بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام اجمعين. اما بعد. قال رحمه الله. باب المصدر. المصدر ويسمى المفعول المطلق. يعني هو مفعول لكنه لا يتعدى لا باللام ولا بالفاء ولا بالباء
فهو مطلق بدون تعدي. وعرفه رحمه الله قال وهو الاسم المنصوب. الاسم المنصوب فدل على ان المصدر اسم فلا يمكن ان ان يأتي المصدر فعلا الاسم المنصوب حكمه النصب اكلت الطعام اكلا فهو منصوب. لا تقول اكلا لا تقول اكل ولا اكل
فالمصدر دائما منصوب. الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل. يعني اذا اردت ان تعرف المصدر ويخرج لك فصرف الكلمة في افعالها. ماضي ظرب يضرب ثم ائت بالمصدر فما اتى بالمصدر بعد فعلي فهو المصدر مفعول مطلق يعني
ظرب هذا الفعل يظرب الثاني فعل مضارع يجيء ثالثا في تصويب الفعل شرفناه ضربا ماضي يضرب مضارع ضربا نجيء ثالثا فالكلمة الثالثة التي تأتي من تصريف يكون هو المصدر. ومثل اظرب يظرب ظربا. فالذي يأتي الثالث من التصريف
هو المصدر. مثل ظرب يظرب. ظرب ماظ هذا التصريف الاول تصريف بالفعل تصريف الثاني تصريف الكلمة. التصريف الثاني يضرب فعل مضارع. ظربا هذا هو المصدر. فاصل الكلمة هي هي المصدر. يشتق منها اي من مصدر ويشتق منه. اي يتفرع من مصدر الفكر
ماضي مضارع امر ظرب يظرب ظربا. اظرب يظرب ظربا. يظرب يظرب ظربا اظرب ظرب ظربة فالثالث هو المصدر. وعندنا ثلاثة اقسام. وهو وهو على قسمين وفي التفصيل ثلاثة اقسام. وفي تفصيل ادق اربعة اقسام. القسم الاول
ان يوافق لفظه لفظ فعله. مثل ظرب يظرب ظربا. ظربا نفس كلمات ظرب وافقها ظرب ظربا. اذا زاد عليها في الكلمة اذا زادت في الكلمة حروفا فنسميهم باب الدقة في التسمية اسم مصدر مثل كلم الله موسى
اصل الفعل كلم كلاما. فلما زاد حرف من حروف المزيدة كلم تكليما نقول هذا على التفصيل نقول اسم مصدر. وحكمه واحد. وتقول كرمت زيدا تكريما والاصل نقول اكرمت زيدا اكراما اكرمت زيدا تكريما تقول اكرمت
اذا تكريما فاختلف شيء من الكلمة. وهكذا ومثل قوله عز وجل والله انبتكم من الارض نبات اصلها والله انبتكم الارض ان باتا. فحذف في الحرف فسمينا ذلك المنصوب المصدر بدق نسميه المصدر ودق اسم مصدر. فاذا اختلف الشيء
من الكلمات في المصدر بالزيادة او النقصان فانه يكون اسم مصدر هذا الثاني الاول لفظي نفس الكلمة ظرب يظرب. زيادة في الكلام او النقص زيادة في الحروف المصدر عن الفعل او النقص
في غير الجمع يسمى اسم مصدر. اكرم مثل اخرج امثل انبت والله انبت لكم الارضي نباتا. هذا اسم مصدر. ومثل كلم الله موسى تكليما. اصله كلاما الامر القسم الثالث مصدر لكنه معنوي
وهو ما وافق معنى فعله دون لفظه. يعني نفس المعنى في لكن ليس بنفس الحروف الالفاظ. مثلا عندنا الجلوس وعود كلمة في العربية تفيد معنى واحدا مثل قمت وجلست قعودا
الجلوس في القعود معناها واحد. فلما اقتلت الالفاظ لكن معنى واحد نسميه مصدرا. لكن نقول معنوي لكن في العراق تقول مصدر جلست قعودا او قمت وقوفا وهكذا. ازهقت روحه قتلا. ازهق
القتل واحد وهكذا. مثلا اضطجعت اضطجعت اضطجاعا. لو كان الجنب او على النوم مثلا نائما تقول اغمظت عيني مثلا نوما وهكذا فكان في معنا فيسمى مصدر لكنه مصدر معنوي ما وافق المعنى دون اللفظ. القسم الرابع ما اضيف
والى المصدر. مثل اكلت مثل ظربت زيدا اشد الظرب المصدر اين هو اصلها؟ ظربت زيدا ظربا. فلما اظفت اشد الى المصدر فهو مضاف الى المصدر. واشد يأخذ حكم المصدر يعني النصف. تقول ضربت فعل فعل زيدا مفعول به
اشد نقول نائب عن المصدر. منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والضرب مضافا اليه وتقول اكلت آآ وتقول اكرمت زيدا اعظم اكرم اعظم اكرام فاضفنا للمصدر كلمة اعظم نقول هي نائب اكرمت فعل وفاعل. زيدا مفعول به. اشد نائب
المصدر منصوب وانا متنصب الفتحة الظهر الاخر قوم مضاف الاكرام يضاف اليه اشد اكراما وكذلك لو تقول لو قلت الطعام اعظم اكل. اعظم نائب عن المصدر. لكن لو اضفت غيري نفس الكلمة الى غير نفس المصدر الكلمة لا نسميه نائب مصدر مثل لو قلت اكلت
جميع الطعام اكلت جميع الطعام. الطعام هنا ليست نفس كلمات الفعل وهو الاكل فنقول لا يعرب جميع نائب عن مصدر وانما تقول اكلت جميع الطعام فعل فاعل وجميع المفعول به. وطعام مضاف اليه. واضح لكم؟ وهكذا. فما اضيف الى
يسمى نائبة مصدر لكن الحكم واحد في المصدر اللي هو مفعول مطلق وفي قسم المصدر وفي المصدر المعنوي وفي النائب عن مصدر ولهذا لما المصنف رحمه الله قسمه الى قسمين وما عداه يدخل في ذلك. من اقسام الركعة الى التفصيل في الاقسام الاربعة. قال وهو قسمان ما وافق لفظه لفظ فعله
فهو لفظي. نحو قتلته قتلا. قتلته الحروف نفسها قتلته قتلا. قتلة يقتل قتلا فهو مصدر وما وافق معنا فعله دون اللفظ نفس المعنى فانه يكون كذلك مصدر. مثل غسلت ثيابي تنظيفا
نظفت ثيابي غسلا وهكذا. قال نحو يعني في المعنوي قمت جلست وقمت قمت وقوفا وجلست قعودا وقمت وقوفا. ونحو ذلك فهذا يسمى مصدر لكن هذا المصدر يسمى مصدرا على التفصيل في نوعه مصدر معنوي. نعم
الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد