خلاصة يعني خلاصات تويتر خلاصة خلاصات الفيس كله. فاطيب ما في الدنيا معرفته ومحبته. طب والذ ما في الجنة رؤيته رؤيته ومشاهدته

119
00:39:02.850 --> 00:39:24.700
يقول فمحبته ومعرفته قرة العيون. ولذة الارواح وبهجة القلوب مش بتلاقوا كتب كده في حب الله جايبة السط ده يقول ابن القيم كزا اهو جايبينه من هنا فمحبته ومعرفته قرة العيون. الحاجات اللي تخلي عينك تقر كده وتستقر وتسكن. ولذة الارواح. روحك تحس باللذة بالمتعة بالحياة

120
00:39:25.900 --> 00:39:37.300
يا جماعة يا جماعة شعور المسنون عارف كده وفي واحد كده بوبا ماشي ماشي بالعربية متفيمة ومش مع نمر ولا همه ولا همه مش معه رخص ليه؟ شعور مسنود ابو ابن لوا

121
00:39:37.350 --> 00:39:52.050
خلاص آآ ابن عمته ماسك المرور في المحافظة بتاعته. فالراجل الدنيا رايقة. فحاسس كده بايه؟ حاسس بالاطمئنان. خلاص؟ اما اخوه شغال في المطار فداخل معه تلات اربع موبايلات ولا هامه. ليه ؟ مطمن

122
00:39:52.100 --> 00:40:07.200
في كيوت الشعور المسلم دايما شعوره مسنود. انا مسنود اينما تقلبت فتقلبت على استحضار اسم من اسماء الله. فانا عبد المسنود. انا انا عبداللطيف وعبدالرحمن وعبد الجبار وعبد القهار وعبد العلي

123
00:40:07.200 --> 00:40:32.750
عبدالخبير فانا مسنود فمحبته ومعرفة قرة العيون ولذة الارواح. وبهجة القلوب. انا قلبي لا يبتهج الا به ونعيم الدنيا وسرورها. نعيم الدنيا وسرورها هو لما بيركب عربية بتلتاشر اربعتاشر مليون عادي جدا. ما بيفرقش معه العربية دي من التوكتوك. هم الاتنين بيشوفهم

124
00:40:32.750 --> 00:40:48.650
حاجة فانية ولا فارق معه فعلا الاتنين زي بعض بالزبط يقول لك سبحان ليه! ده ده زي دي بالزبط هو مش شايفهم ليه ان هو شافها حاجة واحدة بس. هو شافها ان نعيم زائل

125
00:40:49.600 --> 00:41:10.800
هو مش عارف يشوفها الا كده هو شايف الخيمة والقصر نعيم زائل الاتنين مع بعض شايفهم كده. القصر ده لو اشتغل بيه بلذائز يعقبها الم يتقلب سجن ولو اشتغل في الخيمة بلذائز

126
00:41:11.300 --> 00:41:27.300
آآ يعقبها لذة النظر الى وجهه سبحانه وتعالى اليها قصر القصص دي مش شاغلاه فمحبته عشان كده احنا احيانا فيه بعض الناس مش عارف يفهم بعض المقاطع اللي بتيجي من اخواننا في فلسطين او في سوريا او الناس اللي ايه

127
00:41:27.300 --> 00:41:40.650
اللي تعرضوا لبلائات شديدة مش عارف يستوعبها ليه ؟ عشان السطر اللي ابن القيم بيقوله ده فمحبته ومعرفته ومعرفته قرة العيون. لذة الارواح بهجة القلوب نعيم الدنيا وسرورها. بل لذات

128
00:41:40.650 --> 00:41:59.250
الدنيا القاطعة عن ذلك تنقلب الاما وعذابا. ويبقى صاحبها في المعيشة الضنك. فليست الحياة الطيبة الا بالله يا سلام على كلمة بيلا ديت. يا سلام على كلمة بالله يا الله

