وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه سنن باب او رجل يسلم فيؤمر بالغسل. هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم. هل يجب على من
اسلم ان يغتسل او لا يجب عليه ذلك. هذا محل خلاف بين اهل العلم. فبعضهم ذهب الى وجوب الاغتسال لمن اسلم. وان عليه ان يغتسل. وذهب بعض اهل العلم الى عدم وجوب ذلك
والاقرب والله اعلم التفصيل. فيقال ان كان هذا الشخص يعني لا يغتسل من الجنابة وهو حديث عهد بجنابة او لا يغتسل من الجنابة فعليه ان يغتسل. الان اسلم فيجب عليه ان يتطهر
لم يكن كذلك فوالله اعلم ان الغسل لا يجب عليه في هذه الحالة. عليكم السلام فهذا القول والله اعلم الذي فيه التفصيل يعني قول وجيه وآآ يدل على ذلك او يؤيد ذلك ان
هناك اناس ممن اسلموا اغتسلوا مثل ثمامة بن اثال رضي الله تعالى عنه والاكثر لم يأتي ان الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بماذا؟ بالاغتسال. فلعله والله اعلم يعني يقال بالتفصيل السابق
هو العلم عند الله عز وجل. قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي. وهو ثقة نعم. وهو ثقة توفي عام ثلاثة عشر ثلاثة وعشرين ومئتين. توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال اخبرنا سفيان هو ابن سعيد
ثوب الامام وتوفي عام واحد وستين ومئة. قال حدثنا الاغر بارك الله فيك. الاغر هو ابن الصباح التميمي وهو قال عن خليفة بن حصين خليفة قد وثق ولكنه ليس بالمشهور تماما خليفة ابن حصين
المنطوي التميمي قد وثق. ولكنه ليس بالمشهور تماما بل هو مقل. نعم لعلك ابو محمد بالله فتفود عنه الاغظ وقد روى عنه اكثر من حديث اي الاغظ وهو ايظا لم يثبت سماعه
من جده قيس بن عاصم المنقوي. وقد روى اي خليفة بن حصين عن ابي نصر عن ابن عباس. خبرا فيه فقد جاء فقد جاء عن ابن عباس ما يخالفه ما يخالف الخبر الذي رواه من؟ خليفة. خليفة بن حصين
ولذا اوده اود هذا الخبر البخاري في صحيحه وفي تاريخه. ولكن قال ابو ناصر لا يعرف له سماع من ابن عباس ابو نصر قد وثقه ابو زرعة. وقد رواه خليفة عن ابي نصر بالعنعنة. بارك الله فيك. بسم الله. وروى الترمذي
عن طريق قيس ابن الربيع وفيه ضعف عن الاغر عنه وعن علي في الدعاء في عرفة. قال الترمذي واسناده ليس بالقوي نعم قال وثقوا بسرعة واخرج الطبراني نفس الاسناد عن خليفة
عن الاغور ان اخرج عفوا. الطبراني بنفس الاسناد عن عن خليفة عن زيد بن اوطم. في قصة تكلم بالله بن ابي بن سلول ليخرجن الاعز منها الازل بزعمه. وهذا الخبر مستقيم الا في قوله
سعد بن عبادة اي زيد بن اوكم الذي اخبره والصواب انه اخبر من؟ عمه اخبر عمه كما في الصحيح الخليفة والله اعلم بن حصين يعني يعني قد لا يحتج به. وهذا الخبر فيه نكاضة. فيه نكاضة من جهتين امره بالاغتسال
قال وبماء وبسدو زيادة السدر. فاذا هذا الخبر ليس بالقوي من اجل خليفة بن حصين ولا آآ ولم يثبت له سماع من جده وله بعض الاخبار التي ذكرتها قبل قليل فيها ما فيها. قال
مخلد بن خالد. ومخلد بن خالد ثقة. قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام. اعطنا بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني الابناوي وهو ثقة مشهورة في عام احدعش ومائتين. قال اخبرنا
هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويد وهو من الثقات المشهورين والعلما في زمانهم توفي عام خمسين ومئة او نحو ذلك. قال قال اخبرت اذا ابن جريج لم يسمعه من عثيم ابن كليب
عثيم بن كليب مجهول. نعم فيه جهالة. وهو عنه ثلاثة من الضعفاء وذكر ابن حبان في السيقات وقال ابن حجر مجهول. قال وهذا الذي قاله ابن جويج في هذا الاسناد واخبرت عن عثيم قال ابن عدي انه ابن ابي يحيى
الاسلمي وابن ابي يحيى الاسلمي ابراهيم ابي يحيى الاسلمي متروك. وابو عثيم كليب ايضا مجهول. وجده ايضا يعني لم تثبت ان لم تثبت له صحبة لان الاسناد اليه نعم ليس بصحيح. انه جاء النبي صلى الله عليه
وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم القي عنك شعر الكفر. يقول احلق قال واخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخر معه القي عنك شعر الكفر واختتن. هذا ما في
الاغتسال ولا لا؟ ليس فيه الاغتسال وانما فيه الحلق والختان. وهذا اسناد ساقط المبهم تقدم ام ان ابن علي قال هو ابراهيم ابن ابي يحيى وعثيم مجهول وابوه كذلك وجده لم تثبت له صحبة بهذا الاسناد
فهو اسناد ساقط وليس بشيء. احسنت فلكم انه ثقة. فقد عرفه من روى عنه وهو ابو داوود. نعم على هذا يعني عثيم هو ابن كثير ابن كليب وان الصحبة كل كليب. نعم. كليب كما تقدم ما تثبت له صحبة بهذا الاسناد الساقط
ولعله نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق