بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله باب الاعراب وهو تغير اواخر الكلمة اختلاف العوامل الداخلية لفظا او او تقديرا واقسامه اربعة الى اخره لما بين المصنف رحمه الله بان الكلام لا يخلو
لمن يكون اسما واما ان يكون فعلا واما ان يكون حرفا قال هذه الكلمات اما ان يكون منها مبني لا تتغير حاله مطلقا ومن ذلك الحروف فجميع الحروف مبنية ما يتغير اواخره مطلقا. مثل في دايما تقول فيه مررت في البيت جئت في البيت
عن ما تتغير الى ما تتغير وهكذا. فجميع الحروف مبنية فيبقى لدينا الاسماء والافعال من الاسماء ما هو مبني ما يتغير مطلقا مثل اسماء الاشارة والضمائر الاسماء الموصولة وسيأتي والافعال
منها ما هو مبني دائما وهو الامر والماظي والمضارع احيانا يكون مبنيا واحيانا لا يكون مبنيا فهنا يقول لما عرفت ان الكلمات السابقة اسم فعل حرف منها ما قد يتأخر منها ما قد يتغير اخره فيتغير اخره نسمي هذا
معربا يعني نحتاج اليه في النحو لننظر ما هي الحركة ما هي حركة اخره؟ ظمة فتحة كسرة تمام واذا كان مبنيا ما نحتاج فهنا قال الاعراب ثم بعد ذلك بين اقسام
علامات الاعراب بعد ذلك بين المعربات ثم بين الاسماء التي تعرف بالحركات. يعني كانه يقول انا صنفت لك هذا الكتاب من اجل ان تعلم اواخر الكلم وذلك في الكلمات المعربة لا المبنية
فقال الاعراب هو تغير مرة يكون رفع مرة نصب وقد يكون جزما وقد يكون رفعا آآ نصبا وخفظا وهكذا تغير اواخر الكلمة يخرج وسط الكلمة ضرب يضرب يفرح هذا ليس من اختصاص النحو وانما الصرف
ويخرج ما كان في اول الكلام يضرب يضرب فلا ننظر اليه. وانما النحو والاعراب نحتاج اليه اواخر الكلام. لذلك قال تغير او واخر الكلمة ما الذي يغيرها؟ اختلاف العوامل الداخلة عليه
يعني اختلاف العوامل الداخلة على تلك قال ذلك الكلام دخل عليه ناس بتنصب خافظ تخفض رافع اه التجرد من ناصب والجازم ترفع وهكذا ثم بعد ذلك قال هذا التغير احيانا يظهر في اللفظ واحيانا ما يظهر
لذلك قال لفظا يعني تغير اواخر الكلم كان يقول لفظا يتغير لفظا تقول زيد هو يتغير لفظا تقول زيدا ويتغير لفظا وتقول زيد يظهر في اللفظ تمام تقول ان زيدا وتقول جاء زيد وتقول مرت بزيد
يختلف لفظا ظاهرا او تقديرا والمراد باللفظ الذي يظهر عليه اواخر الكلم ما كان مختوما بغير حرف علة زيد باب مسجد اما اذا ختم بحرف علة وحروف العلة الثلاثة الواو الالف والياء مجموعة في قولهم واي
هذي حروف العلة فاذا كان مختوما بحرف علة كان ليا مثلا وما قبل ذلك حرف العلة مكسور فلا تظهر عليه علامات الاعراب على اخره مثل القاضي تقول جاء القاضي متى القاضيون
لماذا نقول للثقل فالنطق ثقيل ومثل جاء الماشي من قل ماشي وتقول جاء الماضي حرف علة مختوم بحرف علة ياء وما قبله مكسور واذا كان مختوم بالف مقصورة وما قبلها ما مفتوحا
العلامة فيه كذلك مقدرة لا للثقل وانما للتعذر مثل يقول جاءت منى ورأي هادئ وجاءت هدى وهكذا فيتعذر اصلا ما تقول جات مني هي منى سننتقل في عليه الظم وتقول هذه هدى نقول هديون
ما يمكن فاذا كان الفتح ومختوم بالف يكون حينذاك المانع من ذلك هو التعذر لا يمكن النطق به وهكذا وكذلك لو كان مختوم بواو وما قبله ظمة وتقول جاء الناج مثلا
تقول جاءنا جو ثقل فهذا لا يتغير اواخر الكلمة يعني اذا كانت الكلمة مختومة بحرف علة فان اواخر الكلم فيها يكون مقدرا وليس ظاهرا لما ذكر بان الكلمة تدخل عليها العوامل
ما هي هذي العوامل التي يمكن ان تدخل قال واقسامه اربعة يعني كل كلمة لا تخرج عن هذه الاقسام الاربعة رفع ان تكون الكلمة مرفوعة زيد ونصب قريت زيدان وخفض مررت بزيد
او جزم مثل لم يخرج زيتون وهنا جزم يخرج فلا يمكن اي كلمة ان تخرج عن هذه العوامل الاربع واضح والمصنف رحمه الله تصنيفه لهذا المتن بديع يسير بطالب العلم
خطوة خطوة لمعرفة النحو لذلك اقبل عليها العلماء وطلبة العلم بالحفظ والشرح لانها تسير طالب العلم من اصل النحو ويبين له ذلك والله اعلم وصلوا على سيدنا محمد يقول هل ينصب كلمة القاضي بالفتحة الظاهرة؟ نعم سيأتي
نعرف ان الشيء قد يكون ظاهر وشيء قد يكون مقدر هذه علامات الاعراب اربعة ما تخرج عن هذه الاربعة يقول ما هو الفعل المضارع المستعلي المرفوع؟ يذهب مرفوع. المنصوب يذهب
نعم. يقول ما هي حركة واو الذي يمنع من ظهوره؟ آآ الثقل تقول هذا ما انجو يصح ان يقول هذا منجو