129
00:42:00.150 --> 00:42:27.350
اعرفوا حديس تعرفوا اسر مرتبط بالحوقلة مرتبط بالخليل عليه السلام بسيدنا ابراهيم  في اسر كده مرتبط بالحوقلة  لا تجيب لي السطر كامل لما تقابل الخليل سيدنا ابراهيم مع النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:42:28.800 --> 00:42:49.500
في رحلة الاسراء والمعراج قال له ايه  على الجنة صح كده وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان اقرأ من امتك اقرأ امتك السلام صح كده وقال دبي بيقول له

131
00:42:49.950 --> 00:43:13.150
على الجنة اخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر

132
00:43:15.500 --> 00:43:39.400
لما انتم اقرأوا وتستمتعوا بالاسر ده ايه الحاجة اللي بتيجي في زهنكم كده ايه اللي ممكن في زهنكم لما تسمعوا ان سيدنا ابراهيم كان مشغول بالمعنى دوت جميل استشعار البناء الاخروي وايه كمان

133
00:43:40.800 --> 00:44:01.350
اهمية الزكر الجميل وايه كمان على امة النبي صلى الله عليه وسلم رائع. وايه كمان كل اللي انتم بتقولوه دي الوصية الجميلة يا جماعة الخير مين اللي دعا ربنا سبحانه وتعالى

134
00:44:02.450 --> 00:44:23.200
ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم مين اللي دعا اليس النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة الخليل  ودعوة الخلق يا جماعة الخير كأن سيدنا ابراهيم لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:44:23.350 --> 00:44:47.200
فكان يريد انه يرسل رسالة للزرية انا محتاج الزرية يا محمد اوصيها وصية فكأنه بيطمن على زريته فلما يجي له الرسول بتاع الزرية بتاعته فيقول له طب بص يا محمد ومحمد قل لهم كزا

136
00:44:47.950 --> 00:45:07.950
كلهم كزا خليهم يركزوا في الجنة علوم دي الطرق اللي بتدخل الجنة ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم اللي منكم بقى يعني يعمل البحس ده ويمتعنا به تجد النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا

137
00:45:08.300 --> 00:45:22.400
اللي يقول لنا على حاجات ترتبط بالجنة. منها الحوقلة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله. قل لا حول ولا قوة الا بالله هتلاقي ان في حضور مكسف بعد زلك

138
00:45:23.100 --> 00:45:39.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم يرشدك للسكك اللي توديك يا محمد اخبرهم ان الجنة طيبة التربة عزبة ودي من الحاجات المهمة جدا يا جماعة لو انت قابلت واحد في المطار

139
00:45:40.000 --> 00:45:59.500
وهيركب معك الطيارة وهيقعد معك ساعة واحدة. اتكلموا عن ايه خلي دايما كلامك مع الناس. الكلام العابر كلمهم عن ما كلم الخليل المصطفى صلى الله عليه وسلم اتكلموا عن الجنة والطريق اللي يودي فيها

140
00:46:01.850 --> 00:46:16.200
اتكلموا عن الجنة والطريق اللي يودني. حببه في الجنة وقل ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وناقيعان. حدثنا عن الجنة يا رسول الله فانت كلمه في الجنة وبعدين قل له ايه؟ والطريق بتاعها الغراس بتاعها اهو

141
00:46:16.450 --> 00:46:30.150
خلوا بالكم يا جماعة ما تكلموش على الدنيا ما كلموش النبي صلى الله عليه وسلم على المشاق اللي هيقابلها في الدنيا وانا حصل لي ايه والهجرة وخلي بالك يا محمد وتعامل الناس ازاي ما كلموش على الدنيا

142
00:46:30.250 --> 00:46:42.900
ما قالوش يا محمد ازاي تسيطر على الناس وازاي تسوسهم وازاي تتملك وازاي تبقى لك الملك وازاي تتحكم فيهم لأ واخدين بالكم؟ لأ كلموا عن ايه؟ اتكلموا على غراس الاخرة

143
00:46:43.750 --> 00:46:58.750
ودايما كلموا ولادكم على غراس الاخرة فليست الحياة الطيبة الا بالله. وكان بعض المحبين يقول ابن القيم تمر به اوقات فيقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب

144
00:47:00.950 --> 00:47:18.600
يا ترى لو شيلنا كلمة بعض المحبين نكتب اسمك وكانت فلانة تمر بها اوقات تقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهما في عيش طيب ان كان بعض المحبين اللي بيسمعونا النهاردة نكتب اسمه

145
00:47:18.650 --> 00:47:27.950
وان كان فلان تمر به اوقات يقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهما في عيش طيب. يا جماعة انتم عارفين المتعة انك احيانا بيجي لك متعة في الدنيا

146
00:47:28.300 --> 00:47:44.850
متعة في الدنيا انك وانت بتصلي وانت بتقيم الليل وانت واقف في البرد كان عندنا اخوة كده كانوا عاملين مبادرة جميلة جدا يكون في مطر شديد آآ لهم جروب كده بينهم وبين بعض

147
00:47:45.600 --> 00:48:04.800
كلهم يخرجوا بالسيارة بتاعتهم ويبدأوا يمشوا في الايه البلد ويلاقوا اي حد كبير في السن ولا شد وبتاع والكلام ده كله ياخدوهم في العربيات ويوصلوهم على قد ما يقدروا اه فبيجدوا لزة

148
00:48:05.100 --> 00:48:18.250
بتلاقيهم بيجدوا في الوقت ده ان كان اهل الجنة في مسل هذا انهم لفي عيش طيب انهم لفي عيش طيب وكان غيره يقول لو علم الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليهم بالسيوف

149
00:48:18.700 --> 00:48:35.300
قل الحمد لله من الحاجات اللي الملوك مش عارفينها مقدار السعادة اللي جوانا لو علم الملوك لو الملوك عرفوا ايه اللي جواك انت طبعا مشغول بالايه؟ بالملوك بقى وبتاع والقصور والعربيات والعقارات والدنيا التفاصيل دي كلها

150
00:48:35.950 --> 00:48:52.850
وبعدين سرد سرد ابن القيم اصحاب المحبة الباطلة وهم بيتكلموا على القلب قد ايه بيحب. قال لك شف كلامهم عامل ازاي. اقول فكيف بالمحبة التي هي حياة القلوب وغذاء الارواح. ازا كانوا هم بيتكلموا كده في حب ارضي

151
00:48:52.950 --> 00:49:07.900
يقول وليس للقلب لذة ولا نعيم ولا فلاح ولا حياء الا بها واذا فقدها القلب كان المه اعظم من الم العين اذا فقدت نورها. يا سلام عليك يا ابن القيم

152
00:49:10.700 --> 00:49:34.800
بيقول لك الم القلب ده اذا فقد القلب كان المه الحب والمتعة دي. لو القلب فقدها هيكون اعظم من الم العين لو فقدت النور فقدت نورها والم واعظم من الم الاذن اذا فقدت سمعها. واعظم من الم الانف اذا فقدت شمها

153
00:49:34.800 --> 00:49:52.450
مش عارف ان ممكن الانسان يجي له كورونا ويفقد واعظم من الم اللسان اذا فقد نطقه طب تعالوا كده شوفوا يا جماعة فيه واحد فقد بصره واحد فقد سمعه. وواحد فقد شمه وواحد فقد نطقه

154
00:49:52.900 --> 00:50:16.150
الناس بتزهر عليه جامد قد ايه وهو بيتألم قد ايه فاذا فقد القلب متعة اللزة ديت بقى متعة معرفة الله سبحانه وتعالى يقول بل فساد القلب اذا خلا من محبة فاطره وبارئه واله الحق اعظم من مفاسد من فساد البدن اذا خلى من الروح

155
00:50:18.850 --> 00:50:33.300
البدن لو خلى من الروح يموت صح؟ ابن القيم يقول لك ايه فساد القلب لو خلى من محبة ربنا آآ كل سنة وانت طيب. اعظم من فساد البدن لو خلى من الروح

156
00:50:34.400 --> 00:50:49.100
شوف النهاردة فلان مات. يا عيني وعياط وبهدلة وامه تعيط وابوه يعيط واخته تعيط والجيران واصحابه ومش عارف ايه وعاوزين نعمل صدقة جارية  ايه اللي حصل يعني؟ مات يعني ايه مات

157
00:50:49.150 --> 00:51:04.100
يعني خلل بدن من الروح ما عدش فيه روح فمات طب يا جماعة ما الراجل ده كان آآ كان قلبه خلى من محبة بارئه وفاطره وكان وكان جنبكم. ولا فيه واحد منكم عيط عليه ولا حد اهتم به

158
00:51:07.700 --> 00:51:22.950
ابن القيم بيقول لك انتم عارفين السبب ايه؟ قال لك هذا امر لا يصدق به الا من فيه حياء بس ما حدش هيستوعب الكلام ده الا لو فيه حياة. طب واحد ميت قال لك وما لجرح بميت ايلام

159
00:51:23.100 --> 00:51:36.900
يعني واحد ميت وبعدين اتجرح. هيتألم ؟ ما هو مات بقى وهي التي كانت تتألم الروح اللي كانت صاحية. لما الروح سابته ما خلاص بقى الجسد بقى تمشي عليه بالدبابة يقع عليه بيت ما خلاص يا عم ما عدش فارق حاجة

160
00:51:37.650 --> 00:51:57.750
المقصود ايه يا ابن القيم؟ الله يهديك. قال لك ان اعظم لذات الدنيا يهديك يعني يهديه الى ايه منازل الصديقين هناك الهداية عادي ممكن تكون ميتين. والمقصود ان اعظم لذات الدنيا هو السبب الموصل الى اعظم لذة في الاخرة

161
00:51:58.600 --> 00:52:21.700
خلاص يبقى لو نسيت ولو اتلخبطت في الكتاب فايدة الفوايد في الكتاب كلها السطر ده ايه اعظم لزات الدنيا لما بتتسأل وبتيجي في الامتحانات؟ في اعظم لزات الدنيا تقول هي اللزة التي توصلني الى اعظم لزة في الاخرة. سهلة

162
00:52:22.450 --> 00:52:43.550
سهلة اهي ايه اعزم لزات الدنيا هي اللزة اللي بتوديني لاعظم لزة في الاخرة قال لك لذات الدنيا تلاتة ايه هم ابن القيم بسرعة عشان الوقت قرب يجيب ساعة قال لك اعظمها واكملها ما اوصى الى لذة الاخرة

163
00:52:44.400 --> 00:52:58.250
وده اللي اتكلم فيها من شوية ويثاب المسلم على هذه اللذة اتم الثواب اتم السواب وده اللي فيه بقى في مسله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اللي بيسعى على اولاده

164
00:52:58.300 --> 00:53:18.600
في جهاد وبياخد اجر الا اقتطع اللقمة في في زوجتك يجيب اللقمة كده وتحطها في في زوجة ذلك اجر وان تقضي وترك في حلال ده اجر. واخدين بالكم؟ فيقول ويثاب الانسان على هذه اللذة اتم الثواب

165
00:53:18.850 --> 00:53:38.800
ولهذا كان المؤمن يثاب على ما يقصد يقصد به وجه الله من اكله وشربه ولبسه ونكاحه وشفائه غيظهم بقهر عدو الله وعدوه بصوا يا جماعة الخير. عايزين نقرأ السطر ده بهدوء تاني

166
00:53:39.950 --> 00:53:59.700
بيقول ايه يثاب المؤمن على ما يقصد به وجه الله. واحد من اكله جميل. وشربه جميل. ولبسه لابس متشيك وبتاع والكلام ده كله ونكاح زواجا  اتفقنا كده؟ الاربعة دول؟ اه ابن القيم راح مديك واحدة خمسة

167
00:54:00.650 --> 00:54:13.900
الخمسة دي تقريبا احنا عمرنا ما بنزكرها صح يعني نادر ان منا احنا دايما نزكر الايه الاربعة الاولانيين دول بيقول لك ان شاء الله انت بتثاب على اكلك وشربك ومش عارف ايه وكده

168
00:54:14.200 --> 00:54:30.900
عارفين ماما وانت عشان تزاكر في الجامعة. ماما خديجة لما بتخلف عبدالرحمن وعمير خلاص ولو كانت اسمها عيشة بتخلي بتخلف مهند ماشي يعني مهند من الصحابي خلينا نجيب حد صحابي كده اسيد

169
00:54:31.350 --> 00:54:50.250
بتقول لهم ايه ؟ على فكرة اكلك وشربك والمطعم واللبس الشيك. والموبايل الشيك والشهادة الشيك. والجامعة شيك دي كلها ان شاء الله تاخد عليها اجر ماما مرة قالت لعمير وشفاء غيزك بقهر عدو الله وعدوك

170
00:54:50.350 --> 00:55:08.600
عليك بتقول له انك ولا تطأ موطأ يغيظ الكفار الا بتاخد عليه اجر لأ لأ لأ احنا ما لناش دعوة بالحاجات بالحاجات دي. خلاص؟ صهيب بص في ورقتك. خلاص؟ بلاش الافكار دي خالص. احنا ما لناش دعوة. احنا اهم حاجة عندنا ايه

171
00:55:11.350 --> 00:55:28.400
ما تنقيش ما تضحكيش على ابنك خلاص هو ابنك دلوقتي ماشي على على تدينك وفاكره هو ده الدين ماشي على فهمك انت للدين وفاكر ده الدين الزي انزله الله سبحانه وتعالى. لأ

172
00:55:29.250 --> 00:55:46.450
ده تصورك عن الدين وليس هذا هو الدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم داعضين دا دين عضين. يعني ايه دين عضين؟ انت منقية حاجات وسايبة ايه ؟

173
00:55:46.950 --> 00:56:10.100
اكثر مما اخزت  في السلم كافة ابن القيم ولزلك من الناس اللي حققوا الكتاب دول عجبوني قوي لما حطوا الاكل والشرب وفي لبسوا النكاح وبعدين عملوا كما قال لك بص ركز في اللي جاية دي وشفاء غيظه بقهر عدوه

174
00:56:10.250 --> 00:56:33.050
عدو الله وعدوه فابن القيم هشام عزيز وحاطط ديت عادي جدا. يعني هتلاقي بسهولة جدا آآ اخوانكم في فلسطين ممكن يكتبوا السطر ده وتلاقيهم مربين اولادهم على  اكلك وشربك ولباسك ونكاحك وانك تشفي آآ غيظك بقهر الامة المغضوبة عليهم وانك تعمل حاجة تضايقهم دا من

175
00:56:33.050 --> 00:56:50.900
مما تثاب عليه فكيف بلذة ايمانه ومعرفته بالله ومحبته له وشوقه الى لقائه وطمعه في رؤية وجهه الكريم في جنات النعيم علموا ولادكم يا جماعة وعلموا انفسكم اولا لما تتسأل نقول له ايه امنيتك

176
00:56:51.450 --> 00:57:15.750
بتقول في الدنيا الشوق الى لقائه كله بتطمع في ايه؟ يقول لك رؤية وجه الله الكريم رؤية وجه الله الكريم خليه يسمعها النهاردة ويفهمها بكرة بس خليه يعيشها النهاردة النوع التاني يبقى ده النوع الاولاني في اللزات الدنيا. قال لك دي لزة تخلي بالك هو ابن القيم سماها لزة دنيا

177
00:57:16.150 --> 00:57:28.750
عشان بس بعض الناس يقول لك لا لأ افهموا هو مسمي دي ان هي لزة في لزة الدنيا يعني لزة في الدنيا اللزة دي يا جماعة لزة الطمع في رؤية وجه الله دي والله لزة ما

178
00:57:29.000 --> 00:57:46.400
يعني اعلى لزات الدنيا كلها. النوع التاني قال لك لزة تمنع لزة الاخرة. اه ده الخطر وتعقب وتعقب الاما اعظم منها. كلذة الذين اتخذوا من دون الله اوثانا مودة بينهم في الحياة الدنيا

179
00:57:47.200 --> 00:58:08.000
يحبونهم كحب لا يستمتعون ببعضهم بعضهم ببعض. كما يقولون في الاخرة اذا لقوا ربهم ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا ازي الجماعة بتوع الجن والسحر والكلام ده كله. وآآ ويتكلم الجن وتقول لها ومش عارف ايه. ما هو استمتعوا وخدموا بعض

180
00:58:08.300 --> 00:58:30.500
استمتع بعضنا ببعض نسأل الله العفو والعافية. ولذة اصحاب الفواحش والظلم. اصحاب الفواحش اللي بيجتمعوا على ارتكاب الفواحش من زنا وغيره ولذة ايه اصحاب الزلم على ان يظلموا الناس وان يضحكوا عليهم ويسجنوهم ظلم ويدبسوهم في في حاجات

181
00:58:30.500 --> 00:58:46.150
عليهم ويشهدوا عليهم زور دي لزة صح؟ لزة تمنعك لذة الاخرة. ولذة البغي في الارض والعلو دائر الحق نسأل الله العفو والعافية. عشان يعلو يعلو يهدم. يقوم على انقاض غيره

182
00:58:46.400 --> 00:59:01.750
عشان هي الناس يجوا لها في الحلقة تشتم المعلمات التانية وتنقضها خلاص عاوزة الناس ما تسمعش لفلان. فاداناها تلمح بقى وتقطع فيه من تحت لتحت وتتصيد لبعض الاخطاء بتاعته والكلام ده كله

183
00:59:02.100 --> 00:59:18.650
والعجيب ممكن تسمع له وتقول زي ما هو بيقول بس لا تنسب الكلام لها العلو بغير الحق. وهذه اللذات في الحقيقة انما هي استدراج من الله لهم. ليذيقهم بها اعظم الآلام ويحرمهم بها اكمل اللذات

184
00:59:18.650 --> 00:59:39.400
زي ايه يا ابن القيم؟ قال لك بمنزلة من قدم لغيره طعاما لذيذا مسموما يستدرجه به الى هلاكه شفتم الطعام اللزيز المسموم اللي كان بياخده بشار وغيره؟ ما عاد كان زاهرا عنده لزة

185
00:59:39.450 --> 01:00:03.100
بس كان لزة عاملة ازاي لزة عاملة ازاي النهاردة عما تلاقي بلاد الكفر النهاردة رائع حطاه على قوائم الحظر البريد اللي كانت بتأيده ليل نهار  الله المستعان سبحان الله اللهم دلوقتي

186
01:00:04.150 --> 01:00:17.850
قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. قال بعض السلف في تفسيرها كلما احدثوا ذنبا احدثنا لهم نعمة حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة

187
01:00:18.500 --> 01:00:33.000
مع بعض ناس يقول لك ايه انا مرتبها واخد بالي يا حبيبي قال لك ضغطة. ضغطة يعني ايه؟ فجأة بغت وهم لا يشعرون خلي بالك انت مش هتبقى عارف. مش هتبقى واخد بالك من حيث لا يعلمون

188
01:00:33.050 --> 01:00:54.800
فاذا هم مبلسون هيسلوا النمر وقال تعالى في اصحاب هذه اللذات ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون بل لا يشعرون نسأل الله العفو والعافية

189
01:00:55.650 --> 01:01:15.450
ربنا يسترنا والله وقال في حقهم فلا تعجبك الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. لما تشوفهم وتشوف اموالهم وتشوف اولادهم ما تتعجبش اوي اوي اوي بالحاجات دي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا

190
01:01:15.600 --> 01:01:37.100
وتزهق انفسهم وهم كافرون هذه اللذات تنقلب اخرا الاما من اعظم الالام تنقلب الام من اعظم الالام. طيب اللزة اللي بعد كده. اللزة التالتة بقى قال النوع الثالث لذة لا تعقب لذة في دار القرار

191
01:01:39.500 --> 01:01:56.050
ولا الما ولا تمنع لز اصل لذة ضرب من اخر اللذات المباحة بقى قل وان كانت تمنع كمالها. واحد مشغول باللزات المباحة. اكل وشرب ولبس وحياة وبتاع. هو بيجيب من مال حلال

192
01:01:56.250 --> 01:02:14.700
ما بيعملش حاجات غلط لكن مشغول ليل نهار بالمباحات. فهو بيقول له ديت هتضعفك واخدين بالكم هتمنع كمان اللزة. قال وهذه اللذة المباحة. وده من انصاف ابن القيم يا جماعة. في بعض الناس في التزكية بالزات بيعرض الحاجة اوالي

193
01:02:14.700 --> 01:02:28.600
يا اما دي لاما دي ابن القيم بيقول لأ في حاجة لزة مباح افتح الباب ما تقفلوش قال له بس بيقول له خلي بالك ان هذه اللذة المباحة التي لا يستعان بها على لذة الاخرة فهذه زمانها يسير

194
01:02:28.650 --> 01:02:51.250
ليس لتمتع تمتع النفس بها قدر. ولابد ان ان تشغل عما هو خير وانفع منه. فبيقول لك خلي الباب ده ما يزيدش شوية وده من باب قسم النبي صلى الله عليه وسلم على كل له ان صلى الله عليه وسلم يلهو به الرجل فهو باطن الا رمية بقوس وتأديبه فرس

195
01:02:51.250 --> 01:03:15.650
ملاعبته فانهن من الحق فانهن من الحق. سبحان الله! والاسر ده جميل جدا وفيه ملمح جميل يعني. احنا علينا نبقى نشير له في امومة واعية والنبي صلى الله عليه وسلم جعل ان الله و يلهو به الرجل فهو له مش هيفيدك قوي. الا ما يعينك

196
01:03:15.900 --> 01:03:38.850
على القتال والقوة ويخليك دايما قوي كده وانسان فجعل رمية الفرس. رمية القوس وتأديب الفرس. وهو يساعدك على اعلاء كلمة الله وملاعبتك للمرأة متابعاتك للاهل جعل ده حطهم ساواه في هذه المنزلة

197
01:03:38.900 --> 01:03:56.550
وده ملمح مهم جدا جدا لكتير من الرجال ممكن يقصروا مع اهاليهم في هذا الباب. يقول فما اعان على اللذة المطلوبة لذاتها فهو الحق وما لم يعن عليها فهو باطل

198
01:03:56.750 --> 01:04:14.700
كما اعان على اللذة المطلوبة لذاتها فهو حق وما لم يعن عليه فهو من الاخر كل لذة تعينك على اعلاء كلمة الله وتعينك على انك تكون مؤمن قوي فهي ان شاء الله محبوبة

199
01:04:15.350 --> 01:04:29.200
اللقاء القادم ان شاء الله يكون هو اللقاء الاخير في هزا الكتاب المبارك. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم لنا واياكم بخاتمة السعادة وان يرزقني واياكم طول العمر في طاعته

200
01:04:29.250 --> 01:04:37.850
وحسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم