بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة الله فان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس السابع والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك قول الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
انما قصد به نفي ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله المشبهون والمشركون ولم يقصد به نفي صفات كماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله واصحابه اجمعين من انواع التوحيد كما سبق توحيد الاسماء والصفات وذلك بان نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل
ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنفى المثيل له ليس له مثيل سبحانه وتعالى في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ليس له شبيه
وليس له مثيل ففي قوله ليس كمثله شيء هذا نفي للشبيه وفي قوله وهو السميع البصير هذا اثبات فهذه الاية جمعت بين النفي والاثبات نفي الشبيه والنظير والمثيل واثبات الاسماء
لله سبحانه وتعالى والصفات ولهذا قال وهو السميع البصير سميع البصير له السمع وله البصر سبحانه وتعالى والمخلوق ايضا سميع بصير كما قال الله سبحانه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه
اه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج يعني مختلطة من مني الرجل ومني المرأة امشاج نبتليه يعني نختبره فجعلناه سميعا يسمع بصيرا يبصر الله سميع بصير ايظا والمخلوق سميع بصير
ولكن لا تشابه بينهما والله له سمع وبصر وصفات واسماء خاصة به تليق به سبحانه وتعالى وللمخلوق سمع وبصر وصفات تليق بالمخلوق ولا تشابه بينهما وان اشتركت في الاسم سميع وسميع بصير وبصير. اشتركت في
واشتركت في المعنى ايضا سميع يعني له سم بصير له بصر فهي وين اشتركت بالاسم والمعنى فانها لا تشترك في الكيفية نعم هذه قاعدة نعم وكذلك قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
انما قصد به نفيا ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله ومن ما يدخل النفي ليس كمثله شيء يعني حتى في كل شيء حتى في العبادة
فلا يعبد معه احد هو المختص مخصوص بالعبادة قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ها هو المختص بالعبادة فلا يعبد معه غيره كما عليه المشركون المشركون المشركون يؤمنون بالله
يعني يؤمنون بتوحيد الربوبية ولكنهم يشركون في توحيد الالوهية وش يكون في توحيد الالوهية واما المسلمون واهل السنة والجماعة فهم تخالفونهم في ذلك ولا يشبهونه بخلقه ولا يعبدون معه غيره
بل يفردونه بالعبادة نعم وكذلك قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انما قصد به نفيا ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله المشبهون والمشركون
اي نعم اه قوله ليس كمثله شيء هذا عام ليس كمثله شيء في العبادة في الاسماء والصفات بالافعال لا يشبهه احد في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ولا في افعاله سبحانه وتعالى
نعم ولم يقصد به نفي صفات كماله وعلوه على خلقه. ولذلك قال وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه آآ المثلية والشبيه نعم ولم يقصد به نفي صفات كماله وعلوه على خلقه وتكلمه بكتبه وتكليمه علوه على خلقه
هو سبحانه وتعالى له العلو بانواعه الثلاثة علو الذات وعلو الاسماء والصفات فهو منفرد بهذا وعلو القهر لان العلو ثلاثة انواع علو القهر وعلو الذات وعلو الاسماء والصفات نعم وعلوه على خلقه وتكلمه بكتبه. تكلمه بكتبه. والله يوصف
لانه يتكلم ويقول والمخلوق يوصف بانه يتكلم ويقول ولكن لا تشابه بينهما كلام الله لا يشبهه كلام واحد كما ان ان ذاته لا يشبهها احد بذوات المخلوقين نعم وتكلمه بكتبه وتكليمه لرسله. تكلمه بكتبه الكتب منزلة
من عند الله عز وجل تكلم الله بها وحملها جبريل عليه السلام فبلغها للرسل والرسل بلغوها لاممهم نعم وتكلمه بكتبه وتكليمه لرسله ورؤية المؤمنين له جهرة بابصارهم كما يرى الشمس والقمر في الصحو
الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا لا احد يطيق رؤية الله في هذه الدنيا لضعف لضعف المخلوقات والمخلوقين عن رؤيته ولهذا لما سأل موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك
لما كلم موسى وسمع كلامه تلذذ بذلك واشتاق الى رؤية الله طلب ان يراه ربي ارني انظر اليك ارني انظر اليك قال لن تراني لن تراني هذا نفي وهذا في الدنيا لان لن
ليست للنفي المؤبد لان ليست للنفي المؤبد ولم يقل لم تراني لم ترني بل قال لن تراني ولن نفي لكنه نفي موقت في الدنيا لن تراني يعني في الدنيا ثم اراد الله جل وعلا
ان يري موسى انه لا يستطيع ان يرى الله في الدنيا لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الجبل الاصم
لما تجلى ربه للجبل جعله دكا. ان دك الجبل وصار ترابا بعد ان كان حجارة وجامدا صار ترابا متفتتا من عظمة الله وخر موسى صعقا غشي عليه من المشهد العظيم
فلما افاق يعني افاق من الغشي رفع رأسه فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين تبت اليك مما حصل مني من طلب الرؤية التي لا يمكن ان تتحقق في الدنيا
ولم يره احد في الدنيا تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى ان اصطفيتك على الناس اخترتك على الناس اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي كلمه ربه يسمع كلام الله
يسمع كلام الله جل وعلا. الله جل وعلا يكلمه ويأمره وينهاه. ولذلك سمى كليم الله افعل كذا لا تفعل كذا يكلمه ربه يسمع صوت آآ يسمع كلام الله وصوت الله جل وعلا لان الله يتكلم بصوت
يسمعه يسمعه عباده ان يريدوا الله ان يسمعه اياه ان اصطفيتك يعني اخترتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قل ما ما اتيتك من هذه الرسالة وهذا الكلام بالتكليم كن من الشاكرين لله عز وجل على ذلك. نعم
فانه سبحانه وتعالى انما ذكر هذا في سياق رده على المشركين الذين اتخذوا من دونه اولياء يوالون دونهم من دونه فقال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل
والذين اتخذوا من دونه اولياء اولياء من دون الله عز وجل يدعونهم ويطلبون منهم كما عليه المشركون وعباد القبور يطلبون من المخلوقين حوائجهم واذا قيل لهم في ذلك قالوا انما اتخذناهم
وسائل ووسائط بيننا وبين الله نحن نعلم انهم مخلوقون وانهم ظعفاء لكن الله اكرمهم برسالاته كلامه فنحن نطلب منهم الوساطة بيننا وبين الله والوسيلة ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله شفعاء يشفعون لنا عند الله هذي حجتهم الشفاعة ملك لله تطلب من الله ما تطلب من المخلوق فلا تقول يا رسول الله اشفع لي يا فلان يا جبريل يا اشفع لي بل تقول اللهم شفع في
اللهم شفع في رسولك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وشفع في عبادك الصالحين تطلب الشفاعة من الله ان يشفع فيك هؤلاء ولا تطلبها منهم لانهم لا يملكونها نعم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم. الله حفيظ عليهم يحفظ عليهم اعمالهم وما
ومنهم ومن ذلك الشرك الذي اشركوا المخلوق مع الخالق سبحانه يحفظه عليهم ويحاسبهم عليه ويجازيهم عليه يوم القيامة نعم وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل الوكيل هو الذي توكل اليه الامور
وتفوظ اليه الامور وهذا انما يكون لله سبحانه هو الذي تفوظ اليه الامور وهو الذي يتوكل عليه سبحانه وتعالى. نعم وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا قرآنا عربيا يعني باللغة العربية الفصحى
لغة العرب الفصحى نعم لتنذر ام القرى ومن حولها. تنذر ام القرى يعني اهل ام القرى وهم اهل مكة ومن حولها وهكذا الله جل وعلا يبعث الرسل لا يبعثهم من البادية او من الاعراب
انما يبعثهم من القرى المسكونة والمدن يبعثهم من الحضارة من الحظر ولا يبعثهم من البدو ام القرى هي مكة لان القرى ترجع اليها في عبارتها وفي اعمالها ترجع الى مكة
نعم لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه تنذر ام القرى هو من حولها من البلاد. من جميع بلاد الدنيا كلها ترجع الى ام القرى فام القرى هي
هي مرجع العالم كله في صلاتهم في عبادتهم في حجهم في عمرتهم في قبلتهم يستقبلونها هذي ام القرى نعم وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. تنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة
لان الله يجمع فيه الاولين والاخرين على صعيد واحد. نعم وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه لا شك فيه الريب هو الشك لا ريب فيه لا شك فيه لانه حق
ليس محلا للشك والارتياب حق. نعم. فريق في الجنة وفريق في السعير يكون الخلق يوم القيامة فريقين فريق في الجنة وهم المؤمنون من الاولين والاخرين وفريق في في النار والعياذ بالله في السعير يعني النار
نعم وليس هناك دار ثالثة ما فيه الا دار دار الجنة ودار النار ما فيه دار ثالثة نعم ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة الله قادر على ان يجعلهم كلهم مسلمون
كلهم مؤمنون قادر على ذلك ولكنه اراد ان يترك لهم الاختيار لهم اختيار من شاء فليؤمن من شاء فليكفر له اختيار بمشيئته يكفر بمشيئته واختياره ويؤمن بمشيئته واختياره ولم يجبرهم الله جل وعلا على ذلك. نعم
ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته نعم والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يدخل من يشاء سبحانه في رحمته في الجنة يعني والظالمون وهم الكفار والمشركون ما لهم من ولي
يرجعون اليه ويدبر شؤونهم ولا نصير ينصرهم اذا وقعوا في الشدائد والكربات والعذاب ليس لهم نصير ينقذهم نعم ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ام بمعنى بل بل اتخذوا اي
اي الكفار والمشركون من دونه اولياء يعبدون هؤلاء الاولياء ويقولون نحن نعلم انهم لا يقدرون على نفع ولا على ضر ولا يملكون ذلك وانما نجعلهم وسائط وشفع بيننا وبين الله
لانهم صالحون يتقبل الله منهم ونحن مذنبون فمن يتوسطون لنا عند الله قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذي حجتهم
شفعاؤنا عند الله يتوسطون لنا عند الله نعم ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو الولي الله جل وعلا هو الولي الذي يتولى امور عباده لا يشاركه فيها احد في تدبيره
لخلقه نعم والله هو الولي وهو يحيي الموتى هو الولي سبحانه الذي يتولى امور عباده لا شريك له وهو يحيي الموتى هل هناك احد يحيي الموتى ابد ما هناك الا الله جل وعلا
يرد الارواح الى اجسادها وتقوم حية تتكلم وتسمع وتبصر هذا من يقدر على هذا الا الله سبحانه وتعالى فهو وهو يحيي الموتى نعم وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء من الاشياء قدير. كل شيء
لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. اذا اراد امرا انما يقول له كن فيكون نعم وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ما اختلفتم فيه من شيء. اي شيء فانه يرجع
في معرفة الحق منه الى الله الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اهل العلم الذين يحلون مشاكل الناس بالوحي المنزل حكمه الى الله جل وعلا. نعم
وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ذلكم الله ربي الله ربي الذي خلقني ورباني بنعمه من علي بهذه الرسالة وهذا الوحي
رباه بالوحي كما رباه بالطعام والشراب والصحة والعافية رباه الله بذلك ذلك ذلكم الله ربي عليه توكلت يعني فوظت اموري اليه سبحانه وتعالى واليه انيب يعني ارجع فالمرجع الى الله سبحانه وان مردنا الى الله
لا نرجع الى غيره المرجع الى الله في حياتنا الدنيا وفي حياتنا الاخروية. مردنا مردنا الى الله جل وعلا نعم فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض اي مبدعهما تقول فطرت البئر بمعنى حفرتها بيدك
فاطر السماوات اي مبدعها على غير مثال سابق نعم فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا جعل لكم من انفسكم ازواجا خلق الله الاناث من الذكور منين جت الاناث
من الذكور وهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى نعم جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا ومن الانعام اشكال ذكور واناث الانعام ايضا ذكور واناث ومنهم يتكون الولادة
والانعام المولودة من الابل والبقر والغنم يتكون من ذكور واناث نعم ومن الانعام ازواجا يذرغكم فيه يذرعكم في يعني يمدكم فيه ويسخره لكم. نعم ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء نفى عن نفسه
المثلية لا احد يشابه الله جل وعلا لا في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ولا في افعاله ليس له شبيه. نعم وهو السميع البصير وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المثلية والشبيه
نعم فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد؟ هذا التقرير للتوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة لان توحيد الربوبية توحيد الربوبية يدل على توحيد الالوهية يدل على توحيد الالوهية. نعم
فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد وابطالا لما عليه اهل الشرك من الذين يشركون بالله ومع الله من لا يخلق ولا يرزق ولا يملك من الامر شيئا. هذا من العجائب
يشركون مع الله اناسا مثلهم ادميين مثلهم ظعاف لا يملكون شيئا الا ما ملكهم الله واعطاهم الله سبحانه وتعالى نعم فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد وابطالا لما عليه اهل الشرك
من تشبيه الهتهم واوليائهم به حتى عبدوهم معه نعم فالمشركون سووا هذه المعبودات بالله عز وجل سووها بالله الذي يخلق ويرزق يدبر ويحيي ويميت وهي عاجزة لا تملك من الامر شيئا بل انها جماد
بل انها جماد تعجب ان انسان سميع بصير يتكلم ويتحرك يعبد جمادا يعبد جمادا حجارة وجبالا ما تملك من الامر شيء ولا تتكلم نعم ولا تدبر من الامر شيء تعجب من هذا تنتكس الفطر
نعم فحرفها المحرفون وجعلوها ترسل لهم في نفي صفات كماله وحقائق اسمائه وافعاله حرف هؤلاء المشركون والمعطلة حرفوا هذه الاية هربوا هذه الاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير حرفوها فجعلوا الياتهم
مساوية لله عز وجل ولهذا اذا دخلوا النار هم والهتهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها وارثون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها كل فيها خالدون
الحجارة والاصنام التي عبدت في الدنيا تلقى في النار يوم القيامة مع من عبدوها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها وارد قالوا اذا المسيح عيسى ابن مريم
عبد الله ورسوله معبود اذا يكون مثل هؤلاء قال الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون رد الله عليهم وعيسى وغيره من المؤمنين لم يرظوا ان يعبدوهم مع الله. بل كانوا ينكرون هذا ويجاهدون عليه
انما عبدوهم بعد موتهم ما عبد موسى عيسى عليه السلام الا بعد موته بعد ما مات والا هو كان يحذرهم من هذا يجاهدهم نعم فحرفها المحرفون وجعلوها ترسل لهم في نفي صفات كماله وحقائق اسمائه وافعاله
ولهذا يقولون لمعبوداتهم التي معهم في النار والله ان كنا لفي ضلال مبين يعني في الدنيا. اذ نسويكم برب العالمين اذ نسويكم برب العالمين يتحسرون والعياذ بالله نعم وهذا التشبيه الذي ابطله الله سبحانه
نفيا ونهيا هو اصل شرك العالم وعبادة الاصنام نعم انما انما عبدت الاصنام لانهم يزعمون انها تقربهم الى الله ولا يقرون انها لا تنفع ولا تضر لا تملك شيء انما يقولون هؤلاء يشفعون لنا عند الله عز وجل
صنم حجر يشفع لك عند الله نعم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله نعم ولهذا ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله
سجود عبادة لا يسند لمخلوق سجود عبادة انما هذا لله عز وجل انما كانوا يسجدون سجود تحية ما هو سجود عبادة كسجود الملائكة لادم هذا سجود تحية ما هو بسجود عبادة
وكانوا يسجدون في الاول كانوا يسجدون للغائب اذا قدم واذا الناس الكبار يسجدون لهم سجود تحية لا سجود عبادة نعم ثم نسخ ذلك ولما اراد معاذ بن جبل رضي الله عنه ان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم سجود تحية لما قدم
