1
00:00:00.700 --> 00:00:19.600
والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل المصنف رحمه الله في كتاب الصلاة باب المواقيت عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:19.800 --> 00:00:36.800
وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط

3
00:00:36.800 --> 00:01:03.150
ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس. رواه مسلم. وله من حديث بريدة في العصر والشمس بيضاء نقية. ومن حديث ابي موسى والشمس مرتفعة بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى

4
00:01:03.550 --> 00:01:25.400
باب المواقيت. المواقيت جمع ميقات وهو زمان العبادة ومكانها والمراد بمواقيت الصلاة الازمنة التي حددها الشارع لفعل الصلاة فيها كما قال عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

5
00:01:25.600 --> 00:01:50.600
يعني محددا لا يتقدم ولا يتأخر واعلم ان العبادات من حيث التوقيت تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما له ميقات زماني ومكاني وهو الحج فإن الحج له زمان وله مكان

6
00:01:50.850 --> 00:02:08.150
فله ميقات زماني وهي اشهر الحج قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات وله ميقات المكاني وهي الامكنة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للاحرام منها وهي انه وقت لاهل المدينة

7
00:02:08.150 --> 00:02:27.550
الى الحليفة ولاهل الشام الجحفة الى اخر الحديث والقسم الثاني ما له ميقات مكاني لا زمني وهو العمرة فان العمرة لها ميقات مكاني وهي الامكنة السابقة التي يحرم من اراد النسك منها

8
00:02:27.750 --> 00:02:50.550
ولكن ليس لها ميقات زماني فتصح في جميع السنن والقسم الثالث ما له ميقات زماني لا مكاني وهذا على نوعين النوع الاول ما كان زمنه محددا لا يتغير وذلك كالصلاة والصيام

9
00:02:50.750 --> 00:03:11.550
فان زمن الصلاة موقت لا يتغير وهكذا زمن الصيام والنوع الثاني ما زمنه يختلف باختلاف المكلفين وذلك كالزكاة فان الحول في الزكاة يختلف بحسب الناس بل ان الانسان الواحد ربما يختلف حوله

10
00:03:11.550 --> 00:03:31.150
قد يكون عنده عروض تجارة وقد يكون عنده ثمر وغير ذلك. والمواقيت اعني مواقيت الصلاة  قد ذكرها الله عز وجل في كتابه مجملة وفصلها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته

11
00:03:31.500 --> 00:03:48.250
فقال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني من ميلها عن كبد السماء الى جهة الغرب

12
00:03:48.450 --> 00:04:10.150
فدخل في ذلك وقت صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم فصل وقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فامر باقام الصلاة من من زوال الشمس الى غسق الليل وهو اشتداد ظلمته وذلك يكون عند منتصبه

13
00:04:10.300 --> 00:04:32.150
ثم غسل وقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وذلك لانه ليس بين صلاة الفجر وصلاة العشاء ليس بينهما اتصال وانما بينهما فاصل وقال عز وجل ايضا فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

14
00:04:32.400 --> 00:04:54.800
وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون فقوله سبحان الله حين تمسون يدخل فيه المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يدخل في ذلك صلاة الظهر وصلاة العصر

15
00:04:55.350 --> 00:05:17.500
واما السنة فمنها حديث عبد الله ابن عمرو حديث عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر الى اخره وجبريل عليه السلام اما النبي عليه الصلاة والسلام في اول الوقت وفي اخره. وقال يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين

16
00:05:17.500 --> 00:05:34.850
وفي حديث عبد الله بن عمرو بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة الظهر لسببين السبب الاول ان الله عز وجل بدأ بها في القرآن. فقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل

17
00:05:35.200 --> 00:05:53.250
والسبب الثاني ان جبريل عليه السلام حينما امن الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ بصلاة الظهر ومن العلماء وهو في بعض الاحاديث ايضا البداءة بصلاة الفجر وقد جاء هذا في بعض الروايات والاحاديث

18
00:05:53.550 --> 00:06:10.950
والبداءة بها يتبين ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر يعني الوسطى من حيث العدد. لان الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء. فاذا بدأ بالفجر تبين ان صلاة العصر

19
00:06:10.950 --> 00:06:27.100
هذه هي الصلاة الوسطى من حيث العدد فبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان وقت الظهر من زوال الشمس وهو ميلها عن كبد السماء الى جهة الغرب. ما لم يحضر وقت العصر

