1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فهذه رسالة عظيمة في العقيدة الامام المجدد العظيم الشيخ حمزة رحمه الله تعالى جعلها للعامة وجعلها

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
طلبة العلم لترسخ العقيدة في اذهانهم لكثرة الاحتياج اليها ولكثرة ما يؤثر على معتقدات لا سيما في مثل هذا الزمن في زمن الفتن وكثرة الشبهات التي تثار على عقيدة المرء. وكلما كان المرء متمسكا

3
00:00:41.700 --> 00:01:11.700
وعنده اصل ثابت مستقر لديه لا يتزحزح لا تزحزحه الشبهات ولا الشهوات كل ما كان باذن اشد وارسخ المعتقد في قلبه. وهذه الرسالة كان كبار العلماء يقرأونها ويشرحونها ويتدارسونها ويحفظونها ويعلمونها لاهميتها. وهذه الرسالة وان كان في ظاهرها انها سهلة

4
00:01:11.700 --> 00:01:31.700
لكنها اول ما يدفن الانسان في القبر ويكون مصيره اما الى الجنة او الى النار فالاجابة على هذه الاسئلة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فمن اجاب بالصواب نجى. ومن اجاب

5
00:01:31.700 --> 00:02:01.700
خطأ فان له النار. كالمغتاب والمنافق والشر والزائر. لذلك قال رحمه الله وهذه الرسالة من ثلاث اصول تنقسم الى اربعة اقسام. قسم في فيها اربع مسائل التي هي هذه ثم رسالة فيها ثلاث مسائل ثم رسالة

6
00:02:01.700 --> 00:02:31.700
فيها الولاء والبراء فيها التوحيد وبين ضده. ثم بعد ذلك يدخل الطالب في ثلاثة الاصول التي بعنوان الكتاب يعني ان متن ثلاثة اصول ها متن ثلاث اصول نبدأ من قول المصنف اذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب الانسان معرفتها؟ اقول من هنا يعني شهرها

7
00:02:31.700 --> 00:03:01.700
اذا قيل لك طيب ما هي هذه الرسالة التي قرأتموها اليوم؟ هذه رسالة للشيخ عبد الوهاب لكن ليست ظمن وانما هذه رسالة والتي ستأتي والثالثة جعلها طلابه في هذا المكان كالمقدمة للرسالة العظيمة وهي ثلاث اصول التي سوف تأتي بقوله في مطلعها فاذا قيل لك من ربك

8
00:03:01.700 --> 00:03:31.700
من هناك فهنا قال اعلم رحمك اعلم يعني علم اليقين. وفي هذا الشد لانتباه الطلاب. فكانت تقول هي خالد يعلم ماذا اعلم؟ اعلم ان الاب ان الامطار قد نزلت البارحة يعني شد اعلم خالد ما اعلم

9
00:03:31.700 --> 00:04:01.700
ان محمد توفي. اعلم لا تضرب خالد فسوف اضرب لانها امر مهم. وانا قال اعلم كان يمسك بيدك ويقول لك وقوله رحمك الله هذه عبارة خبر لكنها يراد بها الانشاء. معنى هذا الكلام. فهو يقول اعلم والله عز وجل قد رحمك وليس هذا هو المراد. وان المراد

10
00:04:01.700 --> 00:04:21.700
اعلم واسأل الله ان يرحمك. دعاء فيه نصره. اعلم رحمة الله ليس ماضي من قد رحمك. نعم. هذا امر غيبي. قد يكون وقد رحمه اعلم رحمك الله يعني اعلم. واسأل الله ان يرحمك. وهذا من ادب

11
00:04:21.700 --> 00:04:41.700
ان المعلم يقول للاخر اعلم الله يهديك ان الصواب كذا اعلم رحمك الله اعلم ارشدك الله اعلم وفقك الله هذا هو الصوت هنا قال اعلم رحمك الله وقوله اعلم رحمك الله هذي في ترقيق القلوب من الطلاب

12
00:04:41.700 --> 00:05:11.700
رحمه الله دائما يضع عبارات ليجذب الناس الى ما سيقوله مستنبطا مستنبطا لانه قد منحه الله حسن الخلق والقبول في الارض. بصدق النية وما دعا به والصدقة فقال اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اروع المشاعر يعني يجب علينا كل يجب علينا كلنا المسلمين

13
00:05:11.700 --> 00:05:31.700
من عبيده من احرارهم وعبيدهم ولكريمهم يجب عليه ان يتعلم اربع مسائل نتعلم ويجب علينا ان نعمل بها. ويجب علينا ان نعي تلك المسائل. الاولى العلم. يعني يجب علينا جميعا ان نطلب

14
00:05:31.700 --> 00:05:51.700
نطلب العلم؟ نعم. ما هو العلم؟ قال لا. انا اريد لك العلم العلم الشرعي. والذي الجهل به يضر اما غير العلم الشرعي فالجهل لا يضر يعني من كان عالما بالشريعة عاملا بها

15
00:05:51.700 --> 00:06:11.700
فان هذا من اسباب دخول الجنة. ومن كان جاهلا بالشريعة عالما بامور الفضاء والطب ونحوها. ولا يعلم في الشريعة شيء فان هذا من اسباب دخوله النار ولو كان عالما لكن بغير علم الشريعة. فاذا اطلقت النصوص الفضائل في العلم في المراد

16
00:06:11.700 --> 00:06:31.700
العلم الشرعي ما هو العلم الشرعي لمعرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده به. الدين نبيا صلى الله عليه وسلم فيجب علينا ان نعلم ونطلب العلم. لماذا نطلب العلم؟ اولا لرفع الجهل عن انفسنا

17
00:06:31.700 --> 00:06:51.700
لان المرء لا يستطيع ان يصل الى الله الا بالعلم. سنرفع عن انفسنا هذا الجهل. يعني لو قال شخص اريد ان السيارة واذهب نقول له اولا تعلم. حتى تكون ايضا

18
00:06:51.700 --> 00:07:11.700
لو قال شيخنا اريد الجنة. نقول ما توصل الجنة الا بالعلم. تغر العلم ما توصل. مستحيل ان اي عبد يصل الى العلم فلابد من العلم وهو التوحيد غير العلم ما يصلح ابدا ابدا شخص ما يعلم العلم ما يعلم التوحيد ما لا

19
00:07:11.700 --> 00:07:31.700
فتتعلم العلم الشرعي لرفع الجهل عن نفسك. ثانيا لانه عبادة عظيمة للتعبد طلب العلم تعبد عظيم يطلبه الانسان يبتغي به وجه الله عز وجل. يطلب العلم بانه كان الشخص لو وهو في حلقة

20
00:07:31.700 --> 00:07:51.700
وكانه بين عبادنا عباده اقصد باب العبادة وكانه ايضا يقرأ القرآن وكان يقوم الليل اللي يجلس في الحلقة في عبادة عظيمة والملائكة تحفهم باجنحتها والله عز وجل يرضى عن صنيع

21
00:07:51.700 --> 00:08:11.700
بل انه فان الله عز وجل قد يشهد الملائكة وان الله عز وجل يشهد الملائكة بانهم يشهدهم بانه واستحلفهم انهم ما اتوه ما اتوا الى هذا المكان الا طلبا في جنته وهربا من ناره. لذلك الانسان

22
00:08:11.700 --> 00:08:41.700
او المسلم عموما ان يلتحق دائما بحلقات العلم لانها سبب في القرب من الله منها ايه ده؟ كانت بتصدق كانك تبذل افظل النوافل افظل النوافل افضل عبادات بعد الفرائض يعني لو قال شخص انا اريد ان اصوم ولا اطلب العلم وقال شخص اريد ان اطلب العلم

23
00:08:41.700 --> 00:09:01.700
وقيل لك ايهما افضل؟ الله يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون استووا وان يسلم في غزوة بدر كان

24
00:09:01.700 --> 00:09:21.700
يقول ايهم اكثر حفظا للقرآن؟ تعال العالم يقدم جانب العالم يقدم كل شيء وكل شيء لذلك يحرص الانسان وكل ما كان الانسان قريبا من العلم ومعلما للاخرين فهو حبل الوصف بينه وبين ربه بعد وفاتنا

25
00:09:21.700 --> 00:09:41.700
هنا قال العلم وكل نصوص المثني العلم في العلم الشرعي. قال قال سلمنا نرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وللحديث مفهوم يعني من لم يرد الله به خيرا فليطبقه في الدين. فاذا

26
00:09:41.700 --> 00:10:01.700
طالب علم مخلص لله عز وجل بادر فيه. فاعلم ان الله عز وجل قد اراد به خيرا. خيرا في الدنيا وراج خيرا في الاخرة ونقول هنيئا له ذلك الرجل الذي سلك هذا الطريق واعلم ان اقرب الطرق الى الجنة هو طلب العلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرق طريق

27
00:10:01.700 --> 00:10:21.700
وان كان في اوله صعبا فرب العلم فيه حفظ لكن فيه عبادة عظيمة والعبد لا يكون خاشيا لله حق الخشية ابدا ما يصل الى مكتب منزلة الخشية اللي هي منزلة عبادة الخشية الا

28
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
لا يمكن ان يكون عابدة لابد ما يصل هذه المرتبة العظيمة الخشية الى العالم قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء. اذ لا يخشى من لا يصل الى مرتبة

29
00:10:41.700 --> 00:11:11.700
كان الذي يصل العلماء يصلون فقط اما ما دام فلا العلم هم معرفة الله باقسامه الثلاثة معرفة الله والمكملات لذلك. ثم في فروع الشريعة. مثل احكام الفقه والفرائض وغيره معرفة الله ومعرفة نبيه بان يجب علينا ان نعرف نبينا لماذا يجب علينا ان نعرف نبينا؟ لانه هو الواسط

30
00:11:11.700 --> 00:11:31.700
بيني وبين الله بين اتاك رجل وقال لك في ذلك المكان امطار عظيمة واشجار وانهار ثم نسأل من هذا الذي هو صادق ولا غير صادق من هو ما هو نسبه؟ من من

31
00:11:31.700 --> 00:11:51.700
هنا اتى وما يتعلمه يجب ان نعلم منه حتى نصدق الخبر او نكذبه. فيجب علينا ان نتعلم ان نعرف نبينا وسلم لانه هو الواقع هو الذي قال الطريق الشريف والامام وابتعدوا عن هذه عن هذه المعاصي وافعلوا هذه القربات من

32
00:11:51.700 --> 00:12:11.700
كما قال سبحانه وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. العلم ومعرفة الله ومعرفة نبيه قالوا معرفة الدين الاسلام فيجب عليك ان تعرف دين الاسلام ما هو؟ وما الذي يناقض ذلك الاسلام من نواقضه؟ وما

33
00:12:11.700 --> 00:12:41.700
وهذه الثلاثة معرفة الله ومعرفة نبيه معرفة الاسلام افرد لها المصنف الاصول الثلاثة. الاصول الثلاثية يعني هنا ذكرها مجملا ثم تأتي هناك وتفصل وقالوا هنا معرفة دين الاسلام بالادلة فكان المصنف رحمه الله يرى انه يجب على كل عبد ان يعرف الادلة على مسائل العقيدة

34
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
لكن ذهب بعض العلماء الى انه اذا كان المرء عالما بالعقيدة مبتعدا عما يضادها وانه لو سئل عن معنى ليل ما عرفها لم يكفيه ذلك ولو لم يعرف الدليل عليه. الدليل الجارية

35
00:13:01.700 --> 00:13:31.700
اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فين هو؟ فما طلب منها الدليل. فلا يجب فيها الدليل لما تعلم الدليل ان معرفة المسألة مع الدليل ارسخ ولعله ان نكون ارجى في وسائل الثبات عند نزع الروح وعند السؤال الملكين في القبول. فهل

36
00:13:31.700 --> 00:14:01.700
العلم المسألة الثانية العمل به. والمراد من العلم كله من تتعلم الصلاة وتصلي وتتعلم انه لا يجوز ان يدعو مع الله غيره لان لا نشرك بالله ونتعلم كيف نحج؟ لنحج ونؤدي المناسك كما امرنا فما لنتعلم ان الحج يكون في شهر ذي الحجة ثم

37
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
رمضان المراد من العلم مقصود من العلم هو العمل به. الثالث الدعوة به. يعني اذا الله عز وجل انار وعملت به يجب عليك ان تدعو غيرك اليه. والدعوة ليست دعوة

38
00:14:21.700 --> 00:14:41.700
لا يشرب في مثلا محاضرة او درس او منبر فتعليمك لاهلك لو علقوا تميمة مثلا تقول هذا حرام شرك هذه دعوة وتعليم زميلك لو اخطأ في شيء من العقيدة بغير الله كزلة لسانه ونحو ذلك تقول هذا من الشرك

39
00:14:41.700 --> 00:15:01.700
هو شخص يحلف بالنبي بالنبي تقول هذا شرك هذه دعوة اليه. فكلما ترى خطأ على شخص تعلمه وتدعوه بالليل وهذا هو نهج الانبياء قال سبحانه نهج الانبياء واتباعهم. قال سبحانه قل هذه سبيلي

40
00:15:01.700 --> 00:15:21.700
الله يقول يا محمد قل لهم هذه سبيلي وطريقتي انا النبي محمد طريقتي هذه لو قال شخص انا اريد ان الحق نقول طريقته مثل ما قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله سبيله انك تدعو الى الله

41
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
على بصير على علم وبرهان. وهذه ما يدعو اليه الرسول برهان انا ومن اتبعني نسلك ذلك السبيل ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ندعو على بصيرة فهنا جلنبيا ومن تبعهم

42
00:15:41.700 --> 00:16:11.700
الرابعة الصبر على الاذى فيه. فالتعليم تعلم العلم. والعمل به والدعوة اليه الدعوة اليه وتعليم الاخرين لابد من كيف يصبر على الاذى فيه؟ يعني قد شخص لا لا لا قد يؤذيك بالكلام او الفعل وتصبر عليه. في الدرس

43
00:16:11.700 --> 00:16:31.700
قد تتعب فاصبر على التعليم. قال ابن القيم فمن تعلم وعلم ودعا وصبر فذلك يدعى في السماء فذلك يدعى ملكوتا في السماء. كذلك في دعاء ربانية في ملكوت السماء. وهذا نهج عظيم

44
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
في دعوته انه يأتي بالمسألة ودليل يأتي بالمسألة ودليلها حتى يكون حتى يكون حتى تبع القلوب الدليل تتبع القلوب الدليل لا تتبع اقوال الاخرين. فقال والدليل يعني هذه المسائل الاربعة يجب ان

45
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
قوله تعالى والعصر المراد بالعصر الزمان وليس المراد العصر فقط ما بين العصر اذا غروب الشمس واننا نطلق الزمان والعصر ان الانسان لفي خسر. هنا اقسم الله عز وجل بالعسر بالعصر. ولله ان نقسم بما شاء من مخلوقات

46
00:17:11.700 --> 00:17:31.700
المخلوق فلا يقسم الا بالخالق سبحانه. والله اقسم بالعصر واقسم بالليل واقسم بالنهار واقسم بالشمس. واقسم شمس وضحاها واقسم بالقمر وفي ذلك في الاقسام بمثل هذه الامور التي هي الزمن دليل اه فيه دعوة الى الخلق بالاهتمام

47
00:17:31.700 --> 00:18:01.700
باعمارهم والله لا يقسم الا بمهم فاقسم بالعصر لاهميته ان يغتنم عمر لا يفوتك. والعصر ان والعصر ان جميع جميع الناس خاسرون هم في خسران وفي شباب قال الله الا الذين امنوا الا من الا من تصفوا بهذه الاربع صفات لان الله يقول ان جميع الناس

48
00:18:01.700 --> 00:18:31.700
الذين امنوا والايمان لا يكون بالعلم وجل النصب الاولى. وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق يعني يوصي بعضهم بعض الحق. يقول هيا نذهب للصلاة نذهب الى حلقة العلم نحفظ المتون الدعوة اليه تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نوصي بعضهم البعض نصبر حتى لو تعبنا في حفر متون

49
00:18:31.700 --> 00:18:51.700
لكن ان شاء الله سنة سنتين ثم محفظات ونعلم فيوصي بعضهم بعض وتواصوا بالصبر وهي الصبر على الاذى فيه قال الامام البخاري رحمه الله باب ان هذا باب العلم قبل القول والعمل يعني وجوب في

50
00:18:51.700 --> 00:19:11.700
وجوب العلم قبل القول والعمل. يقول تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وصف بذنبك. فاعلم من العلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم فعلى ما قبل القول والعمل. والله اعلم وصلى الله وسلم