بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السابع والتسعون
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاستسقاء بذوي الصلاح واكثار الاستغفار ورفع الايدي بالدعاء
وذكر ادعية مأثورة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه قال رحمه الله باب الاستسقاء لذوي الصلاح كثرة الاستغفار
والدعاء رفع الايدي هذه الترجمة تشتمل على عدة مسائل كلها سيأتي لها ادلة بهذا الباب تسقى بذوي الصلاح يعني بدعائهم توسل بدعائهم التوسل الى الله بدعائهم لانهم اقرب الى الاجابة
اما التوسل بذواتهم فهذا لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك فلا يجوز التوسل بذوات الاشخاص لا احياء ولا اموات وان كانوا ذوي صلاح دليل على ذلك ان عمر عدل عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته
كانوا يستسقون بالرسول يعني بدعائه في حياته فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم عدل عمر من ذلك الى الاستسقاء لعمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فهذا واظح ان الاستسقاء بالاشخاص لا يجوز
لا احياء ولا اموت ولو كانوا ذوي صلاح وانما المراد الاستسقاء بدعائهم طلب الدعاء منهم لانهم اقرب الى الاجابة نعم عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك تسقنا قال فيسقون رواه البخاري
نعم اللهم انا كنا نستسقي اللهم انا كنا نستسقي بنبيك فتسقينا هذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. كانوا اذا قحطوا يعني اجددت في الارض وانحبس المطر يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لهم
للسقيا فيدعو صلى الله عليه وسلم بذلك فيستجيب الله له وينزل المطر ويزول اه الجدب والقحط الذي بهم ببركة دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم فلما مات الرسول لا يمكن الميت ما يطلب منه شيء الا دعاء ولا غيره
ميت ما يطلب منه شيء لا الانبياء ولا غيرهم بدليل فعل عمر هذا وانا نستسقي اليك يعني نتوسل بدعاء عم نبيك وهو العباس لقرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجله يجل العباس ويقول العمصن والاب كان يجله ويحترمه ويقدره رضي الله عنه فله مكانة عند الرسول وعند المسلمين رضي الله عنه فيقوم العباس ويدعو الله لهم بالسقيا
ويسقيهم الله ويستجيب دعاءهم بتوسلهم بدعاء عمي نبيهم صلى الله عليه وسلم هذا فيه دليل على استسقاء بلوي الصلاح يعني ترجم له المصنف انه يطلب من ذوي الصلاح والاستقامة للدين والفضل
ان يدعو للمسلمين وكذلك يدعون لغير جماعة يدعون للافراد ايضا فلا بأس ان المسلم يطلب من الرجل الصالح ان يدعو الله له وهذا شيء مشروع وهو اقرب الى الاجابة نعم
وعن الشعبي قال خرج عمر رضي الله عنه يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا
يرسل السماء عليكم مدرارا واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. رواه سعيد في سننه نعم والاستغفار استنزلوا به المطر فيكثرون في استسقائهم يكثرون من الاستغفار وفي هذا الحديث ان عمر كان يقتصر على الاستغفار
يقتصر على الاستغفار في دعائه للاستسقاء ولا يزيد عليه الصحابة سألوه قالوا ما رأيناك استسقيت يعني ما طلبت السقيا وانزال المطر وانما اكثرت من الاستغفار فقال رضي الله عنه لقد سألت الله
بمجاديح السماء مجاديح جمع مجداح وهو النوم كانوا يستسقون بالانوار الجاهلية تسألون بالانواع اي بالنجوم او بالمطالع والمغارب ويسقون ابتلاء وامتحان لهم بدلا من هذا المسلمون ابدلهم الله عن ذلك بالاستغفار
لانه ما حبس المطر الا بسبب الذنوب فاذا استغفروا تابوا الى الله فان الله يتوب عليهم ويسقيهم ثم استدل عمر رضي الله تعالى عنه بقوله تعالى عن نوح عليه السلام
انه قال لقومه قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح عليه السلام طلب من قومه لما قحطوا ان يستغفروا
يرسل السماء اي المطر. المراد بالسماء هنا المطر يرسل السماء عليكم مدرارا دارة لتابعة وكذلك هود قال لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم
ولا تتولوا مجرمين. فقوم هود اصابهم القحط الجبن فنبيهم هود عليه السلام امرهم بالاستغفار ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا مثل قول نوح عليه السلام
ويزدكم قوة الى قوته ولا تتولوا مجرمين فهذا فيه دليل على ان الاستسقاء يكون الاستغفار في اغلب في الدعاء يكثر الخطيب من الاستغفار في في خطبة الاستسقاء نعم وعن انس رضي الله عنه
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع حتى يرى بياض ابطيه متفق عليه ولمسلم هذا فيه رفع اليدين
بالدعاء الاستسقاء انه يرفع يستغفر حين يستغفر ويدعو يرفع يديه الى ربه سبحانه ويبالغ في رفعهما اكثر من رفعهما بسائر الادعية والا فرفع الايدي في الدعاء ورد في بغير الاستسقاء
ولكن ابلغه وارفعه في الاستسقاء وهذا من باب الالحاح على الله سبحانه واظهار الحاجة اليه سوى الافتقار اليه سبحانه وتعالى هذا فيه استحباب رفع الايدي من امام ومن الحضور كلهم يرفعون ايديهم عند الدعاء
نعم ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفه الى السماء نعم يعني رفعهما رفعا تهديدا حتى يخيل الى من ينظر اليه انه جعل ظهورهما الى السماء من شدة الرفع
وقيل ان هذا على ظاهره وهو انه في دعاء الاستسقاء يقلب يديه فيجعل ظهورهما الى السماء والله اعلم نعم وعن انس رضي الله عنه قال اتى اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله
هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا مختصر من البخاري
نعم وهذا فيه نوع اخر من الاستسقاء وهو الاستسقاء في خطبة الجمعة آآ الاستسقاء في خطبة الجمعة لان الاستسقاء على ثلاثة انواع النوع الاول الاستسقاء بعد الصلاة صلاة الاستسقاء نوع الثاني الاستسقاء
في خطبة الجمعة النوع الثالث الاستسقاء بالدعاء بدون صلاة وبدون خطبة الجمعة دعاء مجرد بنزول الغيث هذا النوع الثاني وهو الاستسقاء في خطبة الجمعة بينما الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في اصحابه
خطبة الجمعة دخل اعرابي دخل اعرابي من باب المسجد فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل قحط المطر ادعو الله ان يسقينا فهذا فيه دليل على انه يجوز على انه يجوز تكليم الامام في الخطبة الكلام في خطبة الجمعة حرام ولا يجوز
ولكن هذا مستثنى. انه يجوز لاحد المأمومين ان يكلم الخطيب بطلب حاجة او سؤال عن حكم لان هذا الرجل سأل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله
فدعا الله عز وجل فيه دليل على قرب الرسول صلى الله عليه وسلم من ربه وان الله يستجيب دعاءه فبمجرد ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا ربه نزل المطر
نزل المطر باذن الله نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فهم
فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رائف ثم نزل فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. رواه ابن ماجة
وهذا نوع اخر من الاستسقاء انه دعا من غير صلاة لا قبل الدعاء ولا بعده صعد المنبر ودعا الله عز وجل فاستجاب الله دعاءه واغاث المسلمين هذا فيه الا انه
يدعو والحاضرون يؤمنون واذا كان على منبر فهو ابلغ ولا يكون معه صلاة نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال
اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت رواه ابو داوود نعم هذا بيان ما يقال في الاستسقاء من الادعية. هذا هو الذي قبله فيه بيان الفاظ الادعية التي تقال
بالاستسقاء نعم وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق
اللهم على الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل نعم في حال نزول المطر يدعو يدعو الله سبحانه وتعالى اولا يدعو قبل نزوله ثم في حال نزوله يدعو فيقول اللهم سقيا رحمة اي اجعله سقيا رحمة لا سقيا عذاب
ولا هدم ولا بلاء ولا غرق فاذا زادت الامطار خشي من الظرر فانه يدعو الله عز وجل ان يجعل المطر خارج البلد اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام
وبطون الاودية ومنابت الشجر. نعم باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته هذه سنة من سنن الاستسقاء وهي ان الامام باثناء دعائه على المنبر تحول الى جهة القبلة
ويستدبر الناس ثم يحول رداءه والردا هو ما يكون فوق الازار الحلة تتكون من ازار وردة ولذا ما يكون على اعلى البدن والإزار يكون على اسفل البدن والازار يكون مثبتا لان لا تنكشف العورة. اما الازار
فانه يجعل على الكل يطرح على الكتفين وتلاقى اطرافه وان تركه مفتوحا فلا بأس اول رداءه في اثناء الدعاء استقبل القبلة ثم حول رداءه فجعل يمينه شماله وشماله يمينه وفي رواية طلب الردى طلب يعني جعل اعلاه
اسفله فيقلبه ويحول اطرافه هذا سنة والحكمة والله اعلم ليتحول الحال التي هم عليها من القحط الى الجدب تفاؤل هذا من باب التفاؤل هذا سنة من سنن الاستسقاء وهو تحويل
الردا او ما يقوم مقامه مثل البشت والعباءة نعم عن عبدالله بن زيد رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا اطال الدعاء اكثر المسألة
قال ثم تحول الى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه. رواه احمد نعم هذا فيه زيادة ان الناس يفعلون كما يفعل الخطيب يحولون ارضيتهم او ما يقوم
مقام فيقلبوها يجعلون ظهرها يجعلون ظهرها باطنا وباطنها ظهرا او انهم يجعلون شمالها يمينا ويمينها شمالا نعم هذا تحويل الردى وهو سنة وانه ليس خاصا بالامام بل حتى المأمومون يفعلونه
وفي اثناء وفي اثناء ذلك او بعده يدعون الله متوجهين الى القبلة كل يدعو الله بنفسه يرفعون ايديهم افرادا نعم وفي رواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي
وحول رداءه وجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن. هذا نوع من انواع التحويل. انه يغير اطرافه من اليمين الى الشمال ومن الشمال الى اليمين
والرواية الاولى انه يقلبه ايضا يقلب ظهره لبطنه وهكذا نعم فحول رداءه وجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل. رواه ابو داوود
يعني بعدما حول الرداء دعا الله عز وجل مستقبل القبلة والحاضرون يفعلون مثله يحولون ارضيتهم مستقبل القبلة كل يدعو ربه منفردا عن الاخر نعم وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء
فاراد ان يأخذ اسفلها فيجعله اعلاها فثقلت عليه فقلبها الايمن على الايسر والايسر على الايمن رواه احمد وابو داوود الخميس نوع من الكساء وفيها الوان او خطوط تجملها النبي صلى الله عليه وسلم كانت عليه
قميصه وقت الاستسقاء فاراد ان يجعل اعلاها طرفها الاعلى اسفل ويجعل طرفها الاسفل اعلى فثقلت عليه ثقلت عليه فاجارها وجعل شمالها يمينا ويمينها شمالها نعم باب ما يقول وما يصنع اذا رعى اذا باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا كثر جدا
نعم في وقت نزول المطر كما سبق يقول اللهم صيبا نافعا ويدعو ان يبارك الله فيه واذا زادت الامطار وخيف الضرر فانه يدعو الله ان يحولها من المباني الى الفضاء
والى البراري التي لا ظرر فيها بل فيها نفع للشجر والنبات او يدعو الله بالاستصحاء بان تقلع كما يأتي كما يأتي انه دعا الله في الاقلاعها واستصحائها اذا خيف الظرر نعم
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه احمد والبخاري والنسائي نعم يقول اللهم طيبة اي اجعلوا صيبا منصوب
على فعل مقدر اي اجعله صيبا اي مطرا الذي يصيب الارض يقال له صيب قال تعالى او كصيد من السماء في ظلمات ورعد وبرق الصيد هو المطر نافعا لان من الصيد ما هو ضار
فهو يدعو الله ان يجعله نافعا للمسلمين اللهم صيبا نافعا هذا وقت نزول المطر هذا الدعاء نعم وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
قال فحشر ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه رواه احمد ومسلم وابو داود كذلك مما يستحب عند نزول المطر ان يكشف شيئا من بدنه كرأسه
كيا من بدنه حتى يصيبه المطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كان يكشف صلى الله عليه وسلم شيئا من لباسه حتى يصيب المطر جسمه مباشرة تبركا به
تبركا للمطر فسئل عن ذلك فقال انه حديث عهد بربه اي انه نازل من الله سبحانه فالله هو الذي اوجده هو الذي اوجده وانزله فهو مااء مبارك وانزلنا من السماء ماء
مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد المطر حين نزوله مبارك تبركوا به ويصيب البدن هذا سنة هذا من السنن انه يخرج الى المطر يتركه يصيب شيئا من بدنه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يفعل ذلك مع قوله اللهم صيبا نافعا نعم وعن شريك ابن ابي نمر عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار
قال فطلعت فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل تدعو الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال
اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال من قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه
نعم هذا فيه طلب الاستصحاء ولا بالاستصحاء اذا زادت الامطار وخيف منها الظرر فان فان الامام يدعو في خطبة الجمعة بالاستصحاء واقلاع المطر نفعا للظرر عنهم فهذا الاعرابي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب
من نحو دار القضاء ودار القضاء هي قالوا هي دار عمر سميت دار القضاء لانها بيعت بعده لقضاء دينه والقضاء معناه قضاء الدين بيعت وقضي به بها دينه رضي الله عنه
من نحو دار القضاء فشكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب الناس من انحباس المطر اي جذب الذي حصل وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم وان يدعو الله لهم بالغيث فرفع الرسول
صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا فهذه من الصيغ التي يطلب بها الغيث اغثنا اغثنا. قال فنشأت وكان السماء صحوا ما فيه شيء ولا فيه ولا قزعة والقزعة هي القطعة الصغيرة من السحاب
وما بينهم وبين جبل سلع بيت ولا دار ما يشوفون سحاب ولا يقال انه فيه سحاب لكن اه غطته الدور او المباني صحوا فالله جل وعلا قريب مجيب نشأت سحابة مثل الترس
والترس هو ما يتخذه المقاتل دون الصيام يجعله امامه شيء مستدير من الحديد يدفع عنه السهام مثل الترس يعني صغيرة فاتسعت ورعدت وابرقت ثم امطرت لما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم
اغثنا اللهم اغثنا نشأت السحابة بالحال وتوسعت ونزل منها المطر الغزير وهم في الصلاة فهم في الصلاة ثم استمر المطر سبتا يعني من الجمعة الى الجمعة التي بعدها اسبوعا كاملا والمطر ينزل
فبينما الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب دخل رجل من ذلك الباب ولا يدرى هل هو الاول ولا غيره فزكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما اصاب الناس من ضرر كثرة الامطار
وطلب من الرسول ان يدعو الله بان يكشفها وان آآ يمنع المطر عنهم فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا ايجعل المطر ينزل حوالينا قريبا منا خارج البلد
ولا ينزل علينا فتضرر الناس اللهم على الظرار والظراب هي المرتفعات والاكام وهي الجبال الصغيرة قال اكمة جمع اكمة يربطون الاودية حتى يجري السيل مع ليبلغ الارض ومنابت الشجر منابت الشجر في البر
لانه في هذه المواطن اذا نزل عليها صار به النفع العظيم للناس فراحوا فرعوا وشربوا على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت وهو يدعو عليه الصلاة والسلام اقلعت وخرجوا يمشون في الشمس
الله على كل شيء قدير والدعاء له مكانة يستجاب الدعاء اذا كان بقلب حاضر وحاجة ومن مسلم مخلص لله عز وجل فانه مستجاب الله قريب مجيب. فاذا حصل منع من قبول الدعاء فهو من قبل الداعي
من قبل الداعي فيه مانع من قبول دعائه والا لو خلا من المانع الله قريب مجيب سبحانه وتعالى فخرجوا يمشون في الشمس والله على كل شيء قدير فهذا فيه مسائل عظيمة
اولا فيه الاستسقاء طلب الاستسقاء في خطبة الجمعة فيه ان ان الحاضر يكلم الخطيب وان كان الاصل ان الكلام حال الخطبة حرام الا من يكلمه الامام او هو يكلم الامام فهذا لا بأس
بدليل هذا الحديث وبدليل ان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس قال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين؟ قال لا قال قم فصلي ركعتين الرسول كلم هذا الرجل
فدل على ان الخطيب يكلم بعض الحاضرين لحاجة وفيه الاستسقاء في خطبة الجمعة كما سبق وفيه اجابة الدعاء من الله سبحانه اجابهم في نزول المطر واجابهم في منع المطر ولهذا يقول الفقهاء اذا كثرت الامطار
وخيف الضرر فانهم يدعون الله الاستصحاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم كتاب الجنائز يكفي يكفي نقف عند هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم تبرك بالمطر لما حسر عن ثوبه وهل هذا الفعل سنة نعم هذا سنة هذا سنة انه عند اول نزول المطر
ان تحصر عن شيء من جسمك ليصيبه المطر تبركا بالمطر. لانه ماء مبارك انزلنا من السماء ماء مباركا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حديث عاد بربه لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
قال انه حديث عهد بربه قالوا معناه انه قريب من ايجاد الله له وانزاله له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول عمر رضي الله عنه بمجاديح السماء
مجابيح يقولون هي الانواع كانوا يستسقون بالانواع بالنجوم فهو يقول هذا الدعاء الدعاء اقرب من المجاديح من مجابيح الانوار التي كانوا يستسقون بها. الله اغنى المسلمين عن الانوى والاستسقاء بالانوى كما هو فعل الجاهلية
اغناهم صلاة الاستسقاء والدعاء نعم هذا بديل هذا بديل من ما كانوا يفعلون في الجاهلية. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يستسقى بمجاديح السماء لا مهوب قصده انه يستسقى بما جاء
يقول ان هذا يكفي عن الاستسقاء بالانواع مجاديح السماء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسمى المطر رحمة الله اي نعم المطر من اثار رحمة الله فانظر الى اثار رحمة الله
كيف يحيي الارض بعد موتها فهو من رحمة الله بلا شك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حديث انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من من دعائه الا في الاستسقاء. يصبر ما يبالغ
وفي رفع يديه والا ثبت في الاحاديث الاخرى انه كان يرفع يديه الادعية ولكن لا يبالغ برفعهما مثل ما يبالغ في الاستسقاء يرفعهما حتى يرى بياض ابي طيح عليه الصلاة والسلام
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاستسقاء في خطبة الجمعة يبدأ مع بداية موسم موسمه او اذا اجدبت الارض اذا ادبت الارض وتأخر نزول المطر عن وقته
فانهم يستسفون نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يعيد المستسقون ارديتهم الى ما كانت عليه بعد تحويلها ويدونها اذا خرجوا من المسجد او رجعوا الى بيوتهم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تحويل الشماغ او الغترة عند الاستسقاء شيء يفعلونه يعني من باب الاجتهاد هذا من باب الاجتهاد فاذا فعله لا بأس بذلك ما ينهى عنه. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك عادة يقوم بها يقومون بها في بعض البلدان وهي صناعة دمية من الخشب يطوف بها الاطفال ويصبون عليها الماء تفاؤلا بنزول المطر
فهل هذا جائز ام لا؟ هذا من فعل الجاهلية هذا يبونه بديل عن صلاة الاستسقاء وعن الدعاء هذا ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل سنة تحويل الرداء
خاص بصلاة الاستسقاء او انه يجوز في بقية انواع الاستسقاء وش انواع الاستسقاء الاستسقاء ما له انواع الاستسقاء هو شيء واحد وهو طلب السقيا والدعاء بانزال المطر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز ان ندعو بان يكون المطر خارج البلد من غير ضرورة هو قصده اه انواع الاستسقاء لو انه استسقى من غير صلاة ودعا ما هذا ما فيه تحويل. التحويل اذا حصل الدعاء في الصلاة
او في الخطبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمرأة ان تصلي صلاة الاستسقاء؟ وهل تقلب عبائتها؟ نعم تخرج المرأة وتصلي معهم الاستسقاء مثل ما تخرج لصلاة
العيد بل يخرجون الاطفال ويخرجون حتى يخرجون حتى يخرجون البهايم لاجل اظهار الفقر والحاجة لان البهائم تحتاج ايضا فيبالغون يعني في طلب السقيا من الله ويظهرون الفقر والحاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة اما النساء فلا تقلب
آآ لا تقلب لباسها او عباءتها ما ورد هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تصلي هل اذا صلت المرأة في بيتها صلاة الاستسقاء فهل تصلي المرأة صلاة الاستسقاء في بيتها ام تكتفي بالدعاء
لا بأس اذا صلت لان هذا اقرب للاجابة اذا صلت ودعت الله بعدها هذا اقرب للاجابة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله بان الاستسقاء ثلاثة انواع
فهل يدخل فيها طلب السقيا اثناء الصلاة لا ما ورد هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا لم يقلب الامام رداءه فهل يشرع للمأمومين ذلك؟ لا
لكن لا ينبغي للامام ان يترك هذه السنة ما ينبغي الى ان يترك هذه السنة. واذا تركها ينبه على هذا يتدارك في المستقبل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
عند بعض اهل القرى اذا نزل المطر فان جميع اهل القرية ان اذا نزل المطر نعم فان جميع اهل القرية يخرجون لاستقباله في الشعيب فهل هذا من الفرح المشروع هذا غير غير مشروع
هذا من باب العادات يباح انك تطلع او يباح انهم يطلعون يتفرجون على الشعيب ويفرحون ما يخالف لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لصلاة الاستسقاء وقت
مثل صلاة العيد صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد وفي وقتها ومكانها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في قوله صلى الله عليه وسلم فانه حديث عهد بربه
دليل على علو الله على عرشه نعم ما في شك لان المطر نازل من علو هو حديث عهد بربه اي بايجاد الله له. نعم وخلقه له. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل صحيح ان المطر يذهب مس الشياطين ويذهب العين؟ مم يقول احسن الله اليكم هل صحيح ان المطر يذهب مس الشياطين ويذهب العين ما سمعت بهذا ولا اعلم هذا نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل خطبة الاستسقاء تكون قبل الصلاة ام بعدها صلاة قبل صلي ركعتين ثم يخطب بعد الاستسقاء بعد يخطب بعد بعد الصلاة هذا هو السنة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشرع رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة؟ هل هل يشرع رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة؟ لا لا ما يشرع هذا
ما ورد هذا كونه يدعو بين الاذان والاقامة لا بأس اما انه يرفع يد امامه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يرفع الامام يديه في الدعاء
بالجمعة باي نازلة يعم ضررها الناس لا ما يرفعه الا بالاستسقاء ما ورد الا بالاستسقاء ونحن لا نزيد على ما ورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة اجبنا عن هذا قلنا ما يكون الا في دعاء الاستسقاء في الخطبة لانه هو الذي ورد في وما آآ وموام الدعاء في اخر الخطبة الثانية ما ورد ان الايدي ترفع
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم طلب الدعاء من من الميت مم ما حكم طلب الدعاء من الميت غير مشروع هذا وغير غير مشروع هذا ميت لا ثم هو وسيلة الى
الى الشرك والى دعاء الاموات انفسهم الميت لا يطلب منه شيء هو اللي بحاجة الى الدعاء وهو الذي بحاجة الى الصدقة وبحاجة الى الاعمال الطيبة واهداء الثواب له نعم لانه انقطع عمله
انقطع عمله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ثلاث فعلها قبل ان يموت فاستمرت صدقة جارية علم نشره علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اذا كان منع المطر بسبب الذنوب والمعاصي فكيف نجيب على نزوله في بلاد الكفار الله يستدرج الكفار من باب الاستدراج ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
اما المسلمين فان الله يصيبهم بالعقوبات بسبب الذنوب ليتوبوا الى الله ويرجعوا الى الله وليكفر عنهم سيئاتهم ويمحصهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عدم طلب الدعاء من الغير من كمال التوكل؟ نعم
هل عدم طلب الدعاء من الغير من الغير. هم. من كمال التوكل لا هذا طلب الدعاء من الغير ومن الصلحاء هذا من الاسباب التي امر الله بها اتخاذ الاسباب النافعة
عمر طلب من العباس ان يدعو الله ويطلبون من الرسول في حياته ان يدعوا الله فهذا من الاسباب النافعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجيب لمن يقول
لماذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم الكسوف مرة واحدة لانه لم يحصل لانه لم يحصل الا مرة واحدة كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم فصلاها واما القمر لم يحصل له كسوف في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
لكنه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما اي من الشمس او القمر رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لدي قطعة ارض وانا متردد في بيعها او بناء سكن لي عليها فهل فيها زكاة؟ لا ما دمت لم تعزم على بيعها فليس بها زكاة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تغطية المحرم وجهه اثناء احرامه الجمهور على انه لا بأس به لانه ما منع الا من تغطية رأسه ولم يمنع من تغطية
ووجهه لكن بعض العلماء اخذ من حديث الذي وقصته راحلته وهو محرم فمات فقال ولا تخمروا رأسه. وفي رواية ولا وجهه فاخذوا بهذه الرواية ولا وجهه الا الجمهور على انه
انما يمتنع تغطية الراس للمحرم للذكر. تغطية الذكر رأسه في حال الاحرام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاخ لاب يحجب الاخ الشقيق في الميراث هذا ايش؟ باب
يحجب الاخ الشقيق في الميراث العكس الشقيق هو الذي يحجب الاخ لاب لانه اقوى منه فبالجهة التقديمة ثم بقربه ثم من بعدهم التقديم بالقوة اجعلها بقوة نعم هو اقوى منه
نعم يعني اقوى قرابة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الصلاة على على القبور الجديدة نعم ما حكم الصلاة على القبور الجديدة بعد كل دخول للمقبرة
ما ورد هذا لكن من فاتته الصلاة على الجنازة قبل الدفن فانه يصلي عليها بعد الدفن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع المرأة التي كانت تقوم المسجد. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لقد رميت الجمرات صباح اليوم الثاني عشر لعدم وجود مكان في منى وشدة الزحام فلا يجوز هذا ولا يجزي لانه ما هو بوقت رمي
مثل لو صليت قبل دخول وقت الصلاة ما تجي النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر هو واصحابه حتى تزول الشمس ولم يرخص لاحد ان يرمي قبل الزوال ابدا وقال خذوا عني مناسككم فهو القدوة صلى الله عليه وسلم
الذي رمى قبل الزوال في ايام التشريق عليه الفدية لانه لم يصح رميه فعليه الفدية يذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء او يصوم عشرة ايام اذا كان ما يستطيع الذبح. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في مقر مقر عملي مكون من تسعة من تسع طوابق ها مقر عملي مكون من تسعة طوابق في كل ثلاثة طوابق مصلى
فهل يجوز ان يصلوا ان يصلي كل ثلاثة فهل يجوز ان يصلوا في كل ثلاثة في كل ثلاثة طوابق او يجتمع في مكان واحد. حسب الحاجة اذا كانوا يسعهم المكان فلا شك ان الاولى والافضل بل قد يكون الواجب ان يصلوا في مكان واحد
لكن اذا احتاجوا الى الصلاة في الطوابق لضيق الامكنة فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قول اتمنى لكم سنة طيبة بدعة وما الفرق بين الامنية والدعاء في ذلك
تمني لا لا يكون دعاء يدعو الله يقول اسأل الله لكم كذا وكذا. اما يقول اتمنى هذا ليس دعاء والتمني يقولون للمستحيل لو قال ارجو لكم نعم لا بأس الرجاء للشيء الممكن اما التمني
انما يكون للمستحيل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يوجد من علماء السلف من قال ان الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اعلم احدا قال هذا. الحديث القدسي
ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه. بلفظه ومعناه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اما الحديث النبوي وهو ما كان معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي شريكة معنا وتتصدق بارباحها كلها. ثم تقترض من اولادها لحاجتها فهل الافضل لها ان نعطيها من رأس مالها في الشركة لتأكل منه
او تأكل مما مما تقترضه من اولادها الاولى لها ان لا تتصدق الا بما زاد عن حاجتها لا بما يزيد عن حاجتها ولا تقدر على نفسها ما زاد عن حاجتها تتصدق به
وانتم اذا بذلتم لها شيء من مالكم برا بها من باب البر هذا شيء طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما موقفنا مما صدر من بعض الائمة
من اخطاء في باب الصفات عليكم ان تأخذوا بالحق تأخذوا بالحق والصواب تترك ما اخطأ فيه بعض العلماء اتركوا الخطأ تأخذوا بالصواب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
نحن مدرسون في جامعة حكومية وبعض الاحيان نكون في الدرس او الاجتماع في وقت الصلاة فهل نصليها بعد انتهاء الصلاة او نقطع ذلك اولا يجب على المسلمين ان يجعلوا وقت الصلاة للصلاة
يبرمج العمل في غير وقت الصلاة هذا الواجب على المسلمين لكن لو بليت اناس ما يبالون بالصلاة ولا يجعلون لها وقتا فانت تصلي في وقت الصلاة وترجع الى عملك يصلي وقت الصلاة وترجع الى عملك او الى محاضرتك
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك ولو افتاك الناس وافتوك يعني انظر الى ما تطمئن اليه. انظر لا تنظر الى الاقوال والفتاوى. انظر الى ما تطمئن اليه نفسك
هذا معناه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احفظ القرآن الكريم في حلقات المسجد فهل اذا اعطاني بعض اولياء الامور هدية من غير علم الادارة
يعتبر رشوة؟ اي نعم اذا كان لك راتب ولا تأخذ الهدايا من الطلاب اما اذا لم يكن لك راتب فلا بأس ان تأخذ منهم الهدايا او الاجرة تأخذ منهم اجرة
على تدريسهم لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما مفهوم حديث صيام شهر الله المحرم افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم فهل يعني صيام جميع ايامه او اكتره
النبي صلى الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا الا شهر رمظان. فمعنى صيام شهر الله المحرم صيام غالبه يعني صيام غالبه. غالب الشهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اشتريت ارضا وبنيتي ان ابيعها بعد ثلاث سنين. فهل فيها زكاة؟ نعم. ما دمت تنويها للزكاة حاضرا او مستقبلا ففيها الزكاة لانها اصبحت تجارية سلعة نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لقد حججت في حملة خيرية وانا الان مقتدر وحالي
وانا الان وانا الان وانا الان مقتدر فهل حجتي صحيحة ام احج على حسابي مرة اخرى حجت صحيحة ان شاء الله اذا حججت على حساب غيرك فلا بأس حتى لو انك غني ما في بأس
اذا تحمل غيرك نفقتك فلا بأس وحجك صحيح ان شاء الله اذا اديت المناسك على الوجه المطلوب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا نسي المصلي الاذكار في الصلاة
فما حكم صلاته نعم اذا نسي المصلي الاذكار في الصلاة الاذكار الواجبة مثل تسبيح الركوع والسجود الاذكار واجبة اذا تركها اذا تركها نسيانا او سهوا يأتي بسجود السهو ترك واجبا
انه يسجد لسجود السهو. اما الاذكار المستحبة فلا يؤثر على صحة الصلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي مريضة ولم تصم رمظان الماظي وقد توفيت هل يلزمنا شيء
اذا كانت ما صامت لاجل المرض واستمر معها المرض حتى ماتت وليس عليها شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ادركت مع الامام ركعتين وكان عليه سهو
وكان عليه سهو. نعم. فماذا اصنع تابع الامام اسجد معه للسهو ولو انك ما سهوت انت لكن تبع لامامك فاذا سلم من سجدتي السهو تقوم وتأتي بما فاتك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل تذكير الناس بمحاسبة النفس عند نهاية العام مشروع؟ لا المطلوب محاسبة النفس دائما حاسبت النفس دائما مهوب في اخر العام فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز السفر وقت صلاة الجمعة للضرورة هل يجوز السفر وقت صلاة الجمعة للضرورة اذا كان للظرورة لكن ما هي الضرورة اذا كان لي ظرورة لا بأس ظرورة لها حكم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل على المرأة في صلاتها اذان او اقامة لا هذا بدعة تؤذن او تقيم هذا بدعة ان هذا ما ورد في حق النساء انما ورد في حق الرجال
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا داعية يقول ان الصحابة رضي الله عنهم اقتتلوا في السلطة والخلافة والامامة لان الخلافة عندهم امر تعبدي هذا اما جاهل ولا يدري ولا درس العقيدة
ولا عرف قدر الصحابة واما انه عنده نوع من التشيع عنده نوع من التشيع آآ يتناول الصحابة او بعضهم على كل حال هذا امر لا يجوز في حق الصحابة رضي الله عنهم ولا يجوز الكلام فيهم بما ينقصهم
الله جل وعلا رضي عنهم وارضاهم ومدحهم واثنى عليهم والرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليهم ومدحهم ودعا لهم الله جل وعلا قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل لا يجوز الكلام في الصحابة ابدا الا بالثناء عليهم والدعاء لهم
ما يجوز الكلام الذي فيه تنقص لهم او تخطئة لهم نعم احسن الله اليكم فضيلة هذا متسرب من الشيعة اعداء الصحابة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن رد الدين
هل يجب علي ان ان اتأكد من مصدر المال الذي سيعاد لي اذا عرفت انه من الحرام فلا تقبله اما اذا لم تعرف فلا بأس الاصل الاباحة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم صلاة المصلي اذا نعس في الصلاة لا بأس لا بأس بذلك النعاس غصبا عليه ما هم باختيارهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الجرح والتعديل خاص بالعلماء
شرح والتعديل من علم الاسناد من علم الاسناد ولا يقوم به الا المحدثون. المختصون لا يجوز الكلام في اعراض الناس والتحريش بينهم ويقال هذا من باب الجرح والتعديل هذا من باب الغيبة والنميمة ما هو من باب الجرح والتعذيب
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول الله تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى
اليس النصارى مشركون؟ فلما استثنى؟ فلما استثنوا من المشركين المذكورين الذين اسلموا والنصارى الذين اسلموا نصارى منهم ناس اسلموا وحسنا اسلامه مثل النجاشي مثل الذين اسلموا هم الذين اه اثنى الله عليه
فاذا سمعوا ما انزل الى ذلك بانهم بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله
وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قلتم حفظكم الله ان المسلمين اذا كانوا في حالة ضعف
يسقط عنهم الجهاد فكيف نوفق بين ذلك وبين جهاد النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما جاهد الا لما صار عنده قوة وهاجر هاجر الى المدينة
واجتمع حوله المهاجرون والانصار عند ذلك شرع الله الجهاد له اما يوم كان في مكة ما كان ايجاد وفيها وفيها الاصنام حتى على الكعبة كانت الاصنام على الكعبة وعلى الصفا والمروة. وانما كان يقتصر على الدعوة الى الله فقط
والله انما امره بالدعوة الى الله في مكة ولم يفرض عليه الجهاد الا بعد ما قوي المسلمون وصار فيه وصار بعد الهجرة واجتمع المهاجرون والانصار قول الرسول صلى الله عليه وسلم
عند ذلك امره الله بالجهاد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الكلام في امور المسلمين في خطبة الاستسقاء النصيحة والحث على التوبة نعم. حثهم على التوبة والاستغفار
هذا طيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة على الاسفنج كل شيء طاهر تجوز الصلاة عليه اسفنج او غيره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم مصاحبة الكفار لاجل دعوتهم الى الاسلام
صاحبتهم يعني انك تحبهم لا ما يجوز محبة اما دعوتهم الى الاسلام فهذا شيء مأمور به طيب لكن لا تحبهم بقلبك او تصادقهم تتخذهم اصدقاء لك وهم كفار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما الراجح في ترك اثر الوضوء على الاعضاء احسن ترك احسن من من استعمال المنشفة بعد الوضوء ترك اثار الوضوء على الاعضاء احسن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز لي ان اخذ هدية من والد زوجتي عند العرس اذ هو عادة عند الهندوس في بلد الهند نعم هل يجوز لي ان اخذ هدية من والد زوجتي عند العرس
اذ هو عمل الهندوس في بلد الهند. الهندوس ما يجوز انك تتزوج منهم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ما يجوز الا ان الزواج من اهل الكتاب من اليهود والنصارى فقط
اما المشركون ولا يجوز الزواج منهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدي كبير في السن فاحيانا يتذكر بعض الاشياء واحيانا ينساها فاذا قلنا له صل الفريضة الفلانية وعددها كذا فيكبر للصلاة فيصلي ركعة احيانا او يزيد
ولا ينتبه لاركان الصلاة ولا ولا ينتبه لاركان الصلاة فما هو الواجب علينا تجاه والدنا؟ الواجب انكم تنبهونه ويصلي على حسب استطاعته لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تنبهونه او تتركونه اذا صلى ولو انه حصل منه ذهول او حصل منه
نعم هذي استطاعته هذي قدرته. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم لبعض البلدان الذي توسع فيها الرافضة التمسك بالاسلام نصيحتنا التمسك بالاسلام والسنة ثبات على ذلك
وعدم التساهل والتنازل عن شيء من الدين لارضاء الكفار او المبتدعة او اهل الضلال. تمسك بديننا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن نسكن في بلاد يكثر فيها اليهود والنصارى
فهل نأكل ذبائحهم اذا كانوا يذبحون على الطريقة الشرعية نعم كلهم هذا شيء اباحه الله طعام الذين اوتوا الكتاب يعني ذبائحهم طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. اذا كانوا يذبحون على الطريقة الشرعية ذبايحهم حلال مثل ذبايح المسلمين
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول دخلت على الله ثم عليك ما في بأس