وروى مسلم في مقدمة كتابه من طريق محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان عن ابيه قال لن ترى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث المقصود بالكذب هنا الاخبار بخلاف الواقع لا انهم يقصدون الكذب فالكذب قد يعني الكذب الاخبار بخلاف الواقع
فان تقصده الانسان اثم وان لم يتقصده لم يأثم. فمقصده هنا لن لن ترى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث اي انهم يقع منهم الغلط والخطأ في الرواية وكلام العلماء في ضعف رواية بعض اهل العبادة هذا يدل على عدة اشارات اولها ان الائمة في رواية الحديث
لا تأخذهم في دين الله يعني آآ لا يأخذهم آآ يعني في دين الله عز وجل محاباة احد حتى ولو كان رجل من اهل الصلاح والعبادة فانهم يبينون ضعفه فاذا كان من اهل الفصل فمن باب اولى اذا تركوا حديث العابد الصالح ان يتركوا حديث الفاسق. الجانب
الثاني ان جملة من الصالحين غلب عليهم الالتفات الى العبادات والزهد وغيرها وتركوا تكرار الحديث وروايته وتتبعه فهو اتقانه وهذا يحصل من بعض الناس ان ينصرف لشيء دون شيء. فتركوا آآ يعني التدقيق في هذا الباب فضعفت روايتهم
فلم يؤبه لهم. وهذا ايضا يجعل طالب العلم ينتبه لهذا الباب. فان العلم عبادة يحتاج ايضا الى المحافظة عليه. تكراره ارتباطه لان لا يسلك به مسلك اهل الرواية الضعفاء من اهل العبادة