بسم الله الرحمن الرحيم مصنف رحمه الله والجوازم ثمانية عشر سبق لكم ان الفعل المضارع الاصل فيه انه مرفوع اللي دخل عليه ناصب او جازم اذا دخل عليه شيء من عوامل النصب
وسبق لك من نواصب عشرة اليوم يذكر هنا يذكر الجوازم اذا دخل دخلت احد ادوات الجزم على الفعل المضارع تجزمه الجزم مثل ما سبق لكم اما ان يكون بالحذف او بالسكون
السكون او بالحذف حذف السكون اذا كان احد الافعال الخمسة واذا كان واذا كان معتل الاخر واذا لم يكن احد الافعال الخمسة ولم يكن معتل الاخر فيجزم بالسكون كما سبق لكم
ثمانية اشهر وهي لم مثل لم يعلم زيد لم يعلم لم حرف جزم يعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون قال سبحانه قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد. يلد
المضارع مرفوع منصوب مجزوم وعلامة جزمة السكون لم يلد ولم يولد ولم يكن محذوف حرف مجنون بحذف حرف العلة ولم يكن اصلا يكون ولم يكن له كفوا احد لم ولما
ولما ولما يأتيهم تأويله. اصلها يأتيهم تأويله ولما يأتيهم تأويلون ثم حذف حرف العلة فيه ولما يتيم مثل ايضا اعطيت زيدا موعدا ولما يأتيني الى اليوم ولما يحضر الى اليوم
ولما يحضر الى اليوم لم لم الم مثل الم نشرح لك صدرك الم نشرح نشرح في المضارع جزء من السكون والسلام فقراء فاغناكم الله بي قالوا الم اتكم اهلا وهكذا
وقوله سبحانه الم تر كيف فعل ربكم سعد؟ ترى فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة الم ترى كيف وقوله المتر كيف ضرب الله مثلا كالف مطيبه الى اخره لم لم الم
فلما ايضا مثل فلما اعطف مالا كثيرا فلما اعطك اصلا يعطيك حذف حرف العلة وهكذا لم لم الم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء الامر والدعاء اصلها واحدة لكن من باب التأدب جعلت قسمين
الامر والدعاء. لام الامر من فوق الى تحت والدعاء من من اسفل الى اعلى. لام الامر مثل ولتقم ولتكن منهم امة يدعون الى الخير ولتكن هذا امر ولتكن وايضا وليضربن بخمرهن وليظربن بخمرهن امر
الان بالامر والدعاء ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي من اسفل الى اعلى يقضي علينا ربك ليقضي علينا ربك. فدخلت لام الدعاء. اصلها هي لام العمرة. لكن قلنا التأدب واللام الدعاء
حذفت حرف العلة ليقضي علينا ربك ولام الامر والدعاء ولاء في النهي والدعاء لام الامر الدعاء اصلها في النهي والدعاء اصلها لا واحدة. لكن من اعلى الى ادنى امر مثل
ولا تقولوا ولا تقولوا والعكس من ادنى الى اعلى. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا ربنا ولا تحملنا ما لا طافت لنا به الدعاء هنا ربنا ولا تحمل لا جازمة. تحمل فعلا ظهر مجزوم
هذه الادوات التي سبقت لم لم الم لا لام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء هاي اصلها هذي تجزم فعلا واحدة ما عدا اهم الادوات تجزم فعلين اثنين فعل واحد مثل ما سبق لكم. لم يظرب محمد احدا
تمام من قوله وان وما ومهما واذ ما الى واذا في الشعر خاصة تجزم فعله اثنين قوله عز وجل ان يشأ يرحمكم او يعذبكم من يشاء يرحمكم ان يشأ يرحمكم. الفعل الاول يشاء
الجواب من يشاء ان يشأ يرحمكم. الجواب الثاني الفعل الثاني يشأ يرحمكم فعل مضارع الجواب اشرت فيها كما قال سبحانه ان تكونوا صالحين ان تكونوا صالحين وهكذا وما ايضا في قوله سبحانه وما تفعلوا من خير يعلمه الله
الاول تفعلوا تفعلون ماء نافعة تفعلوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة انه حذف النون لانهم الافعال خمسة افعلوا من خير يعلم هو الفعل المضارع مكتوب عن جزء مسئول وما ومهما
مهما وقالوا مهما تأتينا به من اية تسحرنا به بها فما نحن مهما تأتي اصلها تأتينا بهم اية. ومن مثل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. من يعمل؟ الجواب يراه
من يعمل فعل مضارع مجزوم. وهو فعل الشرط مثقال ذرة خيرا يره اصلها يرى. اصلها يراه فجزء بحذف حرف العلة. وهو جواب الشرط هنا. وايضا قوله ومن يعمل مثقال ذرة شرا
وهكذا وفي القرآن كثير هو مهما ومهما وقالوا مهما تأتنا بهم اية فمنح لك بمؤمنين. واذ ما مثل اذ ما تكرمني اكرمك وهكذا واين ايظا جازمة مثل اي فعل اي فعل اي
اي تأتي اسم وتأتي فعل اي فعل تفعله تؤجر عليه هل هل تكرمني؟ مثلا تقول اي اي تضرب زيدا وهكذا وتأتي اسم وتأتي فعل ومتى مثل قول الحجاج متى اضع العمامة تعرفوني؟ اصلها متى اضع اصلها؟ اضع العمامة تعرفونني
فمتى الجازم متى اضع فكسر الفعل فكسر الفعل لانها اخف الحركات. متى اضع العمامة تعرفوني جواب الشر وهكذا وايانا مثل ما مثل ما تدركني اعطيك سؤلك تطلبني واكرمك الله وهكذا
وكثير ايضا اين وكذلك ان وحيثما وكيفما مثل حيثما تأتيني اكرمك كيف ما تهيني كيفما تحسن خلقك تحسن خلقك معي جائزة وهكذا واذا في الشعر خاصة اذا تصبر على المصيبة
تؤجر المقصود ان الجواز بثمانية عشر اذا اتى واحد منها هؤلاء من من هذه الادوات على الفعل فانها تجزمه كما سبق لكم الله اعلم