بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة الله فان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس التاسع والتسعون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ومن تلاعبه وكيده تلاعبه بالثانوية
وهم طائفة قالوا الصانع اثنان ففاعل الخير نور وفاعل الشر ظلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من تلاعب الشيطان ببني ادم
تلاعبه بالثانوية ثانوية من المجوس والاصل فيهم انهم يعبدون النار ويبنون لها المكان الذي يوقدونها فيه ومنهم الثانوية الذين يعبدون الهين اثنين النور والظلمة يقولون ان النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر
فهم يعبدونهما من دون الله عز وجل يعبدون النور يرجون الخير ويعبدون الظلمة يخشون من الشر فهذا من تلاعب الشيطان بهم لانهم لما تركوا عبادة الله ابتلوا بعبادة الاوثان والاوثان لا تنتهي عند حد
كل يخترع له وثنا ومعبودا من دون الله ولهذا كثرت انواع كثرت عبادات المشركين ومعبوداتهم بسبب انهم تركوا الرب الحق وهو الله فابتلوا بارباب متفرقين قال يوسف عليه السلام اارباب متفرقون
خير ام الله؟ الواحد القهار ما تعبدون من دونه ما تعبدون من دونه الا نعم اسماء سميتموها اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة
لان السلطان والحجة والدليل على ربوبية الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له هذا الذي عليه الدليل والبرهان والواقع يشهد لذلك من الذي خلق السماوات والارض والبحار والانهار والحجاج خلقها رب العالمين
ولو كان هناك من يخلق مع الله ينقسم وذهب كل اله بما خلق كل ينفرد بمخلوقه ولم يحصل في الكون هذا لم يدعي احد انه خلق شيئا حتى الذباب ان الذين تدعون من دون الله
لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ظعف الطالب والمطلوب ذباب اصغر شيء واحقر شيء ما يستطيعون ان يخلقوا ذبابا لو اجتمعت العالم وحكمائهم ومهندسوهم ومفكروهم
على ان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا والاطبا لن يستطيعوا ان يخلقوا ذبابا ولو ان الذباب اخذ منهم شيئا لم يستطيعوا ان يستردوه منه ظعف الطالب الذي هو المشرك والمطلوب الذي هو
الذباب هذا برهان ساطع ودليل قاطع على وحدانية الله جل وعلا بالربوبية والخلق والرزق والاحياء والاماتة ما احد ادعى انه خلق شيئا في هذا الكون ما احد ادعى انه خلق
شيئا في هذا الكون ولو ادعى من باب الكذب والتدجيل لابطله البرهان والدليل نعم ومن ومن تلاعبه وكيده تلاعبه بالثانوية وهم طائفة قالوا الصانع اثنان ففاعل الخير نور وفاعل الشر ظلمة
نعم وهما قديمان لم يزالا ولن يزالا قويين حاسين مدركين سميعين بصيرين وهما مختلفان في والصورة متضادان في الفعل والتدبير نعم هذا قولهم في الهتهم قول الثانوية بالياتهم ان النور خلق الخير
الظلمة قلقت الشر وكل واحد مستقل بخلقه لا يشاركه الاخر وليس عندهم دليل على هذا ولا برهان امن خلق السماوات والارض امن خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
فاله مع الله تعالى الله عما يشركون فالله جل وعلا تحداهم بان يبينوا الشيء الذي خلقوه في هذا الكون فانقطعوا ولم يدلوا به حجة او بدعوى فبطل كيدهم وبطل شركهم
قام البرهان على ان الخالق واحد وهو الواحد القهار سبحانه وتعالى نعم وهما مختلفان في النفس والصورة متضادان في الفعل والتدبير. هذا قولهم هما وهما مختلفان في النفس والصورة. في النفس والصورة
هذا نور وهذا ظلمة مختلفة نعم متضادان في الفعل والتدبير. تظادان بالفعل والتدبير يقولون ان النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر كذا يقولون مثلهم بل اشد منهم الذين يقولون بالطبيعة
وان الطبيعة ان هذا الخلق طبيعي اوجدته الطبيعة يقولون اوجدته الطبيعة طيب من الذي اوجد الطبيعة اوجدت نفسها؟ لا. الذي اوجد الطبيعة هو الله سبحانه وتعالى لم يدعي احد انه هو الذي اوجد الطبيعة
ولم توجد نفسها بل الله جل وعلا هو الذي اوجدها نعم فالنور فاضل حسن نقي طيب الريح. حسن المنظر ونفسه خيرة كريمة حكيمة نفاعة منها الخيرات والمسرات والصلاح. وليس فيها شيء من الضرر ولا من الشر
هذه النور نعم والظلمة على ضد ذلك من الكدر والنقص ونتن الريح وقبح المنظر ونفسها نفس شريرة بخيلة سفيهة منتنة مضرة منها الشر والفساد لا شك ان النور والظلمة مختلفة
في اثارهما وفي حقيقتهما لا شك انهما مختلفا ولكن ما اوجدت نفسها النور ما اوجد نفسه والظلم ما اوجدت نفسها وانما لها خالق خلق الظلمات والنور خلق الظلمات والنور هذا رد عليهم وهو الله سبحانه وتعالى
