1
00:00:00.150 --> 00:00:22.100
تسأل اولا عن فكرة الحجاب وتقول هل فكرة الحجاب غلط؟ وما رأيكم في زوج ينهى زوجته عن الحجاب الحجاب فيه تفصيل. طيب اما كونها تستر شعرها وبدنها كله الا وجهه والكفين هذا لازم عند اهل العلم. طيب

2
00:00:23.550 --> 00:00:42.100
وهكذا القدمان عند جمهور اهل العلم عليها سترهما عن الرجال هذا محل ليس محل خلاف ثم تستر شعرها وبدنها وصدرها وجميع بدنها حتى القدمين هذا واجب على النساء ان جميع الرجال الاجانب حتى ابن عمها وحتى ابن خالها الاجنبي

3
00:00:42.600 --> 00:00:59.950
عليها ان تستر جميع بدنها ما عدا وجه الكفين هذا محل خلاف وهكذا القدمان فيهما خلاف يسير والذي عليه جمهور اهل العلم ان الواجب سترهما ايضا اما الوجه كفان فقد نازع بعضنا في ذلك وقال وقال بعض اهل العلم انه

4
00:01:00.050 --> 00:01:19.650
لا يجب سترهما عن الاجانب اذا كانتا اذا كان الوجه ليس فيه محسنات لها مسياج ولا كحل ولا شيء من من الانواع الجمال الذي تأتي به المرأة يعني مستجلب. نعم. وهكذا الكفان اذا كان ليس فيهما

5
00:01:19.750 --> 00:01:34.450
اه شيء من الحلي قال بعض اهل العلم انهما ليس بعورة بهذه الحالة اذا كان الوجه ليس فيهما يدعو الى فتنة من كحل او زينة اخرى والكفار ليس فيهما سيرة ايضا من او نحوها

6
00:01:34.550 --> 00:01:53.750
هذا قول بعض اهل العلم. مم. والقول الاخر انهما ايضا يجب سترهما. نعم. نعم. عن الاجانب. نعم. وهذا هو القول الراجح. نعم والادلة على هذا القول كثيرة. نعم لان الوجه زينة المرأة وعنوانها جمالا ودمامة

7
00:01:54.050 --> 00:02:12.050
الوادي فطره الا عن المحارم او الخاطب لا يريد ان ينظر اليها فالرسول اذن للخاطب ينظر واما ما سوى ذلك فالواجب ستر الوجه والكفين حذرا من الفتنة ومن ادلة على هذا قوله سبحانه

8
00:02:12.550 --> 00:02:26.350
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وان كان الاية وان كانت الاية في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الحكم عام. نعم نعم. الا بدليل يخصهن

9
00:02:26.400 --> 00:02:47.200
ولان العلة عامة ذلكم اعطه لقلوب وقلوبهن اذا كان اطهر لقلوب زوجات النبي فغيرهن احوج الى ذلك لان الواجب الاتقى لله واكمل ايمانا ممن بعدهم فاذا كان الحجاب اتقى لازواج النبي صلى الله عليه وسلم واطهر القلوب

10
00:02:47.500 --> 00:03:07.500
فما بعدهن في اشد الحاجة الى ذلك ولان الرب عز وجل لم يستثني لم يقل الا الوجه والكفين بالاطلق. هم. وهكذا قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن واباء وبناتهن ولم يقل الا الوجه والكفين. بل اطلق

11
00:03:08.950 --> 00:03:19.800
واما قوله في اول الاية الا ما ظهر منها فقد فسره ابن مسعود بان المراد الملابس التي تلبسها المرأة واما ما يروى عن ابن عباس والجماعة انه يرى به وجه وكفان

12
00:03:20.000 --> 00:03:30.000
هذا محل نظر. مم. لان بعض اهل العلم قال قالوا ان المراد بذلك يعني قبل الحجاب. المراد ابن عباس ما كان قبل الحجاب. طيب. وقال اخرون ان مراده بعد الحجاب

13
00:03:30.350 --> 00:03:44.400
وبكل حال فقول ابن مسعود يعادل قول ابن عباس فاذا تعارض القولان وجب تحكيم الادلة والرجوع للادلة. طيب. والله يقول سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر

14
00:03:44.750 --> 00:03:58.650
تارك خير واحسن تأويلا ويقول سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء حكم من الله فاذا رجعنا الى كتاب الله والى حكمه وجدناه سبحانه يقول واذا سألتموهن متاع فاسألوه نبور الحجاب

15
00:03:59.250 --> 00:04:14.300
ذلكم اثر لقلوبهم وقلوبهن ومن استثنى عليه الدليل. هم. وهكذا قوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبنادف ونساء المؤمنين الذين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

16
00:04:14.500 --> 00:04:28.350
والجلباب ثوب تطرحه المرأة على رأسها وبدنها في الستر ولم يستثني من ذلك الوجه ثالثا قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن ان انا بقول لك ان الاية ولم يفسد السهم شيئا

17
00:04:28.950 --> 00:04:38.050
ومعلومة عن الوجه من الزينة بل هو اعظم الزينة. هم فتقرر بهذا وجوب ستر الوجه والكفين حذر من الفتنة