من اليمن نهاه صلى الله عليه وسلم عن ذلك ونسخ نسخ حتى سجود التحية نسخ فلا يجوز سدا للذريعة نعم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله
او يحلف بمخلوق قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك كفر او اشرك شك من الراوي هل قال الرسول كفر او قال اشرف؟ كلاهما امر محرم وباطل
لكن يتحرزون في الرواية فاذا كان عند الراوي شك في واحتمال اتى به وبينه. نعم او يصلى الى قبر او يصلى الى قبر يعني يجعل القبر امامه وان كان المصلي لا يصلي الا لله لكن لا تجوز الصلاة الى القبر
لان هذا وسيلة الى الشرك لان هذا وسيلة الى الشرك نعم او يصلى الى قبر او يتخذ عليه مسجدا او يتخذ عليه مسجد يعني يبنى عليه مسجد هذا فعل المشركين
هذا فعل المشركين حتى الى الان وهم يبنون المساجد على القبور يتبركون بها وهذا لا يجوز فاذا بني مسجد على قبر القبر هو القديم والمسجد حادث يهدم المسجد واذا كان القديم هو المسجد
والقبر دفن فيه فانه ينبش ويخرج من المسجد ويجعل في المقابر كل هذا سد لوسائل الشرك نعم او يتخذ عليه مسجدا او يعلق عليه قنديلا او يعلق عليه قنديل يعني سراج لا يجوز سراج القبور
ولا ان يجعل فيها اعمدة كهربائية لان هذا وسيلة الى تعظيمها وعبادتها فلا يجوز هذا فاذا احتاجوا الى دفن الميت في الليل يأتون معهم بمصباح او سراج او جهاز كهربائي فاذا دفنوه ذهبوا ما معهم من الاضاءة
نعم او يقول القائل ما شاء الله وشاء فلان. ونحو ذلك. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ما شاء الله وشاء فلان ولما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال صلى الله عليه وسلم جعلتني لله ندا
قل ما شاء الله وحده فلا يجوز ان يقال ما شاء الله وشاء فلان بالواو لان هذا يقتضي التشريك والمساواة ولكن يقول ما شاء الله ثم شاء فلان. تكون مشيئة العبد بعد
مشيئة الله مرتبة بثم التي هي للتراخي والتعقيب نعم او يقول القائل ما شاء الله وشاء فلان ونحو ذلك حذرا من هذا التشبيه الذي هو اصل الشرك اي نعم تشبيه المخلوق بالخالق. نعم. اما اثبات صفات الكمال فهو اصل التوحيد
اثبات صفات الكمال لله التي وصف بها نفسه السمع والبصر والكلام وما جاء في هذا المعنى فهذا ثابت في القرآن يوصف الله به وقد وصف به نفسه سبحانه وتعالى وان كان في المخلوقين ما يشبهه السمع والبصر
لكن فيه فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين فيه فرق نعم اما اثبات صفات الكمال فهو اصل التوحيد اي نعم اثبات صفات الكمال لله عز وجل فهذا اصل التوحيد والله اثبت لنفسه صفات الكمال
ونفى عن نفسه صفات النقص نعم فتبين ان المشبهة هم الذين يشبهون المخلوق بالخالق في العبادة والتعظيم والخضوع والحلف به والنذر له كل المشركون على هذا النمط يشبهون المخلوق بالخالق
ويعبدونه مع الله عز وجل تعالى الله عن ذلك اساس الشرك هو التشبيه نعم والحلف به والنذر له والسجود له والعكوف عند بيته اي نعم كل هذا يفعله المشركون عند القبور
والاضرحة وهذا هو اصل الشرك نعم وحلق الرأس له ويحلقون رؤوسهم له يعني وحلق الراس لا يجوز الا اما ان يكون مباحا لازالة الاذى واما ان يكون عبادة في الحج والعمرة نسكا من مناسك الحج والعمرة
نعم وحلق الراس له والاستغاثة به والتشريك والاستغاثة به الاغاثة طلب الغوث وفيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فلا يستغاث بالمخلوق الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله
واما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه فلا بأس بذلك قال تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه يعني آآ الاسرائيلي استغاث بموسى على القبطي لما تشاجر القبطي ولاسرائيلي وموسى من بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام
استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى وكزا القبطي يعني ظربه ظربة واحدة فقط قضى عليه لان موسى قوي عليه الصلاة والسلام قضى عليه نعم قضى على القبطي
بضربة واحدة نعم ثم اعترف بذنبه وتاب الى الله اه ندم على ما فعل نعم والتشريك بينه وبين الله في قولهم ليس لي الا الله وانت نعم وانت اجعل عطف بالواو لان الواو تقتضي التشريك
والمماثلة نعم فلا تقل ما لي الا الله وانت تقول ما لي الا الله ثم انت ولا تقل ما شاء الله وشئت تقول ما شاء الله ثم شئت نعم وانا متكل لا تقل لولا الله وفلان تقول ما شاء لولا الله ثم فلان تأتي بثم نعم
وانا متكل على الله وعليك آآ انا مت انا والتشريك بينه وبين الله توكل وانا وانا متكل على الله وعليك ما يجوز تقول متكل على الله ثم عليك انا متكل على الله ثم عليك تأتي بثم
نعم وهذا من الله ومنك وكذلك لا تقول هذا من الله ومنك تقول هذا من الله ثم منك نعم وانا في حسب الله وحسبك نعم وما شاء كفاية الحسب هو الكفاية
اي انا في كفاية الله وكفايتك لا يجوز هذا. تقول انا في كفاية الله ثم كفايتك ثم تحل لك المشكلة نعم وما شاء الله وشئت وتقول ما شاء الله ثم شئت ما تقول وشئت نعم
وهذا لله ولك هذا لله ثم هو لك نعم وامثال ذلك نعم فهؤلاء هم المشبهة حقا لا اهل التوحيد المثبتون لله ما اثبت لنفسه والنافون عنه ما نفاه عن نفسه