20
00:06:27.300 --> 00:06:48.100
ووقت العصر الى اصفرار الشمس. وهذا وقت الاختيار فان العصر له وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة فوقت الاختيار الى اصفرار الشمس والضرورة الى الى الغروب ووقت المغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق

21
00:06:48.850 --> 00:07:15.250
وبعده وقت العشاء من مغيب الشفق الى منتصف الليل هذه هي اوقات الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه وحددها وبينها رسوله عليه الصلاة والسلام في خطابه واما في الرواية الاخرى والشمس والشمس بيضاء نقية وفي حديث اخر حديث ابي موسى والشمس مرتفعة

22
00:07:15.250 --> 00:07:38.150
فالحديثان بمعنى واحد الا ان قوله والشمس نقيا وصف للشمس ووصف للشمس بلونها والثاني والشمس مرتفعة وصف للشمس بمكانها ففي هذه الاحاديث او في هذا الحديث من الفوائد اولا بيان حكمة الله عز وجل في تحديد اوقات الصلاة

23
00:07:38.350 --> 00:08:03.500
وتحديدها من حكمته سبحانه وتعالى اولا لانه لو جعلت الصلوات في وقت واحد لكان في ذلك مشقة لكون الانسان يصلي سبع عشرة ركعة في زمن واحد وثانيا ايضا لان لا تنقطع صلة الانسان بربه. لان الصلوات لو كانت تفعل في وقت واحد لانقطعت صلة العبد بربه

24
00:08:03.500 --> 00:08:26.000
فيما استوى هذه الاوقات ولذلك من حكمة الله عز وجل انه لما لم يكن ما بين منتصف الليل الى طلوع الفجر لم يكن وقتا في الصلاة المفروضة شرع الله عز وجل قيام الليل. ولما لم يكن ما بين ما بعد صلاة الفجر الى صلاة الظهر وقتا

25
00:08:26.000 --> 00:08:43.700
المفروضة شرع الله عز وجل صلاة الضحى لاجل ان يكون العبد متصلا بربه ولا يغفل لان الغفلة عن ذكر الله سبب لبعد الانسان عن ربه. وقد قال عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

26
00:08:43.700 --> 00:09:02.900
واتبع هواه وكان امره فرطا ويستفاد ايضا من هذه الاحاديث وجوب فعل الصلاة في هذه الاوقات وانه لا يجوز ان يتقدم او يتأخر عليها  اما ان فعلها قبل الوقت فلا تصح بالاجماع

27
00:09:03.100 --> 00:09:23.550
واما اذا فعل هذه الصلوات بعد الوقت فان كان معذورا فالصلاة صحيحة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وتلا قوله عز وجل واقم الصلاة لذكري

28
00:09:23.850 --> 00:09:44.350
واما اذا كان اخرها عن وقتها او اخرجها عن وقتها من غير عذر شرعي. فانه اثم بل ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. ولو الا الف مرة لم تقبل منه صلاته. الذي يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي

29
00:09:44.500 --> 00:10:03.100
عليه التوبة الى الله عز وجل والرجوع اليه. لان هذا ذنب عظيم حتى لو صلاها فانها لا تقبل منه. لو صلى الف مرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

30
00:10:03.300 --> 00:10:23.300
المسألة خطيرة بل بعض العلماء رحمهم الله يرى انه اذا تعمد تأخير صلاة عن وقتها من غير عذر شرعي فان يكفر بانه يكون تاركا لها. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

31
00:10:23.300 --> 00:10:41.500
وانه مع الاسف الشديد انك تجد كثيرا لا اقول قليلا بل كثيرا من المسلمين ولا سيما في صلاة الفجر يؤخرونها عن وقتها ولا يقومون الا اذا ارادوا القيام لامر دنياهم

32
00:10:41.700 --> 00:11:05.150
فتجده يقوم لهذه الوظيفة يواظب عليها ويحرص على ان يحضر في وقتها لانه يخشى من عقوبة من عقوبة المسئول عنه. ولا يخشى من عقوبة الله عز وجل بتأخير الصلاة عن وقتها. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على ان يفعل هذا

33
00:11:05.150 --> 00:11:25.150
الصلاة وان نؤديها في وقتها ولا سيما صلاة الفجر فان كونه يؤديها في جماعة سبب لان يفتح الله عز وجل عليه من ابواب فضله ومن ابواب رزقه ما لا يخطر له على بال. اسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم من شرور انفسنا

34
00:11:25.150 --> 00:11:33.500
وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد