بسم الله الرحمن الرحيم. سبق لكم ان للنصب خمس علامات فتحة والف وكسرة وياء وحذف النون وسبق لكم العلامة الاولى وهي الفتحة. الان يذكر العلامات الاربع المتبقية العلامة الثانية بعد الفتحة هي الكسرة
الفتحة والالف الالف والالف لا ينصب شيء من الكلمات والالف الا الاسماء الخمسة مثل قال رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. رأيت فعل فعل. اباك اباك اباء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لام الاسماء الخمسة. والله يقول عز وجل ان يخبر ان يوسف قالوا
قالوا يا ابانا انا ذهبنا ما قالوا يا ابونا يا ابينا يا ابانا حرف حرف ندى ابانا منادى منصوب وعلامة نصبه الالف لانه مضاف واضح لكم يا ابانا وتقول ايضا
شاهدت اخاك شاهدت شاهد فعل ماضي فاعل وضمير ابناء الفتح الفاعل اخاك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانهم الاسماء الخمسة. وتقول شاهدت حماك حماك حماة مفعول بموسوعة نصبه الفتحة لنا من الاسماء الخمسة والاسماء الخمسة ابوك واخوك وامك وابوك وذو مالك
تقول اكرمت ذا مال اكرمت فعل فاعل ذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. وهم مضاف ومال مضاف اليه. لذلك قال رحمه الله فتكون علامة للنصر
في الاسماء الخمسة اباك وخاك وما اشبه ذلك العلامة الثالثة هي الكسرة في موضع واحد في جمع المونة في السالم مثل قال عز وجل وخلق الله السماوات والارض السماوات جمع النسا ويشترط في الالف والتاء ان تكون مزيدتين ان تكونا مزيدتين فلو كانت اصلية
الالف مثل قضاة غزاة ونحو ذلك فان نصبه يكون في الاسم المفرد. فتقول رأيت قضاة وشاهدت غزاة وحييت آآ فراتا ونحو ذلك واذا هو يخرج ايضا اذا كانت التاء اصلية مثل بيت ابيات موت اموات فما تقول
رأيت امواتي. وانما الاسم المفرد جمع المؤنثان رأيت امواتا الاسم المفرد رأيت امواتا. وتقول قرأت ابياتا جميلة ما تقول ابيات لماذا نحن قلنا هنا جمع سالم ينصب بالكسرة وتقول قرأت ابياتا رحابية
صحيح ابياتا رحابية نصبناها هنا بالفتحة وليست بالكسرة لان التاء هنا اصلية. فاذا كانت التاء اصلية او الالف الاخيرة مثل السماوات والسماء الف والتاء الاخيرة زايدة سماء سماوات اذا كانت زايدة نجري عليها هذه القاعدة لذلك الله يقول وخلق الله السماوات والارض خلق الله فعله
السماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة الفتحة لان الجمع مؤنث سالم فلابد قلنا سالم الالف والتاء زائدة واضح؟ مثل هند تقول رأيت هندات زي الهند هنداتن لكن هذا بيت
انظر اخر حرف تاء فاجمعها ارأيت ابيات نفسيتها اتت ايتا اصلية ونريد ان الالف والتاء زائدة لم تكن من قبل في المفرد مثل هذي هند هند تون وهكذا فاذا كان جمع من في السائل المنصوب فعلامة نصبه
يجب ان تكون الكسرة نيابة عن الفتح مثل ايضا تقول رأيت فاطمات كثيرات فاطمات مفعول بن وصولات نصب الكسرة هي بالفتحة ثم العلامة الرابعة الياء وتكون لها علامة لنصف موضعين في التثنية والجمع تثني على المثنى
تقول رأيت رجلين وشاهدت طالبين والله يقول لمن خاف مقام ربه جنتان منصوبا تبعي الى ربك ما تكذبان الكافين مرفوعة الى مرفوعة. فرأيت طالبين مفعول وفعل مفعول طالبين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لنا مثنى. واضح
في الجمع كذلك تقول رأيتم مسلمين وشاهدت مؤمنين سايرت تائبين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. العلامة الاخيرة تكون بحذف حذف النون في الاسماء في الافعال التي رفعها بثبات يعني الافعال الخمسة اذا كانت منصوبة
نحذفها يكون علامة نصف وحذف النوم. الاسماء الخامسة يقومان تقومان يقومون تقومون تقومين. فلو قلت مثلا انتم لن تقومون يا صلاة انتم تقومون لو دخلنا عليه حرف النصب انتم لن تقوموا
نقول تقوم فعل مضارع منصوب وعلامة نصب وعلامة نصبه وحذف النون لماذا؟ الله يقول فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ولن تفعلوا لن حرف مصدر ونصف تفعلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النوم. لماذا؟ لانهم الاسماء الخمسة
لانهم الافعال الخمسة ومثل ولن يقولوا الا الحق لن يقولوا حرف نصب يقول فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانها من الافعال الخمسة وهكذا فتبين ما سبق من علامات النصب
خمسة فاي كلمة تقول منصوب وعلامة نصبه لازم تظهر احد العلامات الخمسة وهي الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون سبق لكم ان الفتحة علامة للنصب التكسير والفعل المضارع الذي انتسب اخره شيء
وان الالف تكون علامة للنصف في الاسماء الخمسة وان الكسرة تكون مثل رأيت جميلات مفعوله مكتبات جميلات مفعول. به موسوعة نصب الكسرة. جميلات وصف نعم من علامات النصب ايضا الياء
في المثنى وجمع المذكر بالسالم. من علامات النصب ايضا حذف حرف العلة. حذف حذف النون في الاسماء في الافعال الخمسة