قال نوع اخر والعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صليتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الى صلاة العصر فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة
لانهم متجهين الى العدو لو اتجهوا الى القبلة لاتاهم العدو فكبر فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو قال سم ركعة سم ركع ركعة واحدة ووقعت الطائفة التي معه فقط
ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه. يعني معه والاخرون قيام مقابل العدو. ثم قام وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى
الله عليه وسلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخرى ووقعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل
ومن معه ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا. فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ولكل رجل من الطائفتين ركعتين ركعتين رواه احمد وابو داوود والنسائي فهذا فيه انهم ينقسمون الى قسمين
قسم خلف كانوا خلف رسوله صلى الله عليه وسلم وقسم مقابل العدو والكعبة كانت خلفهم وكبروا جميعا ثم عندما ركع وسجد سجد ركع وسجد الطائفة التي خلفه والاخرون قيام ثم قام وقامت الطائفة التي معه
اتوا بركعة فقط ثم ذهبوا للعدو فقابلوهم وهم لا زالوا في الصلاة واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو يعني ثابت
سم قاموا فركع ركعة اخرى معهم ووقعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة الان هؤلاء الطائفة الثانية اتوا بركعتين وهو الرسول عليه الصلاة والسلام قد اتى بركعتين. بقيت طائفة الاولى اتت بركعة. فرجعت ثم اكبزت طائفة التي كانت
مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه. ثم كان السلام فسلموا جميعا فكان له عليه الصلاة والسلام ركعتين ولكل طائفة ركعتين كبروا مرة واحدة والقيام واحد. واما في الركوع والسجود الطائفة التي خلفه
ثم عندما انتهوا من الركوع والسجود ذهبوا الى مقابل عدو جاء والطائفة الاخرى التي مقابل العدو جاءت فالذي خلفه اتوا الذين جاعوا واتوا بالركوع والسجود صار لهم ركعة وهو ثابت فيما كان عليه الصلاة والسلام
ثم صلى بهم ركعة فصار لهم ركعتين بقيت الطائفة الاولى بقي له ركعة فجاءت وصلت ركعة ثم السلام جميعا نعم نعم. وقفوا امام العدو مم اعطنا سنادة عند احمد او النسائي وابو داوود
ايه وهذا اسناده صحيح اي نعم تفضل يا شيخ مناحي اللي عندك قال الحديث سكت رواه ابو داوود وعليكم السلام شكرا وساقه ابو داوود ايضا من طريق عن ابي هريرة رضي الله عنه
نعم في اسنادها محمد ابن اسحاق وفيه مقال. وعليكم السلام ثم لم يصدق منعنها هنا. مم زين السناد الاول نعم وجاء الاعتقاد واسناده صحيح باللهيع قال نوع اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد
هكذا مضبوطة والمشهور ويقعد وصفى الناس خلفه صفين. فصف الناس او صف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو وصلب الذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا
يعني هذا بما ان الشيخ احمد موجود كل واحد منهم صلى ركعة ركعة والرسول عليه الصلاة والسلام ركعتين صلى بهم ركعة وخلاص سلموا وراحوا للعدو وجا الثانيين صلى بهم ركعة وسلم. وسلم سلموا معه. ولم يقضوا
كل واحد ركعة ركعة بالفتحتين نعم باي صفة ثابتة نعم عدة صفات باي صفة ثابتة اي نعم صلي باي صفة وعلى حسب ايضا وعلى حسب ترى العدو وشدة الخوف والقتال
اي نعم اعطنا اسناد في النسائي طبعا ثبت عن ابن عباس في موسم صلاة الخوف نعم نعم. حديث ابن عباس الاول ساقه النسائي باسناد ايه قد احتج به الحافظ في الفتح
سوى لم يتكلم عليه قال الشافعي لا يثبت الحافظ او ابن نعم والله لا لن اقف عنده هنا طبعا يشهد لي هذا. هم لاباس عدس ناده مم اي نعم نعم وهذا اسناد صحيح
ولو عن ثعلب بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبغستان وقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعة
وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داوود والنسائي. وروى النسائي باسناده عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى متل صلاة حذيفة كذا قال نعمات الاسناد في النسائي حديث ثعلب بن زهدم
مم وهذا اسناد صحيح مع تقوية ايه تقوي نعم خاصة ابو داوود قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا
وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي