الحاصل ان قولهم آآ الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. اعطوني امثلة على هذه القاعدة الخمر العلة النجاسة عند من عند عند الائمة الاربعة الذين يرون انها نجسة ما هو؟ هل لكونه من عصير العنب
كونها تسكر فاذا تحولت الى خل اصبحت طاهرة اصبحت طاهرة الخمر علة النجاسة الاسكار فاذا تخللت اصبحت الحكم يدور مع علته وجودا وعدمه. طيب الفاسق هل تقبل شهادته لأ طيب اذا الفاسق تاب. واصبح عدلا
هل ترد شهادته قال لا ما ترد الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. لو ان رجلا صالحا فسق لم تقبل شهادة ما يقول للقاضي انا قبلتم شهادتي مئة مرة شف الصكوك
كنت عدلا فاصبحت فاسقا. فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما. مثال ذلك لو حلف الا يلبس الثوب ما دام ملكا لفلان. فباعه فلان الحكم يدور مع علتي وجودا وعدم قول الله عز وجل فان انستم منهم رشدا وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. هذه اية. قال الله تعالى ولا ولا وابتلوا اليتامى. حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. الحكم يدور مع علتي وجودا وعدما. لم تدفع اليهم اموالهم لكونهم ليسوا
من اهل الرشد فاذا رشدوا دفعت فاذا اصبحوا سفهاء نزعت. المفلس يحشر على ماله فاذا زال فرسه رد اليه ماله الحكم يدور مع علته وجودا وعدم والامثلة في كل ابواب
الفقه تدخل هذه القاعدة