لما ذكر المصنف رحمه الله بان البنات اذا اخذن الثلثين فانهن يحجبن بنات الابن الا اذا كان لهن معصب فهو الذي يسمى الابن المبارك يعني لو هلك هالك عن ابن ثلاث بنات
بنت لبن تسقط لاستكمال البنات الثلثين. ولو هنا هناك خمس بنات و هو ابن ابن. وانا بنت البن ترث لوجود هذا الابن وهو الابن المبارك. وكما ان البنات يحجبن بنات الابن اذا اخذن البنات الثلثين كذلك الاخوات الشقائق يحجبن
الاخوات لاب اذا اخذن الاخوات الشقائق الثلثين. الا اذا عصبهن معصب فهو اخوها فلو هلك هالك عن خمس اخوات شقائق واخت لاب خمس خوات شقائق يأخذن الثلثين اخت لاب تسقط استكمال الاخوات الشقائق الثلثين. ولو هلك هالك عن خمس اخوات شقائق
اخت لاب واخ لاب الاخ لاب والاخت لاب حصبة الصابون. لو هلك هالك عن خمس اخوات شقائق. واخت لاب وابن اخ لاب كذلك يعصبها. لانها محتاجة اليه. وانزل منها لكن محتاجة اليه وهو الذي يسمى الاخ
المبارك. لذلك قال وان يكن اقل لهن حاضرة عصبهن باطنا وظاهرا هنا الاخوات الشقائق مع الاخوات الاب ثم ذكر مسألة استطرد فيها فقال ابن اخ شقيق او ابن اخ لاب هذا عصبه. لكنه لا يعصب اخواته
ابن اخ شقيق. لو عندنا عندنا ابن اخ شقيق. وان يكن اخ له ظاهرا ليس ابن الاخ بالمعصب من مثله ومثله في النسب. لو كان عندنا ابن اخ شقيق لا يعصب الاخت الشقيقة. ولو عندنا ابن
الاخ الشقيق ابن اخ لاب لا يعصب اخت لاب وآآ لذلك قال ومثلهن يعني مثل الاب البنات الاخوات الشقاء ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهات يعني ومثل البنات الاخوات اللاتي يدلين بالجهات يعني الاخوات الشقائق
الجهات ام اب. ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من جهتهن. اذا اخذن فرضهن وافيا يعني اخذن السلاسين اسقطنا اولاد او اسقطنا اسقطنا اولاد البواكيا. اسقطنا اولاد الام البواك او الاسقف
اولاد الاب البواكية يعني الاخوات الشقايق يسقطن الاخوات الاب وليس لهن سوى البكاء فلا يأخذن شيئا. قال وان يكن اخ لهن حاضرا. ينوي ان يكن هناك اخ لاب مع الاخوات لاب او اخت لاب وان يكن اخ لهن حاضرا وهو الاخ المبارك عصبهن ظاهرا وباطنا
في الظاهر وفي الحقيقة فالمال حلال لهم. ثم قال وليس ابن الاخ بالمعصب ابن اخ شقيق. عندنا ابن اخ شقيق. لا يعصب بنت اخ هذا مثله في النسب وكذلك ابن اخ ليب لا يعصب
بنت اخ لياب. هذا مثله في النصر. تمام؟ وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله؟ مثله في النسب. ابن اخ شقيق لا يعصب بنت اخ شقيقة ابن اخ لاب لا يعصب بنت اخ لاب. تمام؟ من مثله او فوقه في النسب. يعني
ابن اخ لاب لا يعصب بنت اخت شقيقة. تمام؟ فبنت الاخت شقيقة اعلى من ابن اخ اما لو كان هناك خمس اخوات شقائق واخت لاب وابن اخ ليق. فهو يعصبها لانه محتاجة اليه. لكن ابن اخ
ابن اخت شقيقة لا يعصب بنت اخت شقيقة. لماذا؟ لهن لانهن من ذوات الارحام. يعني بنت اخت شقيقة من ذوات الارحام بنت اخت لاب من ذوات الارحام. بنت اخ لياب من ذوات الارحام. بنت اخ شقيقة من ذوات الارحام
واضح؟ بنت اخ شقيق او بنت اخت شقيقة او بنت اخ او بنت اخت لاب. هؤلاء من ذوات الارحام. لا يعصبهم لا يعصبهن. ابن اخ ولا ابن اخلاق. فالعصبة لا يعصب ذوي الارحام
وانما خمس اخوات اشقاء واخت لاب وعندنا ابن اخ لاب يعصبه لماذا لان الجميع عصبة. لذلك قال رحمه الله وليس ابن الاخ بالمعصب وليس ابن الاخ بالمعصب ابن اخ الاب او ابن اخ شقيق. من مثله ابن اخ شقيق مع بنت اخت شقيقة
او فوقه في النسب يعني ابن اخ لاب لا يعصب بنت اخت شقيقة من باب اولى فلما لم يعصب المثل في النسب لا يعصب من هو من هي اعلم منه في النسب. لانهن من ذوات الارحام. من مثله او فوقه
وبذلك يكون المصنف رحمه الله قد انتهى من باب الحج. وذكر فيه حجب الوصول اب بحجب من هو على منهج الام تحجب الجدة ثم حجب الفروع ابن يحجب ابن ثم حجب الاصول الحواشي. مثل حجب الاب. للاخوة
الام وكذلك حجب الابناء الاخوة الام وحجب الابناء الاخوات الشقائق والاخوة الشقائق ثم ذكر حجب بنات البنات البنات الابن وحجب الاخوات الشقائق اللي الاخوات والمصنف رحمه الله ذكر في هذا الباب حجب الحرمان اما حجب النقصان اين
ذكر في اصحاب الفروض هناك في كل فرض بين الحج. فمثلا في باب الثلث بين نصيب الام. باب السدس بين فيه نصيب الام هي السدس فالمصنف ذاك الباب الحجم هنا باب حجب الحرمان حج بالحرمان نعم