نعم ثم اختلفوا فقالت فرقة منهم ان النور لم يزل فوق الظلمة. وقالت فرقة بل كل واحد منهما الى جانب الاخر وقالت فرقة النور لم يزل مرتفعا في ناحية الشمال والظلمة منحطة في في الجنوب ولم يزل كل واحد منهما
لصاحبه كل هذا تخرصات مع وزعموا من لا يستقيم عليه دليل كل هالاقوال منهم لا يقوم عليها دليل بل هي دعاوى والدعاوى اذا لم يقيموا بينات عليها اهلها ادعياء كما قال الشاعر
نعم وزعموا ان لكل واحد منهما اربعة ابدان وخامس هو الروح فابدان النور الاربعة يخترعون الاقوال ما ما هذا اقوال هذه ما له مستند ما ما لها مستند ولهذا لما جاء جبير بن مطعم
الى المدينة ليتفاوظ مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مشركا وقت ذلك حضر صلاة المغرب ينظر الى المسلمين ورسول الله يصلي بهم فقرأ صلى الله عليه وسلم بالطور والطور
وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسرور ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق هذي ادلة براهين اول الاول براهين ثم الحقيقة ان الهكم
لواحد الهكم يعني ربكم فالرب يطلق على الاله والاله ايضا يطلق على الرب يطلق على الرب اذا انفرد كل منهما اما اذا ذكر الاله والرب فيكون لكل واحد معنى الاله هو من الالوهة وهي العبادة
والرب من التربية والخلق والايجاد فلما سمع جبير ابن مطعم هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون من خلق السماوات والارض بل لا يوقنون قال كاد قلبي يطير. لما سمع هذه الايات
نعم وزعموا ان لكل واحد منهما اربعة ابدان وخامس هو الروح فابدان النور الاربعة. النار والنور والريح والماء وروحه آآ السبح ولم يزل يتحرك في هذه الابدان وابدان الظلمة الاربعة تخرصات كلها ما لها ما عليها دليل. نعم. وابدان الظلمة الاربعة الحريق والظلمة والسموم
والضباب وروحها الدخان وسموا ابدان النور ملائكة وسموا ابدان الظلمة شياطين وعفاريت وبعضهم يقول نعم نعم الملائكة من نور خلقهم الله من النور وخلق الشيطان من النار ولهذا قال خلقتني من نار
وخلقته من طين يعني ادم عليه السلام يقول انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس على اصله قاسى على اصله قياسا باطلا ولهذا يكون اول من قاس ابليس
وقياسه باطل لانهما لا يستويان لا يستويان الطين الذي خلق منه ادم والنار التي خلق منها ابليس النار محرقة لا تنتج شيئا وانما تتلف الاشياء واما الطين فهو مبارك ينبت
ينبت الزرع ينبت الكلى فيه المعادن الثمينة فهو يمحى ينتج الطين ينتج واما النار فانها لا تنتج شيئا هذا رد على ابليس لعنه الله الذي قال انا خير منه خلقتني من نار
خلقته من طين وبزعمه ان النار خير من الطين نعم وبعضهم يقول الظلمة تتولد شياطين والنور يتولد ملائكة. خلهم يقولون ما يشاؤون كله لا دليل عليه ولا ولا حقيقة له
ولذلك يتخبطون كثرة هذه الاقوال دليل على تخبطهم. نعم والنور لا يقدر على الشر ولا يجيء منه الظلمة لا تقدر على الخير ولا يجيء منها ولهم مذاهب سخيفة جدا لهم مذاهب سخيفة
سخيفة جدا سخيفة مضحكة لا حقيقة لها مع انهم يزعمون انهم عقلاء وانهم دهاة وانهم لكن يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن نعم وفرض عليهم صوم سبع العمر. والا يؤذي احدهم ذا روح البتة
نعم يصوم يصوم مقدارا كثيرا ولا يؤذي احدا لا يؤذي احدا هذا من الاخلاق الطيبة لا يؤذي ذوات الارواح هذا من الاخلاق الطيبة لكنه قليل بالنسبة للاشياء الاخرى التي يدعونها
نعم ومن شريعتهم الا يدخروا الا قوت يوم ومن ومن شريعتهم الا يدخروا الا قوت يوم من شريعتهم التي شرعوها لانفسهم انهم يحرمون الادخار حرمونا الادخار الا قوت يومه هذا جهدهم
والمشركون ولهم زهد عندهم زهد ولكنه زهد شيطاني نعم ومن شريعتهم الا يدخروا الا قوت يوم وتجنب الكذب والبخل شريعة الاسلام جاءت بالادخار ادخار القوت ادخار الثمار ادخار الحبوب ادخار الفواكه
لانها مال الله وهم بحاجة اليها فيدخرونها لحاجتهم نعم ومن شريعته من لا يدخر الا قوت يوم وتجنب الكذب والبخل والسحر وعبادة الاوثان وتجنب الكذب الكذب هذا طيب نعم والبخل. وهذا طيب والسحر
والسحر وهذا طيب وعبادة الاوثان. وعبادة الاوثان غير اوثانهم يعني ما فيه الا اوثانهم فقط نعم والزنا وهذا طيب والسرقة وهذا طيب ايضا عندهم هذه الاخلاق طيبة لكن عندهم قاصمة الظهر الشرك والكفر
فيذهب الكفر والشرك بما عندهم من الاشياء الطيبة نعم واختلفوا هل الظلمة قديمة او حادثة؟ فقالت فرقة منهم هي قديمة لم تزل مع النور وقالت فرقة بل النور هو القديم ولكنه فكر فكرة رديئة حدثت منها الظلمة
فدار مذهب النور فكر فكرة خبيثة فنشأت من هذه الفكرة الظلمة الى جانب النور هذا زعمهم وهذا من املاء الشيطان نعم فدار مذهبوهم على اصلين من ابطل الباطل على اصلي نعم
احدهما ان شر الموجودات واخبثها واردأها كفو لخير الموجودات وضد له له يعارضه ويضاده ويناقضه دائما ولا يستطيع دفعه. وهذا اعظم من شرك الاصنام نعم لان عباد الاصنام لا يدعون لاصنامهم هذه الدعوة. نعم
وهذا اعظم من شرك عباد الاصنام الذين عبدوها لتقربهم الى الله تعالى فانهم جعلوها مملوكة له مرغوبة كما كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه
الا شريكا هو لك تملكه وما ملك اي نعم هذي تلبية المشركين اذا احرموا لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فلبى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقوله لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك لك الحمد ولك النعمة ولك الفضل ولك الثناء الحسن نعم لا شريك لك لبيك نعم الاصل الثاني انهم نزهوا النور ان يصدر منه شر. ثم جعلوه منبع الشر كله. واصله ومولده
نعقب تناقض يقولون النور ما ما يخلق الشر ولا يأتي منه شر في حين انهم قالوا ان النور خلق خلق الشر قالوا ان النور قلق الشر لما حصلت منه خطيئة
لما حصلت من النور خطيئة صارت ظلمة وتطورت وصارت عديلة للنور. نعم والاصل الثاني انه نزهوا النور ان يصدر منه شر ثم جعلوه منبع الشر كله واصله ومولده. واثبتوا الى
وربين وخالقين فجمعوا بين الكفر بالله تعالى واسمائه وصفاته ورسله وانبيائه وملائكته وشرائعه واشركوا به اعظم الشرك رد الله عليهم بقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش
عما يصفون لو كان فيهم الهة غير الله يتنازع فيما بينهم تقاتلوا وينفرد القوي ينفرد القوي بالربوبية ولا يشاركه الظعيف بل يقضي عليه ما يرضى ان يكون معه احد فاذا كان النور لا يرضى ان يكون معه احد فكيف يرظون لله ان يكون له شريك
تعالى الله عن ذلك نعم فجمعوا بين الكفر بالله تعالى واسمائه وصفاته ورسله وانبيائه وملائكته وشرائعه واشركوا به اعظم شرك نعم كل هذا هذه الشرور داخلة في دينهم والعياذ بالله كله شرور كله شرور وضلالات
ومحن وفتن نعم وحكى ارباب المقالات عنهم ان قوما منهم المقالات الذين صنفوا في الملل والنحل الذين صنفوا في الملل والنحل حكوا عنهم مثل هذه الاشياء نعم وحكى ارباب المقالات عنهم ان قوما منهم يقال لهم الديصانية زعموا
ان طينة العالم كانت طينة خشنة وكانت تحاكي طينة العالم. نعم ان طينة العالم كانت طينة خشنة وكانت تحاكي جسم النور الذي هو الباري عندهم زمانا. فتأذى بها فلما طال ذلك عليه قصد تنحية قصد تنحيتها عنه. فتوحل فيها واختلط بها
فتركب من بينهما هذا العالم المشتمل على النور والظلمة. فما كان من جهة الصلاح فمن النور. وما كان من جهة الفساد فمن الظلمة قال هذا هذا لله عز وجل ما كان من خير او شر
او محبوب او مكروه فانما هو من الله جل وعلا خلق الاشياء المتظادة لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى في ذلك نعم قال وهؤلاء يغتالون الناس ويخنقونهم ويزعمون انهم يحسنون اليهم بذلك وانهم يخلصون الروح
النورانية من الجسد المظلم ونعم زعموا قال وهؤلاء يغتالون الناس يغتالون الناس يعني يقتلونهم نعم يغتالون الناس ويخنقونهم ويخنقونهم من الخنق وهو كتم النفس حتى يموت نعم وهؤلاء يغتالون الناس ويخنقونهم ويزعمون انهم يحسنون اليهم بذلك وانهم يحسنون اليهم بذلك
ريحوهم من الشر يعني يقتلونهم احسانا اليهم ليريحوهم من الشر نعم من الشر ومن الخير من الشر فقط نعم ويزعمون انهم يحسنون اليهم بذلك وانهم يخلصون الروح النورانية من الجسد المظلم
اي نعم. وقال بعضهم ان الباري سبحانه لما طالت وحدته استوحش ففكر فكرة سوء فتجسمت فكرته فاستحال الظلمة فحدث منها ابليس فرامى الباري ابعاده عن نفسه فلم يستطع فتحرز منه بخلق الجنود والخيرات
فشرع ابليس فشرع ابليس في خلق الشر نعم اعد فقال بعضهم ان الفاري سبحانه لما طالت وحدته استوحش. لما طالت وحدة الله جل وعلا واحد في هذا الكون استوحش استوحش من وحدانيته تعالى الله عما يقولون. نعم. تذكر فكرة سوء
فتجسمت فكرته فاستحال الظلمة ايه نعم فحدث منها ابليس تفكيرا سيئا تعالى الله فنشأت من تفكيره الظلمة نعم فتجسمت فكرته فاستحال الظلمة فحدث منها ابليس فرامى الباري ابعاده عن نفسه
فلم يستطع فتحرز منه بخلق الجنود والخيرات فشرع ابليس في خلق الشر اي نعم كذا يقولون نعم. واصل عقد مذهبهم الذي عليه خواصهم عقيدتهم اصل عقيدتهم الذي عليه خواصهم دون عوامهم نعم
اثبات القدماء الخمسة الباري والزمان والخلاء والهيلولة الهيولة والهيولة يعني الشكل نعم وابليس الباري خالق الخيرات وابليس خالق الشرور وكان محمد ابن زكريا الرازي على هذا المذهب لكنه وكان محمد بن زكريا
انت وهمتنا ان محمدا رسول نعم وكان محمد بن زكريا الرازي على هذا المذهب لكنه لم يثبت ابليس فجعل مكانه النفس. وقال بقدم الخمسة مع ما رسخه به من مذاهب الرازي الرازي صاحب التفسير. تفسير الرازي
هو على هذا المعتقد والعياذ بالله. نعم وقال بقدم الخمسة مع ما رسخه به من مذاهب الصابئة والدهرية والفلاسفة والبراهمة فكان لقد اخذ من كل دين شر ما فيه قد اخذ من كل دين شر عليه الشيخ الاسلام ردا مفحما بكتابه بكتابه المشهور
فالرد على الرازي الرد على الرازي نعم فكان قد اخذ من كل دين شر ما فيه وصنف كتابا في ابطال النبوات ورسالة في ابطال الميعاد فركب مذهبا مجموعا من زنادقة العالم وقال
وقال انا اقول ان الباري والنفس والهيول والمكان والزمان قدماء وان العالم محدث فقيل له فما العلة في احداثه؟ هذا كلام الرازي. نعم. فقيل له فما العلة في احداثه؟ فقال ان النفس اشبهت
ان تحبل في هذا العالم وحركتها الشهوة لذلك. ولم تعلم ما يلحقها من الوبال اذا حبلت فيه. فاضطربت الهيول حركات مشوشة مضطربة على غير نظام. وعجزت عن ما ارادت. فاعانها الباري على احداث هذا العالم
وحملها على النظام والاعتدال. وعلم انها اذا ذاقت وبال ما اكتسبته عادت الى عالمها. وسكن وزالت شهوتها واستراحت فاحدثت هذا العالم بمعاونة الباري لها. قال ولولا ذلك لما قدرت على احداث هذا العالم ولولا هذه العلة لما حدث هذا العالم. ولولا يمكن هذا من قول من كلام شيخ الاسلام في
رده على الرازي نعم ولولا ان الله سبحانه يحكي عن المشركين والكفار اقوالا اسخف من هذا وابطل لاستحيا من حكاية مثل هذا ولكن الله سبحانه سن لنا حكاية اقوال اعدائه
نعم هذا من هذا ظاهر انه من كلام الشيخ تقي الدين في كتابه الرد على الرازي نعم ولولا ان الله سبحانه يحكي عن المشركين والكفار اقوالا اسخف من هذا وابطل فاستحيا العاقل من حكاية مثل هذا ولكن الله
سن لنا حكاية اقوال اعدائه. وفي ذلك من قوة الايمان وظهور جلالته. ومعرفة قدره وتمام نعمة الله تعالى على اهله به. ومعرفة قدر خذلانه للعبد. والى اي شيء يصيره خذلان حتى يصير ضحكة لكل عاقل
فاي ضلالة؟ يعني يعني بذلك الرازي نعم فاي ضلال واي خذلان اعجب ممن يفني عمره في النظر والبحث. وهذا غاية علمه بالله عز وجل بالمبدأ والمعاني. هذه نتيجة الاعتماد على العقل
نعم فصل والمجوس تعظم الانوار والنيران والماء والارض. يكفي نقف عندها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل كتاب تم تصنيفه في الملل والاديان الفصل ابن حزم فيصل
الملل والنحل لابن حزم وكذلك الملل والنحل للشهرستاني الملل والنحل للشهرستاني وهو كتاب مشهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل اتخاذ العمل الصالح كوسيلة في الدعاء يعد من الوسائل غير المشروعة؟ ايش؟ هل اتخاذ العمل الصالح؟ كوسيلة عند الدعاء
هل هو من اتخاذ الوسائل غير المشروعة؟ لا اللهم امرنا ان ندعوه باعمالنا تتوسل اليه باعمالنا فابتغوا اليه الوسيلة والوسيلة هي الطاعة التي تقرب الى الله سميت وسيلة لانها تقرب الى الله جل وعلا. الاعمال الصالحة وسيلة
الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك اختلاف بين السلف الصالح في المعتقد؟ لا ما بينهم اختلاف في المعتقد لكن قد يكون بينهم تفاوت
قم بينهم تفاوت في العلم والادراك نعم فوق كل ذي علم عليم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يحدث نفسه بالتوبة لكنه لا يتوب هل هو مثاب على هذا العمل؟ لا
بدون توبة لا لازم يتوب يظهر التوبة ما يسر التوبة ويخفيها لا بد يظهرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول متى يقال للناس او ينادى في الناس؟ صلوا في رحالكم. هل يقال هذا داخل البلد
هذه رؤيا رؤيت عن ابن عباس رضي الله عنهما في ليلة مطيرة انه امر المنادي امر المنادي ان يقول صلوا في رحالكم فلما سألوه عن ذلك قال اني كرهت ان اخرجكم في الدحو والطين
كرهت ان اخرجكم في الدحظ والطين. لا شك ان هذا من الرفق بالمسلمين والجمع للمطر سنة مباح لا ما هو سنتي مباح الجمع الجمع من اجل المطر هذا مباح لاجل ان يتخلصوا من مشقة الطين
