بسم الله الرحمن الرحيم. حديث عن ابن ابي طالب لا بأس به ويصلح للاحتجاج ولقد قواف شعبة للحجاج وغيبة من اهل العلم. وضعفه ايضا اخرون والذي ابدلوا اليه عند استاد هذا الخبر صادق. وخاصة انه قد جاء من وجه اخر. فلحدث
ان هشام بن عمار الدمشقي توفي عن مئتين وخمسة واربعين. وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش العنسي واسماعيل عن اهل بلده قوية بخلاف رواية عن اهل الانعكاس وعن غير اهل بلده فانها
ايضا وهو هنا يروي عن غير اهل بلد موسى بالعقبة الاسدي وهو ثقة جليل صاحب المواسي النافع سبعة عشر ومئة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يقع الجنب ولا الحائض. وهذا منكر ولا يصح من اجل ان اسماعيل بن عياش عن الحجازيين. والصواب انه موقوف على ابن عمر قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن راوي سنن ابن باجة. وحدثنا ابو حاتم ابو غازي
قال حدثنا هشام بن انظار قال حدث اسماعيل بن عياش. قال حدثنا موسى بالعقبة عن نافع ابنه. عن لحوم الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الذنب والحائض شيئا من القرآن
وهذا نبش الاستاذ قال باب تحت كل شعرة جنابة وهذا الخبر بدأ يصح كما سوف يأتي ماشي ديال قال حدثنا صوت عن الجهثم البصري وهو ذكر وفي عام خمسين ومئتين
قال حدثنا الحاكم وهو لا يحتج به عن ما لك ابن دينار وهو لا بأس به من اهل العبادة والزهد عن محمد ابن سيرين الانصاري الامام ففي عام عشرة وبها عن ابي حويرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة اذا بدنت تعصوا الشعر وعنق البشر وهذا لا يصح من اجل الحرس القوتيه وتحدثنا هشام بن عمار الدمشقي دمشق وهو ثقة وهو صدوق جيد للحديث
قال وحدثنا يحيى بن حمزة الشامي. وهو صدوق قال عن عتبة ابن ابي حكيم وعتبة لا يحتج به. ولا حدثني طلحة ابن نافع. ابو سفيان كذا وهو صدوق. قال حدثني ابو ايوب الانصابي رضي الله عنه
خالد بن شيخ النجار الانصاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينها قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل تذهبني فان
تحت كل شهوة تنافه. وهذا لا يصح. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا ناسوت بن عامر شاداد البصري وهو قال حدثنا حباد بن سلمة ابو سلمة الباص بالامام توفي عام سبعة وستين
وعلى ان اطالت السائب واعطاك تغير ابو عباس استعمله فهو في حال الصحة اول ما الله في حال التغير قل عن زادان ابو عمر وهو صدوق. اعطنا كما جاءت قال تعالى
المشاهدين وفي رواية قال تعالى نعم يعني كما قال الحافظ انه صدوق لم يكن زكا وانما في بعض الاشياء من اجل كثرة كلامه. وان قال ابن حبان ان له اوهام او كذا فهذا فيه نضع
قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مكتبة موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي
فمن سامبا عاديت شعبي وكان يدزه. وهذا لا يصح. لانها طاقة تغير وحماد حفل عنه او سمع منه قبل وبعد. قال باب ما جاء في المرأة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العكس الطنافسي. ولا حدث وفيع ابن التواباح واسي
من عروة ابن الزبير عن ابيه عضوة عن زينب بنت ام سلمة. وهي صحابية كما هو معلوم عن امها امي سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن الطوعة ترى في منامها ما هي رغبته
قال لي ذوات الماء فلتأخذ تسأل وقلت فضحت النساء وهل تحترم المرأة؟ وهل تحترم المرأة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تنقلبك يمينك فبما يشبهك ولدها اذا. وهذا اسناد هو قده الشيطان وفيه ان المرأة لا يجب عليها الاغتسال حتى ترى الماء
توبة قال حدثنا محمد ابن المثنى الانسي قال حدثنا ابن ابي عدل محمد ابن البشر ووثيقة وعبد الاعداء بن عبد الاعلى السابق عن سعيد بن ابي يعروب ان يشكر عن قتادة بالضعاف عن انس
من باب ان ان ام سليب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة فنا بها ما يرى الرجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك فأنزلت
فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايقول هذا؟ قال نعم باع الرجل طريق ابيض وباء المرأة اصفر فايهما سقط او على اشبهه الولد وهذا من عذاب نبوته صلى الله عليه وسلم. وهذا اجناد صحيح وقد خمده مسلم
وهذا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعليكم محمد الطنافسي قال لا حدثنا واسعة سفيان ابن الثوبي عن علي بن سيدة وكان فقيها ولكن فيه ضعف. عن سعيد بن المسيب مخزوم
الخولة بنت حكيم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموعد في طلب من امها ما يرى الرجل. وقال ليس عليها غسل حتى تنصت. كما انه ليس وادي رجل غسل حتى ينزل. وهذا فيه من بدعان وفيه ضعف
ولك كل ما جاء في حسن النساء من الجنابة قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي ولا حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي مولاهم قال عن ايوب ابن موسى وهو ثق عن سعيد ابن ابي سعيد وهو صفة مشهور عن عبدالله بن رافع
وهو صفة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني امرأة ظهر رأسي اثنقطه بغسل كثابة فقال انما يكفيك ان تحصي عليه ثلاثة حصيات من باب ثم تفيضين عليك الباعة او قال فاذا انت قد طهرت
رواه مسلم وهذا اسناد صحيح. وهذا يفيد انه لا يجب عليها ان تنفض رأسها من غسل الجنابة. وجاء في مسلم ايضا ولكن هذه اللفظة اختلف فيها ولا بانها غير محفوظة والله اعلم. هذا حدثنا ابو بكر
بشدة العبسي قال حدثنا اسماعيل بن عدي البصري صفة الحافظ جمعت ثلاثة وتسعين ومئة على يوفكم موسى تميمة اجساد السخطيان البصر. وهو امام عن ابي الزبير. محمد بن مسلم بن تدوس
عن عبيد بن عمير الليثي وهو من الصفات. قال بلغ عائشة ان عبد الله ابن عمرو اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن. فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا. افلا رؤوسهن لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه
سلم نغتسل بالادعاء واحد فلا ازيد على على ان افرغ على رأسي ثلاثة افراغات يعني لا تنقط شعرها. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم. قال باب ما جاء في الجنب ينغمس في الماء الدائم اي تجزئه وهذا من فقه المصنف. والصواب
بانه ينشأه اذا تبغض واستنشق وعمم جميع جسده بالماء. قال وحدثنا احمد بن عيسى وحمزة بن يحيى التوكيد النصف وهما ثقتان. قال حدثنا عبد الله بن وهب اليسري وهما الكفار انعموا كالحارس الانصاري نجيب نصب ووظيفة مشهور عن بكير بن عبدالله الاشد
هزه البصر ووثيقة انها هشام من زهرة وهو ثقة حدثه انه سمع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الدعاء الدائم وهو الدنب
وقال كيف يفعل يا ابا كريوة؟ قال يتناوله تناولا. وهذا ناهي انما هو للباء الدائم الذي لا يجري. وانه في هذه الحالة اذا انغمس فيه قد افسد على غيره فجاء له. عن ذلك وليس لذات الانغباس. فاذا كان الماء
وانغمس الانسان فلا بأس ونقف عند هنا وهذا الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم