بسم الله الرحمن الرحيم. لما ذكر الناظم رحمه الله بان الجدات يرثن في قوله وان ونسب جداتي وكن كلهن وارثاتي. بين في هذا البيت وانكسار ناس وجدات البير ثم استثنى بين لك بان هناك جدة فاسدة لا ترث. جدة لا ترث وهي التي تسمى الجدة الفاسدة
فجدات اللاتي يرثن ثلاث في الاغلب. ام ام اب. ام ابي يعني ام الجد من قبل الاب. والجدة الفاسدة هي ام اب ام. يعني ابو امك اللي هو جدك من جهة امك امه. هذي هي الجدة
يعني عندك ام وهذا والدها. ام جدك من قبل الام. هذي جدة فاسدة ما هو ضابط الجدة الفاسدة؟ كل من كانت واسطة من كل من كان الواسطة اليك لا يرث منك
فهي لا تعرف. من هو الواسطة بينك وبينها الذكر اللي هو جدك لامك. ابو امك تمام فهي ام لابي امك. ابو امك ما يرث منك. لانهم ذوي الارحام فاذا كان هو لا يرث فمن باب اولى ما تفرع منه ما ما كان اصلا له وهو امه لا
لذلك ضابط فيها كل انثيين بين ذكر. هذه هي الجدة الفاسدة لذلك قال المصنف وكل من ادلت بغير وارث اللي هو ابو الام ما يرث منك فما لها حظ في الموالح ما تعرف هذه الجدة. لان الواسط بينك وبينها لا يرث فهي اذا لا ترث. الواسطة هو اب الام
ثم بعد ذلك بين اذا تعددت الجدات من جهة واحدة يعني عندنا ام امام وعندنا والدتها يعني ام امام وموجودة ايضا ام ام وموجودة امام ام. فالقريبة تحجب البعدان وكذلك لو كان عندنا ام ام اب وام ام اب وام اب
ام الاب القريبة تحج البعيدة. وكذلك لو عندنا ام ام ابي الاب. او ام ابي الاب. ام الاب تحجب ام ام ابي الاب. يعني قريبة تحجب البعد. لذلك قال وتسقط البعد اللي هو امك
وتسقط البعد بذات القرب القريبة امهم. فام الام تسقط البعيدة. في المذهب الاولى الشافعية فقل لحسبي وهذا شبه اتفاق بين القريبة في الجهة الواحدة تسقط البعيدة. فلا يرث الا وحده
من جهة واحدة والذي يرث والتي ترث منهن القربى يرث في جهة واحدة فاذا قيل ما هو الفرق بين هذا البيت وبيت لا تسقط البعد مع القرب في المذهب الاولى القسمة العادلة الشرعية وان تكن قربى
بام حجبت ام اب بعدة وسدسا سلبت ما الفرق بين هذا البيت وان تكن قربة لام حجبت ام ابي بعدا هم هم اب ام ام ما الفرق بين هذا البيت وبين البيت الاخير؟ لا تسقط
البعد عن الصحيح ولا تسقط ايش؟ لا تسقط وتسقط البعد عن الصحيح بذات القرب في المذهب الاولى فقل حسبي ما الفرق بينهما؟ نقول في البيت الاول هناك اذا تعددت الجهات. اما هنا
في الجهة الواحدة لذلك وتسقط القرب بذات القرب وتسقط البعد بذات القرب. في المذهب الاول ممن هن في جهة واحدة في المذهب فقل لحسبي. ثم بعد ذلك قال وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا غموض
يعني لما بين لك هذا البيت السابق قال الان انتهى اصحاب الحروف. فاصحاب النصف والربع الثمن والثلث والثلثان والسدس. انتهى الان كل بالفرظ انتهى بالبيت السابق. اذا كان قد تناهت قسمة الفروض ممن يفي الفرظ انتهى. فلا يرث احد بالفرظ غير من ذكر الله
رحمه الله. ولا يرث احد من غير فرضه غير ما ذكره المصنف ثم بعد بعد ذلك يقال من غير اشكال ولا غموض يعني واضحة وليس في غموض ولا الغاز ثم لما انتهى من اصحاب الفروض
يبدأ عندنا العصبة. يعني اصحاب الفروض يعني الذين قدر الله لهم فرضا محددا يأخذه الوارث ربع نصف السدس وهكذا. ثم يأتي القسم الثاني وهو التعصيب. تعصيب بلا حد. قد يأخذ
الثلث الباقي قد السدس الباقي قد ثمن الباقي بدون حد مثل ابن قد يخرج جميع المال وقد يكون ما اخذه ثلث المرء قد يكون ما اخذ سدس المال وهكذا. فليس هناك له مقدار محدد شرعا. ونقول له الباقي كل ما يبقى له
كم خذه كله؟ خذه كله. هذا معنى التعصيب. وسيأتي. كل صاحب فرض يأتيك الان بمعنى ان طالب العلم الان يستطيع ان يقسم اي مسألة فيها صاحب فرض. ويأتي اصحاب التفصيل. نعم. فتبين ما سبق بان الجدة الفاسدة لا ترث
وهي ام اب ام وهي التي ادلت ذكر لا يرث منك. والذكر الذي لا يرث منكم. هنا ابو ثم بعد ذلك قال اذا كان اكثر من جدة في جهة واحدة فالذي يرث هو القريب هي القريبة
والبعيدة تسقط. ثم يكون بذلك قد انتهى المصنف رحمه الله والناظم من ذكر اصحاب الفروض. وصلى الله وسلم على نبينا محمد