والدحظ والماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل من يلقي ويخاطر بنفسه وسيارته في الاودية اثناء نزول المطر الغزيرة. هل يعتبر منتحرا قد القى بنفسه الى التهلكة
اي نعم هذا هو ما تعمد الانتحار هذه جايبها قوة ومعرفة بزعمه وانه يقدر على قوض الماء بسيارته ليفتخر بهذا وهذا حرام منهي عنه قال الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ما يجوز هذا
كم من واحد غامر يقطع الوادي وحمله الوادي هو وسيارته. ولا يدرى وينهم الى الان في واحد اخذ شهر ما يدرون وينه لما وجدوا السيارة في ملتصقة باصل شجرة ووجدوا الميت
قد تمزق نعم لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تشترى ابي بماله منزلا وسجلته امي باسمها ثم ماتت وهي مشركة شركا اكبر. سؤاله هل اخذ نصيبا من ارث امي التي ماتت على الشرك
لا المسلم لا يرث الكافر ولا الكافر المسلم موانع الارث ثلاثة رق وقتل واختلاف الدين. فافهم فليس الشك كاليقين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كان معي منديل فيه نجاسة
ووضعته في جيبي لكي اضعه فيما بعد في القمامة ولكن نسيت ولم اذكر الا اثناء الصلاة. هل يلزم ان اقطع الصلاة ام انني استمر لا تقطع الصلاة؟ اخرج اخرج المنديل وخله امامك
اخرج المنديل النجس وخله امامك على الارض واذا سلمت فخذه والحمد لله. نعم وهذي السنة في من آآ علم في اثناء الصلاة علم في اثناء الصلاة ان عليه ثوبا نجسا او معه شيء نجس. انه يتخلص منه ويكمل صلاته. الحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا سائل من السنغال يقول في بلادي في كل سنة وعند بداية شهر ربيع الاول الصوفية والتيجانية يجتمعون ويذكرون ويرددون قصيدة البردة للبوصيري
ما حكم قراءة هذه القصيدة؟ وما واجبنا نحن نحو هذا الفعل واجبكم التعليم تعلمونهم السنة وتنهونهم عن البدعة يعلمونهم التوحيد المهم جهال علمهم لعل الله ان يهدي من يشاء منهم
علموا وبينوا لهم واما البردة فهي قصيدة شركية. لا يجوز قراءتها ولا انشادها فيها يقول يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك يعني اين الله ما يلوذ بالرسول ينسى الله عز وجل
ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم. ان لم تكن في معاد اخذا بيدي وهذي اخطر. والا زلة القدم يعني نسي الله عز وجل نسأل الله العافية
يا غلو واطرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في الثاني عشر من شهر لربيعنا الاول وما حكم الاحتفال بيوم مولده
لا يجوز الاحتفال بيوم مولده ولد في ربيع الاول عليه الصلاة والسلام لكن ما يجوز الاحتفال في يوم مولده هذا بدعة والبدعة ضلالة قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا يجوز الاحتفال بمولد الرسول ولا بمولد غيره الموالد الناس يعيشون على موالد هذا اكل المال بالباطل واشاعة للبدع والمحدثات والعياذ بالله. لا تأكل من الطعام الذي
صنع لاجل المولد الطعام الذي صنع بمناسبة المولد لا تأكل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفيت امي وهي متعلقة بالاولياء تعظمهم وتنذر وتنذر لهم وهي جاهلة امية وقد حاولت ان انصحها لتترك الشرك مرارا وكانت تتأرجح بين القبول والرفظ. يقول احيانا
احس انها ليست من يكلمني بل تحاول ان تخيفني وقد ماتت وانا لا اترحم عليها ولا ادعو لها ولا استغفر لها. هل فعلي هذا صواب؟ اي نعم. ماتت على الشرك
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان عنده مظلمة لاخيه هل يجب عليه ان يتحلل منها؟ ام يكفي ان
يتوب من ذلك لا حق المخلوق ما يسقط للتوبة فقط لابد من ادائه له او مسامحته عنه. ما يسقط حق المخلوق ما تسقطه التوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
الرازي الذي مر معنا هل هناك فرق بين الرازي الفيلسوف؟ وبين الرازي المفسر ما اعرف اه الفيلسوف هو الرازي فيلسوف عنده فلسفة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لمن استطاع الحج وعنده قدرة عليه
هل يكون الحج واجبا عليه على الفور اي نعم حجت الاسلام واجبة على الفور اذا قدر اذا قدر يجب عليه على ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
اذا كان يستطيع ولا عنده مانع من السفر يجب عليه السفر للحج الفريضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يكتفى في معرفة العقيدة ومعرفة اصول الدين بالكتاب والسنة دون معرفة اقوال العلماء ام لابد من الجمع بينها؟ لا بد
من الجمع بينهما. تعرف السنة تعرف العقيدة الصحيحة وتعرف الاقوال الباطلة لان لا تلتبس عليك عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين الفراسة وبين ادعاء علم الغيب وبين ايه ما الفرق بين الفراسة وبين ادعاء علم الغيب فراسة مبنية على تصور هذا تصور ونظر
نظر في الاشباه ونظر في الاثار وهي ما تسمى بالقيافة هذي هذه خصيصة يجعلها الله في من يشاء ولما مر مجزز المدلج وكان صاحب فراسة يعرف الاشباه ورأى قدم اه اسامة ابن زيد مع ابيه زيد ابن حارثة
وملتحفان بلحاف وقد بدت رجلاهما فقال سبحان الله هذه الاقدام بعضها من بعض فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لانه اسامة كان اسود وكان ابوه زيد ابن حارثة ابيض
الناس صار عندهم شك فازال هذا القائف هذا هذه الشبهة. نعم. وفرح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رأى الرائي في المنام رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني
بامر او ينهاه عن شيء. فهل يجب عليه ان يلتزم بذلك ان ابعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه امر ولا نية. الا ما امر به الرسول في حياته. او نهى عنه في حياته
واما الرؤيا فلا يؤسس عليها احكام شرعية الا رؤيا الانبياء فهي وحي وحي من الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت ذهبا لزوجتي وبعد مدة حل علي ايجار البيت
فقمت ببيع الذهب برضاها وسددت الاجر. سؤاله هل يلزم علي ان اشتري ذهبا اخر لزوجتي مقابل الذي بعته يا اخي كررت هالسؤال هذا جا اكثر من مرة نعم يشتر بدل الذهب الذي بعته
وهو ما هو بلك اشتر بدله لصاحبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل مسافر ولم يصلي المغرب. ها؟ رجل مسافر ولم يصلي المغرب بعد ثم وجد جماعة يصلون العشاء
وقد فاتته ركعة. هل يدخل معهم فيما بقي؟ وينويها مغربا؟ ام يصل؟ لا بأس تجوز صلاة فرض خلف فرض اخر لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لعقد النكاح الايجاب والقبول هل يجب ان يكون ذلك
باللغة العربية لغير الناطقين بها لا قم باللغة العربية اذا كان الذي يتولى عليه الاسراف عربي عربي فيكون باللغة العربية واذا كان الذي يتولاه مسلم نصراني مسلم على يعني اه اصله نصراني اصله من نصارى يعني مسلم من نصارى
فلا بأس ان يكون بلغتهم يعقده مسلم من نصارى فلا بد ان يعقده بينهم بلغتهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل ايضا يسأل عن عقد النكاح هل صحيح انه يسن عقده في المسجد بعد العصر يوم الجمعة؟ اي نعم
اي نعم فعله النبي صلى الله عليه وسلم عقده بعد العصر يوم الجمعة هذا يعني افظل اذا تمكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقرأون
سورة العصر عند ارادتهم للافتراق اي نعم لان فيها التواصي بالحق والتواصي بالصبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا في مدرستنا مصلى نصلي فيه صلاة الظهر فقط
هل يأخذ هذا المصلى حكم المسجد من تحية وغيرها؟ لا هذا مصلى وليس مسجدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المساجد القريبة من بيتي لم تجمع الصلاة لاجل المطر
هل يجوز لي ان اجمع في بيتي لوحدي يعني فاتتك الصلاة اجمع مع المسلمين اجمع مع المسلمين ولا ولا تجمع في بيتك في بيتك ما ما للجمع حاجة انت في ذرا في مكان ما في مطر ولا فيه
فلا تشمل نعم ولا فيه من يقول من الفقهاء ان الرخصة تعم فاذا جمعوا في المسجد يجول يجوز لاصحاب البيوت وحتى النساء يجوز لهم الجمع لكن هذا توسع في القول نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي صاحب لي شراب يقول للخمر ويسكن معي وانا اقوم بمناصحته دائما. ما النصيحة في ذلك؟ ان لا تصحبه. النصيحة الا تصحبه اذا
نصحته ولم يقبل استمر على ما هو عليه فلا تصاحبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في حفلات وليمة العرس ان يشرع الظرب بالدف للنساء يقول هل يشرع الرقص للنساء عند ذلك؟ اي نعم
الرقص وضرب الدف. نعم كل سنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عورة الصغير يقول ما حد السن الذي اذا قيل انه صغير يجوز النظر الى عورته الذي دون التمييز
الذي دون التمييز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استعمال اوراق الجرايد في تغليف الاطعمة وغيرها اللي ما تشوف به اية ولا حديث لا بأس اما اذا شفت بالجريدة حديثا عن رسول الله او اية من كتاب الله فارفعها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الصحيحين عن رسول الله لا اقطع اقطع الاية اقطعها من الجريدة واقطع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم واستعملها ما يخالف نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اغلقوا الابواب واوفروا واستقاء واكفأ الاناء واطفئوا المصباح. فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف
واناء هذه الاوامر هل هي على سبيل الوجوب نعم هذه اداب شرعية اداب شرعية مستحبة الاداب الشرعية مستحبة قل له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اكل ثمار الاشجار؟ المسقية بمياه مستعملة او بمياه مكررة
يكره هذا يسمونه الاستحالة اللي تسقى بماء النجس او بماء طاهر وليس بطهور هذه تجنبها لا شك انه احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تكرار لعن ابليس؟ وش الفايدة؟ هو ملعون
ويفرح الى منك لعنته يقول اغضبته اغضبت ابن ادم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كان ابي يتردد على السحرة والمشعوذين وعلى الاضرحة وقد مات وانا صغير لا اعرف هل تاب من هذه الامور ام لا؟ سؤاله هل اخذ نصيبي من التركة
لا الا اذا ثبت انه اسلم فخذ نصيبك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول المسلم الجديد اذا خشي الفتنة على على دينه او عن دينه باظهار الاسلام هل له ان يختفي في بعظ الامور ويترك بعظ
الصلوات الصلوات لا يتركها لكن يصلي خفية يصلي خفي قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اسلم رجل وكان مدمنا على الخمر
او مدمنا على اكل لحم الخنزير. هل يترك حتى يتدرج ويثبت الامام في قلبه لا يناصح ويأمر بالتوبة والمبادرة قبل الموت. ما يدري متى يموت يبادر بالتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز شراء ما يسمى بحلوى المولد النبوي؟ واذا اشتراها بعض الناس
خطأ فهل يجوز لي ان اكل منها؟ لا. ما عمل لاجل اقامة البدعة ما حمل من الاطعمة لاجل اقامة البدعة لا تأكل منه فانه مال غير طيب نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل
ان يقص الشعيرات التي تطول من حاجبه بشكل منفرد ملفت للانتباه اذا كان يتأذى بها فيقصها اذا كان يتأذى من طول الحواجب او طول الاهداب يقصها بقدر ما يزول الذي يؤذيه
ازالة الاذى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل مات وله عندي الف ريال فهل اعطيها لزوجته واولاده القصر كمصاريف؟ ام اني ادخلها في التركة سلمها للقاضي والقاضي
سلمها لمستحقيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا تاجر ويأتيني بعض الزبائن لشراء البضاعة. انا؟ انا تاجر ويأتيني بعض الزبائن لشراء بضاعة. احيانا يقول اخفض لبعضهم ولا اخفض للبقية. هل يجوز هذا الامر
اذا كان ما ظلمت البقية ما ظلمتهم يعني مثل بيع السوق ما يخالف يجوز تخفظ لبعظهم عن بيع السوق ولا يلزمك تخفض عن البقية ما يخالف. نعم اما الزايد عن بيع السوق ما يجوز
هذا من النجش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ادخار المال لاجل المستقبل وشراء حاجات في هذه الدنيا مستقبلا لا بأس بذلك يدخرون الاقوات ويدخرون الحبوب والثمار والفواكه لحاجتهم لا بأس. يوسف عليه السلام
قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم خزائن يعني المخزون فيها آآ الاقوات لبيت المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول هل يجوز لنا ان نجمع بين صلاتي المغرب والعشاء بسبب المطر
علما انه هناك ليس علينا مشقة للذهاب الى المسجد كطين وظلمة وكثرة ماء على الطرق. هل يجوز لنا حينئذ يباح لكم الجمع اذا كان المطر يحول بينكم او او الزلق ونقع المياه يحول بينكم وبين المسجد الحمد لله تجمعون. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من باع سلعة وكتم عيبها ثم تاب من ذلك هل يلزمه ان يبلغ المشتري عن هذا العيب يلزمه ان يخبر المشتري. نعم. يخبر المشتري فان تنازل
عما يقابل العيب الحمد لله وان لم يتنازل يعطيه يعطيه الارش ارش العيب اللي يسمى الارش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قال من واظب على قول يا حي يا قيوم
لا اله الا انت كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر اربعين مرة احيا الله قلبه اربعين مرة لا اعرفها هذا اشترى عند الناس وانا ما شفته من كلام الشيخ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء المجلات التي تشتمل على صور نساء متبرجات لا يجوز هذا هذه فتنة فلا يجوز شراؤها فيها نساء متبرجات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الكنيسة تحتوي على صلبان وعلى صور يدعى انها للمسيح عليه السلام
فهل يجوز للمسلم ان يصلي في هذه الكنيسة؟ اي نعم هذا ولا يستقبلها ما يستقبل الصورة ويصلي ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اقوم بالصلوات الخمس واصلي الرواتب لكنها لا تنهاني عن الفحشاء والمنكر. يقول
العلة في هذا الامر لا تيأس من رحمة الله عز وجل وستنهاك ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة سورة العصر جماعة بعد كل صلاة
كما اهلأ لا واما قراءتها بدون جماعة بانفراد لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا يسأل يقول ما حكم دعاء الامام بعد انتهاء الصلاة وتأميم او تأمين المأمومين
هذا بدعة هذا بدعة يجب تركها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يباح لولي الامر لولي امر المرأة ان يزوج ابنته لشخص مبتدع لا المبتدع ما يجوز تزويجه
اذا كانت بدعته تكفره هذا بالاجماع ما يجوز اما اذا كانت بدعته دون ذلك فايضا يكره ان يزوجه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما حكم اقامة الصلاة النافلة
بعد العشاء وتكون جماعة اذا كان من غير ترتيب وانما اجتمعوا وصلوا من غير ترتيب من قبل فلا بأس بذلك يعني شيء طارئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
الذي يسأل في المسجد ويطلب مالا هل يمنع من هذا الامر اذا كان يؤذي المصلين يجهر بالسؤال يمنع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل الى المسجد
اجل درس علمي لا واليوم الحمد لله تيسر السماع للميكروفون تسمع وهي في بيتها او في بيت غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يقوم شخص بتجهيز الطعام للمشيعين والمعزين؟ وهو ليس من اهل الميت
لا طعام انما يصنع لاهل الميت خاصة ولا يسمع للمشيعين ولا للي يتولون الدفن انما يكون هذا لاهل الميت خاصة لانهم مشغولون بالمصيبة. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم عمل مسابقة لحفظ القرآن الكريم؟ وهل يجوز اخذ الجائزة على ذلك؟ نعم
قال صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصدقة عن الميت يوم الجمعة هل لها مزية عن غيرها
لا وقت الحاجة الصدقة وقت الحاجة يوم الجمعة او غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من قام بارسال صور لنساء عاريات او عن طريق الجوال ثم تاب من ذلك لكن استمر تداول هذه الصور كيف يستطيع التوبة الكاملة من هذا الاثم
ما يستطيع نزعها من هذا الجوال نزعها من هذه الشبكة اذا كان يستطيع نزعها من هذه الشبكة يجب عليه. نعم والا يعلن يعلن للناس انهم لا ينظرون اليها وانه تائب منها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اذا امتنعت الزوجة عن اجابة زوجها الى فراشه من غير سبب واضح. فهل تدخل في اللعنة اي نعم امرأة دعاها زوجها الى فراشه
امتنعت منه هذي ناشز هذا نشوز تلعنها الملائكة حتى تصبح كما في الحديث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التسمية عند الوضوء هل هي امر واجب؟ وكيف يسمي اذا كان داخل الحمام اعزكم الله
عند الحنابلة نعم واجب واجبه التسمية مع الذكر هذا واجب الوضوء الشيخ ابن باز رحمه الله يقول لا بأس بها في الحمام اللي هو ما هو محل قضاء الحاجة وانما
المغاسل التي تبع الحمام المواسم لتبع الحمام وليست داخل اه بيت الحاجة يقول لانه واجب التسمية واجبة وآآ ذكر اسم الله في في هذا مكروه ويقدم الواجب على المكروه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هناك ميداليات من الذهب تكون للمفاتيح. هل يجوز لها ان تشتريها المرأة لا ما يجوز ان آآ استعمال الذهب في المفاتيح ولا استعماله
في غيرها من الاواني الاواني ما يجوز اذا كانت مذهبة الفناجيل ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يشرب في انية الذهب او في انية فيها شيء من ذلك. في رواية
فانما يجرجر في بطنه نار جهنم نعم وقال صلى الله عليه وسلم انها لهم في الدنيا يعني الكفار ولكم في الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه صاحب السلس سلس البول
هل يجوز له ان يصلي صلاة الضحى بوضوء الفجر لا توضأ لكل صلاة اللي به سلس البول يجب عليه انه يتوضأ عندما يريد الصلاة نافلة او فريضة ويصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرجل مريضا
فهل يجوز له الجمع؟ وهل هو صحيح انه كما يقال يكون جمعا صوريا بان يؤخر الاولى ويقدم الثانية هذا عند الحنفية حنفية ما يرون الجمع انما يقولون الجمع السوري يصح
لانه ما هو بيد انما هو