بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اليوم اعراب سورة الزلزلة. نعرب معا يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره
وهو متعلق بتحدث هنا نقطة يعني اذا نحن علقناها بتحدث فالعلماء لا يجيزون تعليق ظرف او جار مجهول بنفس اللفظ بنفس المعنى لكن هنا لما كانت يومئذ تأكيد لتحدث فيجوز ان نعلقها بتحدث. فعلقنا اذا بتحدث
ويومئذ ايضا علقناها بتحدث وهذا احسن حقيقة وان شئت ان تقول يوم بدل من ايذاء اذا اما ان نعلقها بتحدث ويكون علقنا اذا بتحدث ويوم بتحدث لانها تأكيد لها واما ان نقول هي بدل من ايذاء بدل من ايذاء. ويوم مضاف واذ بدنا نعرب معا واذ اسم مبني على
السكون في محل جر مضاف اليه. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اصلها اذ وتنوين تنوين العوض فالتقى ساكنان اذ وتنوين العوض فحركت بالكسر على اصل التقاء الساكنين. نعيد مرة ثانية يوم نعيدها
معا يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف اذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين متعلقة بتحدث او بدل من اذا تحدثه
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. اخبار مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف
اليه. لاحظ تحدث حدث حقيقة تتعدى بنفسها الى مفعولين. واحيانا تتعدى للثاني بحرف جر. تقول حدثته قبر وحدثته بالخبر حدثته الخبر وحدثته بالخبر لو قلنا حدثته الخبر اين المفعول الاول هنا؟ محذوف. تقديره تحدث الناس
او الخلق اخبارها تحدث الناس اخبارها فالناس مفعول به اول واخبارها مفعول به ثان لماذا حذف المفعول؟ لان التركيز على المحدث ايه يعني على ماذا تحدث؟ مش على من حدث
مثل الرحمن علم القرآن ما قال علم الناس القرآن مع ان هذا هو المعنى للتركيز ان المعلم هو القرآن. فاحيانا اذا ركزنا على مفعول نحذف المفعول الاخر لاننا لا نركز عليه في الكلام. فاصل الكلام تحدث الخلق
اخبارها الان ما هي اخبارها؟ عندنا ثلاثة اقوال في قول يقول تحدث الناس اخبارها يعني لماذا زلزلت؟ ولماذا اخرجت اثقالها ولماذا حصل ما حصل معها بسبب باء سببية ان ربك اوحى لها
اذا القول الاول بماذا تحدث هو يقول ما لها؟ تقول انا زلزلت اخرجت ما في بطني وفعلت وفعلت تحدث بهذه الاخبار بسبب ان ربك اوحى لها. فالباء سببية قول اخر قال لا هي تحدث بما حصل عليها
تحدث يعني هنا اطاع فلان وهنا عصى فلان هي تشهد على الخلق بسبب ان ربك اوحى لها وهناك قول ثالث جميل ايضا انك قول ماذا تحدث؟ حدثت ان ربك اوحى لها
او حالها. هي تحدث اخبارها ما هي اخبارها؟ ان ربك اوحى لها؟ فتكون ان ربك اوحى لها بدل والباء زائدة للتأكيد لن نعيد تحدث اخبارها اما تحدث لماذا فعلت هذه الافعال؟ تحدث بذلك بسبب لماذا حدثتنا
الانسان بسبب ان ربك اوحى لها او تحدث بما فعل عليها من الافعال بسبب ان ربك اوحى لها او تحدث ماذا حدثتك حدثتك الخبر ان زيدا جاء. ما هو الخبر
ان زيدان جاء تحدث اخبارها ما هي اخبارها؟ ان ربك اوحى لها فتكون الباء زائدة للتأكيد ها وان ربك بدل من اخبارها. سنمشي اولا على جعل الباء سببية. نعربها معا
الباء حرف جر مبني على الكسر. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ربك اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمة امير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وهنا ما قال بان الله
