في كل قصة من القصص الاربع قصة نوح عليه السلام وقصة هود وقصة صالح وقصة لوط كل قصة من هذه القصص بقوله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ولها مثيلات
في كتاب الله كقوله تبارك وتعالى في سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان وكررا وكذلك في قوله عز وجل فويل يومئذ للمكذبين قرر في سورة المرسلات عرض. ايات تتكرر. واهل العلم
يبينون انها وان كانت الفاظ التكرير واحدة لكن المعاني مختلفة تماما. يعني المعنى اللي في فباي الاء بكما تكذبان عجيب كل نعمة او نقمة عجيب كل نعمة اذا ذكر نعمة قال فباقيها الى ربك. ان ذكر نجمة تكذبان
لما ذكر الجنة قال فباي الربكما تكذبان لما قال مدهان الى ربكما تكذبان. يقولوا ان كل واحدة من هذه بتلفت الانتباه الى ان هذه النعم لو لم يكن لله على خلقه نعم غيرها غيرها لكانت كافية
فكأنها نعم جديدة. لما يذكر شيء جديد كانه يذكر شيء جديد. جديد في لفت الانتباه لانه كاف شاف في في الاستدلال على الله تبارك وتعالى والهداية الى طريق الله عز وجل
كذلك يا عرب وين عقولكم؟ وين فقوكم في اللغة العربية وين مصيرتكم باللسان العربي؟ ما دمتم جميعا عاجزين عن الاتيان بمثله او باقصر سورة من مثله. وتحداكم رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم والجن معكم جميعا انتم مثل هذا القرآن
كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وهو في هذه السهولة والبساطة والحلاوة واليسر وانتم تعتقدون ذلك وتقرون بذلك. يعني اذا اذا وين عقولكم؟ كانه كل مرة يدق جرس
انذار قوي. كان كل ما يجيب القصة يدق جرس انذار قال وين عقولكم؟ هذا القرآن الميسر لو كان بلسان الاعجمي والرسول العربي قلت اعجمي وعربي وكن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين في في قلوبهم في اذان وقت هو عليهم عمى
فهو عمى على الذين كفروا. وليس معنى كونه عمى على الذين كفروا. انهم لا يستفيدون منه. هم لو اصاخوا له اذانهم. واصغوا له باسماعهم عقلوا منه الشيء الكثير. لكن بلواهم الكبير ايه؟ ان الشيطان كان لا يمكنهم من ان يجتمعوا. وكان بعضهم يوصي بعضا فيقول
لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون