بسم الله الرحمن الرحيم الممنوع من الصرف سبق لكم انه ينقسم الى قسمين يكون منع لعلة واحدة وهي اذا كانت الكلمة واذا كانت الكلمة مختومة بالف ممدودها ومقصورة ويشترط في المنع من الصرف الا يكون محلى بال والا يكون مضافا
القسم الثاني ما يمنع لوجود علتين اثنتين وهو ينقسم الى قسمين ممن تكون العلة اسم وتحتها علل واحدة من هذه العلل مع الاسم تمنع من الصرف او وصفة يعني والصفة هذه تحتها الثلاثة اي واحدة من هالثلاث العلل تأتي مع الوصف
تمنع من الصبح هذه العلل الثلاثة نشرحها الان لانها قصيرة ثلاثة هذي العلل زيادة الالف والنون في الكلمة اذا كان وصف جهة الف نون مع الوصف هذي العلة الثانية تمنع الكلمة من الصرف
مثل كلمة مختومة الف ونون مثل شبعان هذا وصف هذا رجل شبعان مثل طمأن هذي كذلك وصف شبعان لهفان طفشان هذي الف ونون وتقول مررت برجل طفشانة وصف وصف مختوم بالف ونون هذي علتين وصف
الثانية الف ونون واضح لكم وتقول مررت برجل جوعانة جوعان وصف وصفنا هالرجل بانه جوعان والعلة الثانية مختومة بالف ونون فمثلا لو قلنا مررت برجل كريم كريم وصف علة وحدة صح
العلة الثانية ما هي موجودة كريما وتقول مررت برجل قصير وصف لك العلة الثانية الفنون ما هي فيه. واضحكم فنمنع اذا كان اذا كان علتين الف نون ووصف هذه العلة
الاولى من علل الوصف النوع الثاني ان يكون على وزن الفعل مع الوصف الكلمة على وزن الفعل مع وصف كيف وزن الفعل مثل كلمة ابيظ تقول هذا رجل ابيض كيف وزن الفعل
اصل اهل الفعل تقول ابيض تقول ابيض ما في المسح ابيض وما في الدار مثلا سقفه ابيض او تقول محمد ابيض فهو رجل ابيض يزيد في البياض وتقول اسود كذلك
هذا وزن فعل اسود اسود الماء اسود ما في الدار الارض اسود كما كان على وزن الفعل فمثلا يزيد هذا رجل يزيد وتقول يزيد الماء هديك اسم تمام؟ وزن الفعل والاسم. وهنا اسود
اسود الهواء الماء فيها روز الفعل واضحكم فاذا كانت وزن الفعل ووصف هذا رجل ابيض ممنعه لان هذا وزن الفعل ابيض واسود واعين وهكذا وتقول لا فرق بين اسود ابيض اسود
لكن لما كان وزن الفعل والوصف وصفناه اسود ابيض فتقول لا فرق بين اسود وابيض الا بالتقوى من الهم الصرف وزن الفعل والوصف والسواد والبياض وصفة العلة الثالثة العدل مع الوصف. كيف العدل؟
مثل مثنى وثلاث ورباع هذي مثلا هذه عدل سميت بالعدل اختصارا عن كلمة اثنتان اثنتان مثنى مثنى الله يقول فانكحوا ما طاب لكم النساء مثنى وثلاثاء ورباعة من النساء مثنى وثلاثا ورباع
المفترض يقول النسائي مثنى وثلاثا رباعا الصرف للعدل استعدلنا عن ثلاثة ثلاثا اربعا اربعا يعني اللي يأخذ كل واحد منكم ثلاث ثلاث اربع اربع يعني تأكيد اربع اربع ثنتين ثنتين تكفيك خذ ثنتين ثنتين تكفيك
بعدا عن ثنتين ثنتين مثلا ثلاث ثلاث. اربع اربع وهكذا فلما عدلت هذه الكلمة الى كل يوم اخ واخت كلمة اخرى اخسر منها سميت عدل واذا كانت وصف فانكحوا ما طاب لكم نساء مثنى
وصفنا النساء بانهم اثنتين ومثل ايضا اخر كلمة اخر اصلها معدولة عن كلمة اخر او اخرى اختصرنا قلة اخرى والله فما اهل الصرف للعدل والوصفية. وصف مثل قوله سبحانه فعدة من ايام
فقراء قال فعدة من ايام اخر لكن منعت من الصرف لانها معدولة اصل الكلام فعدة من ايام اخرى اختصرنا اخر مثل الاسم كما سيأتي بس نذكر الاسم من باب التوظيح
عمر اصلها عامر بعدا عن هالكلمة عامر اختصرنا عمر مثل الزفر اختصرنا زافر زفر اسامة قاسم قسم السرعة اختصرناها هنا اخرى اختصرناها اخر ثلاثة ثلاثة قل لهم مثلا اربعة اربعة قلنا اربعة. اربعة
مثل ما قال سبحانه الحمد لله فاطر السماوات الملائكة ورسله لاجنحته مثنى وثلاث ورباع اثنين اثنين ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة الاجنحة واختصرت مثلا وثلاث ورباع واظح لكم فتبين ما سبق
ان الذي يمنع من الصرف اذا كان وصف وبشرط ان يكون مع الوصف احدى الثلاثة الاسباب اختهم بالف ونون شبعان عطشان ونحو ذلك او يكون على وزن الفعل ابيظ اسود
اقدر اكرم مثل اكرم اوضح لكم اكرم مثل اكرم زيد عبد الله اكرم زيد ابن عبد الله تمام وتقول مررت اكرم من ذلك الرجل شف باكرم ليه منعناهم من الصرف لان على وزر الفعل
اكرم الفعل اكرم عبد الله زيدان فاخذن هالفعل حطيناه اسم مررت باكرم من اولئك القوم برجل اكرم منك مرت برجل اكرم اكرما هنا وصف يقول اكرم ومما يمنع الصف السبب الثالث
نكون على العدل بهالكلمة عن كلمة اخرى اخسر منها مع الوصف ثلاث ورباع وكلمات اخر ايضا الله اعلم وصلى الله وسلم