ربك الذي انعم عليك وتفضل عليك هو الذي فعل ذلك. لان فيه عتاب للكافر المنعم عليك هو الذي فعل هذا فهو سيحاسبك على كل نعمة لم تشكر بان ربك اوحى. نعيد اوحى؟ اوحى فعل ماض مبني على فتح مقدم منع من ظهور
ابتعذرت فعل ماض مبني على الفتح منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ربك. لها جار ومجرور. اذا نشارك بصوت اعلى لها جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الفتح. هاء ضمير متصل مبني على السكون. في محل
والجار والمجرور متعلقان باوحى. احيانا يقول اوحى اليها اوحى الى واوحى اه اوحى الى واوحى لي. في العقلاء يستخدم اوحى الى اوحى الى اوحى ربك الى نوح او هود او صالح
استخدمت في النحل لانها ملهمة اوحى ربك الى النحل. هنا اوحى لها لان فيه مبالغة والتركيز على الايصال هنا وكأن الايحاء لاجلها كأنها هي الفاعلة. هنا لاحظ ابرز الارض كانها تفعل بنفسها تتزلزل بنفسها وتخرج لنفسها فهي لا تحتاج الى امر لم يقل امرها الله
مجرد ايحاء وهو الامر الخفي السريع تفعل هذه الافعال يعني هي مطيعة جدا لله لا تحتاج الى امر بل هي تحتاج الى ايحاء. وكأن الايحاء مختص بها ولاجلها فهي كان الايحاء مختص بها فهي تنفذ و
تعمل بان ربك اوحى لها. ثم نقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان وثم نقول بعد ذلك والمصدر المؤول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها
في محل رفع في محل جر بحرف الجر والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر. والمصدر المؤول من من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر. تقديره كيف نقدر المصدر المؤول؟ انظروا
عندنا المصدر المؤول اما ان يكون مؤولا من ان والفعل او يكون مؤولا من ان واسمها وخبرها اذا كان مصدرا مؤولا من انوى الفعل عندنا ثلاث خطوات الخطوة الاولى نأتي بالمصدر
الخطوة الثانية نضع علامة الاعراب وهذه نجعلها خطوة الثالثة. الخطوة الثانية نضيفها ونضيفه للفاعل ثم الخطوة الثالثة نضع علامة الاعراب. اذا ثلاث خطوات ناتي بالمصدر اولا نضيفه للفاعل ونضع علامة
الاعراب مثلا عندنا ان تصوموا خير لكم ان تصوموا خير لكم. نعربها معا الحرف مصدرية ونصب مبني على السكون. حرف مصدري ونصب مبني على السكون. تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون
لانه من الافعال الخمسة والواو فعل. ثم نقول والمصدر المؤول من ان واسمها في محل رفع ماذا؟ هنا خير خبر فهي تحتاج الى مبتدأ في محل رفع مبتدأ. نأتي اولا بالمصدر
قام يصوم صوما فنقول صوم ثم نضيفه للفاعل اذا ان تصوم نقول صومك ان تصومي صومك ان تصوم صومكما ان تصوموا صومكم اه وهكذا فان تصومها او ان تصوم ان تصومنا صومكن. فنقول ماذا؟ صومكم صومكم خير
لكم فاولا نأتي بالمصدر صوم ثم نضيفه للفاعل صومكم ثم بما انه مبتدأ ماذا نقول؟ صوم لو كانت مجرورة نقول صومي. لو كانت منصوبة نقول صوم واضح هذا نعم مثلا يسر المرء لو اخذنا مثلا
من ان من ان تقوم مثلا اه غضبت من ان تقوم نعربها من حرف جر مبني على السكون ان حرف مصدرية ونصب مبني على السكون تقوم فعله مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحرف الجر. مين حرف جر؟ انت اذا اردت ان تعرف ضاع زيدا مكانها من زيد فهنا في محل جر بحرف الجر. ماذا نأتي بالمصدر؟ قام يقوم قيام
نضيفه للفاعل قيامك بما انها مجرورة نقول قيامك اذا قيام قيامك قيامك مثلا ثم انها مجرورة نقول قيامك لو كانت منصوبة قيامك لو كانت مرفوعة قيامك وهكذا هذه الثلاث خطوات نأتي بالمصدر نضيفها للفاعل نضع علامة الاعراب
اما المصدر المؤول من ان وسمها وخبرها يعني ان زيدا قائما لو وضعنا قبلها يعجبني مثلا يعجبني ان زيدا قائم. نعربها معا ان حرف توكيد ونصب ومصدرية توكيد ونصب ومصدرية زيدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره
قائم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها نضع زيد مكانها. يعجبني زيد زيد هنا ايش؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. نعم
آآ وهنا نفس الشيء يعجبني الياء مفعول به وزيد ما هو؟ هو الفاعل عرفتم ماذا؟ فهنا يعجبني ان زيدا قائم في المصدر المؤول من ان وزنها وخبرها في محل رفع فاعل. كيف نأتي بالمصدر؟ نطبق ثلاث خطوات
نفس الخطوة الاولى نأتي بالمصدر الخطوة الثانية كذلك نضع علامة اعراب نفس المعنى لكن هنا لا نضيفه للفاعل نأتي بالمصدر من الخبر نأتي بالمصدر من الخبر ونضيفه للاسم اذا المصدر نأخذه من الخبر ونضيفه للاسم. قام يقوم قيام. ما هو المصدر من قام؟ قائم. قام يقوم
قيام ثم نضيفه للاسم ما هو الاسم زايد قيام زيد. ثم نضع علامة الاعراب هنا بما انه فاعل نقول قيامه لو كانت مفعولا به قيامة لو كانت مجرورة قيامة اذا ثلاث خطوات المصدر من الخبر نضيفه للاسم نضع علامة الاعراب. نطبق هذا على الاية الكريمة
هنا بان ربك اوحى لها. اذا من انا نأخذ خبر من اين من ناخذ المصدر من الخبر اوحى يوحي ايحاء. نضيفه الى الاسم ايحاء ربك هنا ما موقع المصدر في محل جر؟ نقول بايحاء ربك
بايحاء ربك. بسبب ايحاء ربك بايحاء ربك. كما قال تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك نعم نعيدها معا. نعم. الباء حرف جر مبني على الكسر. ان حرف توكيد ونصب ومصدرية ربك حرق اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والكاف
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه اوحى فعل ماض مبني على فتح الضرب منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. ولها جار ومجرور متعلقات
اوحى وجملة اوحى من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ان. والمصدر اول من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحدث. نعيد اخر شيء. والمصدر المؤول من ان واسمها
كره في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بتحدث. هذا اذا قلنا الباء سبب اذا قلنا الباء زائدة للتأكيد يعني اما ان نجعل الباء زائدة للتأكيد او نقدر الباء هنا تحدث باخبارها
لانه كما تقول حدثتك الخبر تقول حدثتك بالخبر الاحسن نجعل الباء زائدا لتأكيد المعنى ما قال تحدث اخبارها ان ربك تحدث اخبارها بان ربك ماذا نقول على هذا؟ نعربها معا الباء لا نقول زائدة في القرآن نقول حرف صلة يلا الباء حرف
والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل نصب بدل من اخبار وبعض العلماء يقول في محل جر بدل على تقدير الباء في الكلام السابق. اذا حاصل في اعراب الجمل
انها زلزلت مضاف اليه اخرجت الارض معطوف عليها وقال الانسان معطوف عليها فهي في محل جر ما لها مقول القول؟ جملة تحدث هذه جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب
بان ربك هذا مصدر مؤول متعلق بتحدث. اذا جعلنا الباء سببية والمصدر المؤول بدل من اخبارها اذا جعلناها زائدة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك