بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب الاستثناء. الاستثناء هو الاخراج بالا واخواتها لما بعدها ولولاه لدخل ما قبله في الكلام دخلت فيما قبله من الكلام وان شئت قلت اخراج
افراده بالا. يعني اخراج افراد الكلام بالا واخواتها. كما سيأتي فمثلا لو قلت قام الناس يعني معناه قام مثلا قلت قام الطلاب معناه قام جميع الطلاب اذا قلت الا زيدا اخرجت زيدا من قيام من قيامه
مع الطلاب ثم قال حروف الاستثناء ثمانية. والمقصود هنا ادوات الاستثناء فان ادوات الاستثناء تنقسم الى ثلاثة اقسام وهي حرف والحرف هو الا وهو ام الباب واشهر ادوات الاستثناء ولعل المصنف قال حروفه
لان المقصود صدره بامي الادوات وهو الا والقسم الثاني منها اسم وهي غير وسواء وسوى وسوى والقسم الثالث تأتي احيانا فعلا واحيانا تأتي اسما وعدى وحاشى نتكلم اليوم عن القسم الاول
وهو الاستثناء بالا والاستثناء الا ينقسم الى ثلاثة اقسام اما ان يكون الكلام تاما موجبا واما ان يكون منفيا تاما واما ان يكون ناقصة ولكل حكم القسم الاول ان يكون الكلام تاما موجبا. معنى تاما
يعني يحسن السكوت عليه مثل قام الطلاب الكلام صحيح اكتملت اركان الجملة تاما موجبا اي لم يسبقه نفي او شبه النفي وهو النهي والاستفهام النهي مثلا لا يقم احد الا زيدا
مثل قوله سبحانه لا يلتفت منكم احد الا امرأتك وقد يكون بالاستفهام وهو شبه النفي تقول هل قام الطلاب الا زيدا ومنه قوله سبحانه وما من اله الا الله يصح ان تكون استفهام ايضا. هل اله غير الله
فاذا كان الكلام تاما يصح السكوت عليه ولم يسبقه نفي او شبه اما بعد الا يجب ان يكون دائما مصوبا قال المصنف مثل قام اه خرج قامت قامت قامت قام الناس قام القوم الا زيدا
وخرج الناس الا عمرا منظر زيدان عمرا منصوبة لذلك قال فالمستثنى بالا ينصب يعني دائما اذا كان تاما موجبا. مثل قوله سبحانه فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس موجب وقوله سبحانه
فشربوا منه الا قليلا وهنا تام موجب وهذا اكثر انواع الاستثناء يأتي تاما موجبا مثل قوله سبحانه الا ال لوط نجيناهم بسحر وقوله سبحانه اه الا امرأته قدرناها من الغابرين
وهكذا كثير القسم الثاني قال فان كان منفيا موجبا جاز فيه البدل والاستثناء بالنصب قال مثل ما قام الطلاب الا زيد مقاما القوم الا زيد ما قام الناس الا زيد
او الا زيدا منفي تام منفي يعني مسبوق بنفي او شبه مثل ماء تاما يعني يصح السكوت عليه مثل ما قام الطلاب هذا يصح الكامل. ما يقام الطلاب ثم قلت
الا زيدا فيجوز فيه النصب ويجوز فيه البدل ويجوز فيه البدن النصب مثل ما قال سبحانه ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. هذا نفي لا يلتفت نفي شبه نفي يعني
وتام ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك هنا اتى النصب ويصح فيه البدل كقوله سبحانه ما فعلوه الا قليل اصل الكلام ما فعلوا هذا كلام يتم يجوز فيه البدن فاذا اتاك نفي
يتم الكلام بعده يصح الوقوف عليه فيصح ما بعده بدل مثل ما قام القوم الا زيد نقول اصل الكلام قام زيدون واذا كان بدل عن منصوب ينصب مثل ما رأيت القوم الا زيدا
الكلام رأيت زيدا يصح في زيدان هنا نقول منصوبة لكن على ماذا منصوبة؟ نقول بالاستثناء البدنية منصوب مثل تقول بمجرور تقول ما مررت بالقوم الا زيد اصلها مررت بزيد وهكذا فيجوز ان يخفض مع البدنية
او ينصب دائما على الاستثناء واردت ان تسهل على نفسك كل كلام تام سوى منفي او غير منفي انصبه ويصح الكلام القسم الثالث ذكر بقوله قال وان كان ناقصا يكون بحسب العوامل يعني التي قبله
مثل ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا عندنا كلام منفي وما تام وما قام الا هذا كلام غير تام وما قام حتى يكتمل الكلام لا بد ان نأتي بالنفي. الا زيد
واضح وهذا يكون على حسب العوامل الداخلة عليه مثل اذا كان ما قبله مرفوع يرفع ما قبله منصوب ينصب ما قبله مجرور ويجر لذلك يسمى ذلك نسميه ناقصا لنقصان الكلام فيه. ونسميه مفرغا
لان ما قبله من الادوات تؤثر عليه مباشرة فلا تؤثر الاستثناء فيه مطلقا مفرغ عن العمل في الاستثناء. فتقول ما قام الا زيتون وتقول ما رأيت الا زيدا وتقول ما مررت الا
في زيتين تحذف النفي والاستفهام والاستثناء. ويصح معك الكلام قام زيد رأيت زيدا مررت بزيد قال سبحانه وما من اله الا الله هذا منفي وكلام ناقص فلو قلت وما من اله ما يصح
فلابد ان نأتي بالا ما بعدها وما من اله الا الله. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام ولا نعبد الا اياه هنا الكلام ناقص او قلت ولا نعبد ناقص الكلام مسبوق بنفيه
فاصبح منفيا اه ناقصا الحكم فيه نجريه حسب العوامل الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد