عند الطبيعيين والاطباء غير المتدينين ان العدوى جرثومة المرض تنتقل من المريض للصحيح. وان مجرد المخالفة يعمل على نقل المرض. فجاء الاسلام باضبط علاج واحكمه للمسجد واشفقه او فقه وارفقه وارحمه. للمسألة
فبين فلم يمنع رسول الله الانتقال ما قال اني ما في انتقاد. لكن بين واشار اشارة لطيفة ان المرض قد ينتقل من المريض للسليم لكن ليس سبهللة. ما هو بس مجرد المخالطة تنقل. ونحن بنشوف الان كم من مريض يعاشره ناس
يمرض منهم واحد والباقي ما يمرضوش. يمرض منهم اتنين الطبيعي بيقولوا ان عندها مقامة صحيح. لكن مين اللي خلق المقاومة رب السماوات والارض. ولذلك لما قال في الحديث هذا وفر من المجدوم فرارك من الاسى. يعني لا تحرص على مخالطة المرء. لا تحرص على مخالطة اصحاب
امثال المصابين بالطاعون وجنسه. ولذلك عمل محاصرة صلى الله عليه وسلم للبلد التي تصاب بالطاعون الا يدخلها احد من غير اهلها والا من اهلها احد الى الى غيرها. من من علاج رسول الله صلى الله عليه وسلم له. من علاج رسول الله لمحاصرته الاوبئة التي تنزل الا يخرج اهل
المصابة الى بلاد غير مصابة والا يدخل احد من البلاد غير المصابة الى البلد المصعب. هذا من من ادب الاسلام وتعليم رسول الله. لكن قال وفر من لكن لما جا له الرجل. وقال له ان ابلي تكون كالظباء
يعني كأنها غزلان في غاية النعومة والملوسة والجمال جمال الجلد. فيدخل بينها البعير الاجرب فيعديها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فمن اعدى الاول؟ البعير هذا اللي دخل جته العدوى منين ؟ البعير الاول ده جاته فهذا يخلي الانسان يعني مثل الممسوك بالفرملة
لا ينطلق لمخالطة المرضى ولا يفر من كل مريض لان لو فررنا من كل مريض مين اللي يعالج المريض؟ ومين اللي يخدم المريض؟ ومين اللي كل حماية المريض وصيانة. كم كل مريض يبتلى نقول له خليه خليه خليه يموت لحاله وخلينا بعدين عنه. لكن جعل الاسلام الباب من الطرفين
المريء ليجد المريض من من يقوم على علاجه؟ ومن يقوم على تمريضه؟ ومن يقوم على عيادته؟ ومن يقوم على الاحسان اليه فلو كنا نعتقد ان مجرد المخالطة تجيب ما كان واحد يقدر على مثل بعض الناس فيما سمعنا. ان بعضهم اذا اصيب الولد منهم بالجدري ولا بالعظة
الخيمة في البر بعيد عنه حتى يموت ولا يعيش وراحوا بعد وابتعدوا عنه مخافة ان ينتقل المرض اليه