او لاهل التوحيد هم الذين على على الحق والطريق الصحيح بعبادة الله في اقوالهم وافعالهم وتصرفاتهم لانهم يرجعون الى الوحي وهي الكتاب والسنة نعم فهؤلاء هم المشبهة حقا لا اهل التوحيد المثبتون لله ما اثبت لنفسه والنافون عنه ما نفاه عن نفسه الذين
لا يجعلون له ندا من خلقه ولا عدلا ولا كفوا ولا سميا وليس لهم من دونه ولي ولا شفيعا نعم فهم اهل التوحيد يفرقون بين ما هو لله وما هو للمخلوق
لا يجعلون ما هو لله يجعلونه للمخلوق من السجود والدعاء وغير ذلك نعم فمن تدبر هذا الفصل حق التدبر تبين له كيف وقعت الفتنة في الارض بعبادة الاصنام اي نعم سبب عبادة الاصنام
هو تشبيه المخلوق بالخالق ولهذا يقولون يوم القيامة وهم في النار قولون لاصنامهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين قلنا يعني في الدنيا ففي ضلال مبين اذ نسويكم يعني نشبهكم برب العالمين
لنسويكم برب العالمين فهم ما عبدوا الاصنام والاحجار والاشجار الا لانهم يشبهونها برب العالمين. نعم فمن تدبر هذا الفصل حق التدبر تبين له كيف وقعت الفتنة في الارض بعبادة الاصنام وتبين له سر
والقرآن في الانكار على هؤلاء المشبهة الممثلة ولا سيما اذا جمعوا الى هذا التشبيه تعطيل الصفات والافعال كما هو الغالب عليهم اي نعم يجمعون بين تعطيل اسماء الله وصفاته اه اذا اذا تشبيه المخلوقين بالخالق
في الافعال والاقوال وغير ذلك. نعم ولا سيما اذا جمعوا الى هذا التشبيه تعطيل الصفات والافعال كما هو الغالب عليهم فيجمعون بين تعطيل الرب سبحانه من صفات كماله وتشبيه خلقه به
اي نعم فصل ومن كيده وتلاعبه ما تلاعب بعباد النار قد تتخذوها الهة معبودة نعم يكفي نقف عند هذا هذا من مصائب الشيطان الكتاب هذا اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان هذه مصائد الشيطان
يذكرها لكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين التشبيه والتمثيل لا فرق بينهما تشبيه والتمثيل بمعنى واحد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان اقول اعطني هذا الشيء بجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ما يجوز السؤال بالجاه ما يجوز السؤال بالجاه بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بدعة ووسيلة الى الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينادي ويدعو الجن؟ فيقول يا جن خذوا فلانا وافعلوا به
كذا وكذا لا يجوز هذا هذا يستغيث بالجن يستغيث بالجن فهذا امر باطل وهو وسيلة الى الشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره
ما يجوز هذا ما تطلب الشفاعة من الرسول تطلبها من الله الشفاعة لله جل وعلا يقول اللهم شفع في رسولك شفع في نبيك شفع في عبادك الصالحين. تطلبها من الله سبحانه وتعالى ما تطلبها من المخلوق
وتقول اشفع لي عند الله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو صليت في مسجد فيه قبر عدة صلوات ولم اكن اعرف ان فيه قبرا. فلما تبين لي تركت الصلاة سؤاله هل اعيد الصلوات السابقة؟ اي نعم
تعيد الصلوات السابقة لانها باطلة صليت في مسجد فيه قبر ولو كنت لم تعلم فاذا تنبهت علمت تعيد الصلاة نعم لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي البطلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
هناك بقعة في بلد كانت مقبرة فطمست وبنوا فوقها منازل مع ان الموت ما زالوا تحت هذه الارض. سؤاله هل يجوز لي ان اسكن في هذه المنازل اذا كنت تعلم انها مقبرة فلا تسكن فيها حرام عليك
ولو كانوا يسكنون لا تسكن معهم فيها بل نبههم على ان هذا لا يجوز نعم المقابر تحترم ولا تداس او يسكن عليها او يبنى عليها تحترم تصان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما يذكره كثير من الصوفية من قولهم ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ومع ذلك نصلي فيه فكذلك سائر المساجد. كيف نجيبهم عن هذا؟ كذبوا في هذا
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد انما دفن في بيته ببيت عائشة وكان خارجا عن المسجد كان الحجرات خارجة عن المسجد الى ان بني المسجد في عهد الامويين
وكان اميرهم على المدينة عمر بن عبد العزيز رحمه الله فامره الوالي ان ان يدخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فادخلت فيه ولكنها معزولة بالجدران معزولة بالجدران ولا يصل اليها احد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا النصارى لهم عبادة في ايام معينة في الشتاء وهم انهم ينقبون الثلج في النهر ثم وهو انهم ينقبون الثلج ينقبون يحفرون الثلج
على النهر ينقبونه ها؟ ينقبونه يلطفونه بالنون ينقبونه ينطفونه نعم ايه ينقبون الثلج على النهر ثم يدخلون في الماء البارد. وهذا عبادة لهم. الان هناك بعض المسلمين يقول في بلادنا
يفعلون هذا الامر وقصدهم الصحة في الابدان. فهل يجوز لهم ذلك؟ لا ما يجوز. يتشبهون بالكفار ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات الميت وبعد تغسيله وتكفينه
يدخل عليه اقاربه واصدقاؤه للسلام عليه وتقبيله. هل لذلك اصل في الشرع؟ لا بأس بذلك اقول لا بأس بذلك هذا من باب التوديع له والدعاء له ما في مانع. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ابو بكر رضي الله عنه جاء وقبل لما وكان غائبا في مزرعة اللهو اول النهار فلما جاء واخبروه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي
دخل عليه وكشف عن وجهه وقبله رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بنينا مسجدا في مكان قريب من بيت فيه قبر
فهل يجوز لنا ان نصلي في هذا المسجد؟ اذا كان القبر متصلا بالمسجد فلا ما يجوز الصلاة فيه اما اذا كان مفصولا عن المسجد بطريق او بفظاء فلا بأس بذلك نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقه من السماء والارض االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ايش السؤال؟ ما تفسير قول الله سبحانه امن يبدأ الخلق ثم يعيده؟ اي نعم من يبدأ الخلق ينشئه اولا ثم يميت ثم يعيده من هو الذي يفعل هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى. لا يقدر على هذا
الا الله سبحانه وتعالى وهو الذي يستحق العبادة نعم ومن يرزقكم من السماء والارض كذلك الرزق من السماء بالغيث ومن الارض بالنبات من الذي يفعل هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى. اذا هو المستحق للعبادة
هذه ادلة التوحيد نعم االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فاله يعبد مع الله يسوى بالله عز وجل هذا انكار هذا استفهام انكار نعم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
هاتوا برهانكم دليلكم البرهان هو الدليل هاتوا برهانكم على صحة ما انتم عليه من عبادة غير الله ما في برهان على الشرك انما البرهان ظد الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
اذا بني المسجد فوق القبر ذكرتم حفظكم الله ان المسجد يهدم اي نعم فهل يجوز لنا مع قلة المساجد في بلدنا ان ننقل القبر ولا نهدم المسجد ما لكم سلطة يحصل فتنة
اذا كان السلطان هو الذي ينقله هذا طيب اما انتم ما تملكون هذا ويحصل فتنة. صلوا في مسجد اخر او ابنوا لكم مسجد خاص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قول القائل حينما يأتيه زائر فيقول
حينما يأتيه زائر. نعم. فيقول زارتنا البركة تفاؤل من باب التفاؤل لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قرأ الامام سورة المطففين وقرأ هذه الاية
هل توب الكفار ما كانوا يفعلون فقال المأموم نعم فهل هذا العمل سنة؟ لا هذا بدعة ما هو بسنة نعم ما ورد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام
توفاه الله بمعنى قبض روحه قد آآ هل ثوب الكفار ما كان ما كانوا ليست استفهام هل هنا ليست استفهام بل معناها قد قد ثوب قد ثوب الكفار ما كانوا يفعلون
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام توفاه الله بمعنى انه قبض روحه؟ ام انه ما زال حيا مرفوعا في قبض جسمه
ولم يقبض روحه قبض جسمه وهو حي اني متوفيك يعني قابظك ليس معناه مميتك قابضك رفعه وهو حي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل لانهم اليهود اجتمعوا يريدون قتله
اجتمعوا يريدون قتله عليه الصلاة والسلام فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اسجد لاقبل رجل امي وانا ساجد
لا ما تسجد يعني يعني تقبلها تنحني تقبلها ما هو بهذا السجود هذا انحناء للتقبيل مثل ما تنحني تاخذ الشي تظع الشي نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل الاستغفار يكفر جميع الذنوب وصغائرها وكبائرها هل الاستغفار يكفر جميع الذنوب صغائرها وكبائرها طائرها صغائرها وكبائرها اي نعم الاستغفار يكفر اذا تقبله الله يكفر استغفر من الشرك يستغفر من الذنب يستغفر من المعصية
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرجل اذا قام مع اذان الفجر لكنه لم يقم لصلاة الليل هل يكون داخلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه
اي نعم اللي يترك قيام الليل وينام الى الفجر هذا بال الشيطان في اذنيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمل في هذه البلاد واجلس عشرة اشهر ثم ارجع الى بلدي
هل يجوز لي ان اقصر الصلاة واجمعها الى حين رجوعي الى اهلي عشرة اشهر؟ اذا نويت اقامة اكثر من اربعة ايام فانك تتم الصلاة لان السفر انقطع بهذه الاقامة التي تزيد على اربعة ايام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقترضت مالا لاجل الحج وانا قادر على السداد لكن صاحب المال يمهلني ولم يطالبني به السؤال هل لي ان اخر السداد؟ ام ان الواجب علي المبادرة؟ واجب عليك المبادرة
ما دمت تتمكن من السداد ربما يأتي عليك وقت لا تتمكن فبادر قبل ان يفوت الاوان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين الصغائر والكبائر من الذنوب
وهل النظر الى صور النساء المحرمة يعد من الصغائر الفرق بينهما واضح ان الله كما قال كما قال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر
واما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة توبة منها وبقية السؤال ثم يقول هل النظر الى صور النساء المحرمة تعد من الصغائر اذا نظر شهوة حرام عليك هذا حرام عليك هذا
وهو من الكبائر لانه يجر الى الى الشر والى الفتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا في قريتنا قام احدهم بوضع مظلة من حديد للمقبرة كي يجلس فيها كبار السن والمعاقين ممن يحضرون الدفن. هذه المظلة متحركة
تحضر عند الدفن ثم تعاد الى مكانها. هل يجوز ذلك؟ لا ما يجوز هذا. الصادر ان فيه فتوى من الشيخ محمد ابن ابراهيم ومن اللجنة الدائمة من بعده لانه لا يعمل مظلة في المقبرة
والعزاء يكون خارج المقبرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول احد زملائي من المرابطين على الحدود يشتبكون مع العدو وقد احد احد زملائي من المرابطين على الحدود يشتبكون مع العدو وقد صلى بعضهم صلاة الخوف اثناء مقاتلتهم للعدو فجاءهم يقول شخص
وقال يمكنكم ان لا تصلوا الا بعد يوم او يومين وتقضون هذه الصلوات فيما بعد اذا كان مضطرا الى ذلك. نسأل الله العافية. هذا جاهل ولا انه ولا انه يلبس عليهم ما يجوز لهم هذا يصلون صلاة الخوف
كما شرعها الله سبحانه وتعالى. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك هذي صلاة الخوف في القرآن يجي هذا يقول ما بامكانكم تخلون الصلاة يصلونها بعدين؟ ما يجوز هذا
صلى في وقتها على حسب الاستطاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي زوجة حامل الشهر الاول وهذا يجب عليك ان تبلغ عنه ان تبلغ عنه من يردعه عن انه يفتي الناس بجهل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي زوجة حامل في الشهر الاول حسب كلام الطبيب وانا لا وانا لا ارغب فيها وقد عزمت على طلاقها سؤاله هل يجوز لنا ان نسقط الجنين الذي في بطنها لعدم ارادتنا استمرار الحياة؟ لا يجوز لكم هذا لا يجوز
لكم هذا الجنين ربما ينفعكم الله به فلا تسقطوه بل هو نعمة من الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد والامام يكبر تكبيرة الاحرام
فهل اكون قد ادركت فظلها طب ليش؟ ادراك تكبيرة الاحرام فاتت اذا حضرت تكبيرة الاحرام مع الامام فقد ادركتها اذا جئت بعد ما فاتت فتكبر للاحرام لكن ما تدرك فضل
تكبيرة الاحرام مع الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا غطى المحرم رأسه ناسيا فما الواجب عليه يشيل الغطا ولا عليه شي نعم يشيل الغطا ولا عليه شي ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له اذا تاب الانسان من الربا فهل له ان ينتفع بما عنده من مال الربا لا يتخلص منه
تخلص منه بجعله في مشروع من المشاريع العامة التي تنفع الناس يتخلص منه نعم ولا ينتفع به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل الله جل وعلا يقول وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم رؤوس اموالكم
تتركون الزيادة الربوية؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يدخل في الغيبة المحرمة التحذير من الشخص لغرض صحيح هل هل يدخل في الغيبة المحرمة؟ التحذير من الشخص بغرض صحيح
تحذير من الشخص لغرض صحيح ما يدخل في الغيبة هذا يدخل في النصيحة اذا كان هذا الشخص مستمرا على ما هو عليه من المخالفة وقد نصح ولكنه استمر يجب انه ينصح الناس عن
الاغترار به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الشخص ينوي ان يذهب الى المسجد النبوي كل شهر او شهرين فهل له ان يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم
ام انه يكون من اتخاذه عيدا لا اذا قدم من سفر يسلم على الرسول انما اذا كان ساكنا في المدينة فلا يسلم على الرسول كل ما دخل المسجد تصلي في المسجد وينصرف
نعم ويصلي ويسلم على الرسول وفي اي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خروج المذي
هل هو موجب للغسل وهل المذي نجس نجس لكن نجاسة مخففة فيكفي رشها يكفي نضحها ورشها بالماء نعم وهل خروجه موجب للغسل؟ بلا شك لا الغسل لا المذي لا هذاك المني اللي يجبر خروجه الغسل اما المذي لا
خروجه مثل خروج البول يوجب الوضوء. الاستنجاء والوظوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد دليل على انه لا ترسل الشهب في رمضان ولا يرمى بنجم في رمظان
لا ما ما في دليل على هذا ترجم بها الشياطين في رمضان وفي غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل للمسلم ان يصلي الجمعة بالجامع الذي بجواره
ويمشي على قدميه له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها ام انه يذهب بالسيارة الى جامع بعيد فيه جنائز لا يصلي بالمسجد القريب لانه لو ترك المسجد القريب شكوا الناس في الامام وقالوا هذا ما راح خلى المسجد الا انه شايفن على الامام ملاحظة وما اشبه ذلك
صلي بالمسجد القريب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الصبر على المصيبة هل يجب على الانسان ان يرظى بهذا الامر عند الصبر على المصيبة. هم. هل يجب عليه ان يرظى بهذا الامر
يصبر يصبر الرضا اذا حصل وهو طيب اذا ما حصل يكفي الصبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا اجبرت المرأة على الجماع في نهار رمضان فهل يجب عليها كفارة كزوجها
اذا اجبرت اجبارا ولم تتخلص منه فلا شيء عليها ليس عليها كفارة نعم لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان يجوز للاب
وولي امر البنات ان يأذن لبناته بالذهاب الى المنتزهات التي فيها اختلاط برفقة بعض الاقارب ما يجوز هذا ما يجوز يظيع بناته وقريباته ويروح لها التجمعات اللي فيها ما فيها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول اذا طهرت المرأة الحائض قبل صلاة الفجر فهل يجب عليها ان تقضي صلاة المغرب والعشاء السابقة اذا طهرت في اخر وقت الصلاة فانها
تصليها تغتسل وتصليها في اخر وقت الصلاة وصلاة العشاء الى طلوع الفجر ينتهي بطلوع الفجر نعم فاذا طهرت قبل الفجر فتغتسل وتصلي صلاة العشاء نعم لانها ما زالت في وقتها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اصاب الرجل اغماء لمدة اسبوعين او اكثر فهل يجب عليه ان يقضي الصلاة الفائتة نعم الى ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام اذا اغمي على الشخص
ثلاثة ايام ثم صحى يقضي اما اذا كان اكثر من ثلاثة ايام يصلي المستقبل واللي فات ليس بمطالب به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من دخل الى المسجد يوم الجمعة مبكرا
وحجز له مكانا في الصف الاول ثم ذهب الى اخر المسجد ونام لمدة ساعتين تقريبا. هل فعله هذا جائز؟ لا ما هو بجائز ايه حجه ما هو بجائز يحج ويروح يتوضأ يروح
يقضي حاجته ويرجع لا بأس اما ينام لا ترى بينام ينام ويخلي المسجد للناس اللي انت يقظين وجايين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقرضني والدي مبلغا من المال
لاجل الزواج بزوجة ثانية ووعدته بالسداد لكني لم استطع لما تدهورت يقول حالة والدي الصحية قال انه مسامح كل من له حق عليه وسامحني في ظنهم لكن يقول اعترظ اخواني وقالوا لا نسامحك
فهل مسامحة الوالد لي نافذة؟ ولا تخالف الشرع؟ ان كان في مرض الموت فليس له مسامحة. اما ان كان مرض عادي ويزول فله له المسامحة. نعم اما مرض الموت هذا ما فيه مسامح
يحجر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم قراءة الفاتحة عند الانتهاء من عقد الزواج لا اصل له لا اصل لقراءة الفاتحة عقد الزواج هو الايجاب والقبول
هو الايجاب والقبول ولا نعلم ان الفاتحة تقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت دورات المياه اكرمكم الله في قبلة المسجد فهل يجوز الصلاة في هذا المسجد
اذا كانت مفصولة عن المسجد فلا بأس عن المسجد بينه وبين المسجد طريق بينه وبين المسجد فضى لا بأس بذلك اما اذا كانت متصلة بالمسجد فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تخرج الى وليمة عرس في اثناء عدة الوفاة لا ما تخرج الا لحاجتها اذا صارت محتاجة ولا عندها احد يأمن لها الحاجة وهي محتاجة لها
تخرج بالنهار فقط بحاجتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء حديث عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا لقي المؤمن فسلم عليه واخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر
يقول حفظك الله هل تتناثر حتى الكبائر؟ هذا سؤال؟ وهل معناه انه كلما رأى احدا سلم الكبائر ما تتناثر بالتوبة اما الصغائر نعم نعم وهل معنى ذلك يقول انه كلما رأى رجلا يسن ويشرع ان يصافحه
اي نعم المصافحة طيبة لو فصلت بينهما شجرة ثم التقيا يصافح طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي كفارة مغلظة عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين. سؤاله
هل المساهمة في عتق رقبة شخص قد قتل اخر عمدا واهل القتيل يطلبون مبلغا فاساهم العتق يا اخي العتق رقيق الرقيق المملوك تعتقه بالحرية هذا العتق اما انك تتحمل عنه دينه ما هو بذا عتق هذا احسان وفيه اجر لكن ما هو بعتق. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نسي المأموم قراءة التشهد الاول وهو مع الجماعة فما الواجب عليه نسيه المأموم. المأموم نسي قراءة التشهد الاول ايه فهل يجب عليه شيء
تبع الامام تحمله الامام عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تبين للمسلم انه قد صلى الى غير القبلة بعد الاجتهاد وذلك داخل البلد فهل يعيد الصلاة؟ اي نعم لان عنده يسأل الناس يشوف المساجد والمحاريب ماذا عذر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زوجتي اوقظها لصلاة الفجر دائما لكنها ترجع وتنام ولا تصلي الا بعد الوقت فماذا علي ان افعله في هذه الحال تلزمها بالصلاة في في وقتها
فان لم تمتثل ففارقها يا اخي اطلب غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد في الاسواق لحوم مستوردة من خارج هذه البلاد من الهند يقول ومن غيرها. ما حكم الاكل من هذه اللحوم
اذا كانت اللحوم جاية من اهل كتاب من اليهود او نصارى توكة اما اذا كانت جاية من وثنيين فلا تؤكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الطفل الذي عمره بين سبع وعشر
هل يشدد عليه في مسألة الصلاة؟ ام انه يترك يقول على راحته؟ لا مهوب على راحته اظربوهم عليها لعشر اظربوهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اظربوهم الليالي عشر نعم
ثم يقول رعاك الله وهل اوقظه لصلاة الفجر مع الجماعة ام لا بأس ان اخرها الى قيامه للمدرسة لا ما يجوز انك تتركه ولا يجوز له يؤخرها يجب عليه ان يقوم يصلي مع المسلمين. ويرجع ينام بعد الصلاة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي ارض انوي بيعها بعد ارتفاع سعرها. فهل علي زكاة فيها ايش؟ عندي ارض انوي بيعها بعد ارتفاع سعرها فهل علي زكاة فيها؟ اي نعم كل ما مر عليها حول
فانك تقومها بما تساوي وتزكيها لانها اصبحت من عروظ التجارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت مع الامام في التشهد في صلاة الجمعة فهل اكون قد ادركت الصلاة
لا لا تدرك الجمعة الا بركعة كاملة ولكن تدخل مع الامام اذا رفع رأسه من الركوع في الثانية تدخل معه للمتابعة وتحصيل الاجر وتصليها ظهرا ما تصليها جمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الحلي والذهب المعد للاستعمال
هل فيه زكاة الجمهور ما يرون فيه زكاة لانه