1
00:00:02.500 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم يذكر المصنفون رحمه الله اوصافا للبارئ جل وعلا فلما بين ان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه لا اله غيره ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه

2
00:00:19.750 --> 00:00:45.050
بدأ يمجد الرب ويذكر اوصافا له سبحانه وتعالى وقال قديم بلا ابتداء قوله قديم بلا ابتداء  لفظة قديم ليست من اسماء الله عز وجل والاسماء توقيفية واستدرك المصنف رحمه الله قوله قديم

3
00:00:45.100 --> 00:01:15.400
لان القديم ضد الحديث حتى عاد كالعرجون القديم كان قائما العرجوم ثم بعد ذلك قدموا وقوله سبحانه حتى عاد كالعرجون القديم هو قوله سبحانه حتى عادك العرجون القديم قائم  وقوله قديم كانه

4
00:01:15.850 --> 00:01:39.700
ضد الجديد ليس شيء قبله لذلك قال قديم بلا ابتداء. فقوله بلا ابتداء ليثبت ان الله عز وجل لا شيء قبله ويغني عن هذا الاسم وهو قديم  قوله سبحانه هو الاول

5
00:01:40.550 --> 00:01:57.700
اول اغني واصح القديم بلا ابتداء اذا لو قال الشخص الله قديم يقول لا يصح لماذا لامرين؟ لانه لو ليس هذا من اسماء الله الامر الثاني معنى القديم ضد الجديد

6
00:01:58.250 --> 00:02:24.400
وكأن الله عز وجل من اسمائه بانه كان حادثا ثم قدم  مستدرك المصنف على تلك الكلمة بقوله بلا ابتداء. ليبين انه لا شيء قبله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء

7
00:02:26.150 --> 00:02:53.650
قديم بلا ابتداء يغني عنها الاول. وفسر النبي وسلم كلمة الاول بانه ليس قبلك شيء لذلك قال قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء. دائم بلا انتهاء المراد بذلك اثبات صفة الحياة لله عز وجل والديمومة له. قال سبحانه كل من عليها فان

8
00:02:54.000 --> 00:03:20.950
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام قديم دائم بلا انتهاء يعني ليس له سبحانه نهاية. والله عز وجل يقول والاول والاخر والاخر كلمة الاخر تغني عن هذه الكلمة والنبي عليه الصلاة والسلام يفسر الاخر بقوله كم صحيح البخاري؟ وانت الاخر فليس بعدك شيء

9
00:03:21.650 --> 00:03:40.600
والمصنف هنا قال دائم بلا انتهاء ثم قال لا تبلغوا الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام سبحانه قوله لا تبلغه لا تبلغه الاوهام الاوهام يعني الظنون يعني كل ما تظن

10
00:03:40.700 --> 00:04:03.950
كيفية صفات الله عز وجل انه لا يمكن ان تدرك حقيقة صفة الله عز وجل يعني اننا لم نشاهد صفات الله ولا نعرف صفات الله الا عن طريق الخبر ولا نعرف الله عز وجل الا عن الا بما اخبرنا به

11
00:04:04.000 --> 00:04:28.950
هو سبحانه او نبيه صلى الله عليه وسلم يعني لا نعرف ربنا الا بصفاته وبأفعاله سبحانه وتعالى ونعلم ذلك بالنصوص بالنسبة للصفات والاسماء وبافعاله المشاهدة لذلك لا تبلغه الافهام. لا تبلغه الافهام ولا تبلغه تبلغه الاوهام

12
00:04:29.500 --> 00:04:54.000
ولا تدركه الافهام. لا تبلغه الافهام ويدركوا الاوهام فكل ما توهمت لن يبلغ ذلك الامر. نعم الله سميع لكن ليس كسمعنا. بصير لكن ليس بصرنا حي وليس كحياتنا له يد ليس كايدينا

13
00:04:54.300 --> 00:05:17.950
لذلك قال لا تبلغه الاوهام كل ما تتوهم كيف صفة الله لا يمكن ولا تدركه الافهام العقول عقلك كلما اردت ان تتصور كيف الله يسمع لا يمكن ان يدرك. قال سبحانه ولا يحيطون به

14
00:05:18.150 --> 00:05:54.700
علما قالوا ولا يشبه الانا يعني ظنك اللي هو التخمين وعقلك الذي هو تصور  تشبيهك لله عز تشبيهك  لصفات الله بالخلق لا يمكن يعني ليس عقلا ولا تشبيها ندرك حقيقة كنه الصفة

15
00:05:55.100 --> 00:06:25.400
وانما نؤمن بالصفة ولا نعلم عن كيفية الصفة فهي من المتشابهات  حقيقة كيفية الصفة متشابهة. اما اثبات الصفة محكم تمام لذلك قالوا ولا يشبه الانا فلا تتخيل صفة الله  البصر

16
00:06:25.650 --> 00:06:40.700
كبصر الخلطة لا تتعب حالك لن تدرك ذلك والله عز وجل يقول ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ليس كمثله شيء انه لا يشبه لا لا يماثل صفاته صفات البشر

17
00:06:40.900 --> 00:07:01.600
وهو السميع البصير يسمع ويبصر لكن ليس كصفات البشر ثم بعد ذلك قال الحي لا يموت قيوم لا ينام حي لا يموت وقيوم لا ينام. عندنا صفتان حي قيوم. وبهاتان وبهاتين الصفتين

18
00:07:03.600 --> 00:07:24.050
قال ابن القيم جميع صفات الله تعود الى تلك الصفة. تلك الصفتين حي في ذاته قيوم بامور غيرها وجميع الصفات ترجع اليهما. لذلك ذهب بعض اهل العلم ابن القيم وغيره الى ان اسم الله الاعظم هو يا حي يا قيوم

19
00:07:25.500 --> 00:07:56.900
حي في ذاته بكامل صفاته قيوم هذا قائم بامور خلقه لكمال غناه وقدرته اذا  في ذاته قيوم في مخلوقاته بامور مخلوقاته وكانت تلك فكان فكانت تلك الصفة فكانت تلك الصفتان

20
00:07:57.800 --> 00:08:21.100
وهما الحياة القيومية اليهما جميع الصفات وان كانت صفات الله عز وجل ليست متماثلة بل هي متباينة قال حي لا يموت كما قال سبحانه هو الحي لا اله الا هو في له الدين. وقال الله لا اله الا هو الحي

21
00:08:22.700 --> 00:08:48.050
وقال كل ما عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. حي لا يموت وجميع الخلق متواجد الملائكة والبشر والجن والحيوانات والطيور وغيرها قيوم لا ينام قيوم لا ينام يعني قائم بامر الخلق لا ينام. لا تأخذه سنة

22
00:08:48.300 --> 00:09:10.050
حي ولا ينام لانه قائم بامور الخلق الله سبحانه جل وعلا يتنزه عن النوم وعن النعاس لو نام لهلك الخلق في لحظة سبحانه وتعالى لكمال صفاته سبحانه جل وعلا اتصف باعظم الصفات

23
00:09:10.300 --> 00:09:39.650
وهي الحياة والقيومية في ذاته هو قائم بامور خلقه قال خالق بلا مشقة   كما قال سبحانه خالق بلا حاجة كما قال سبحانه وهو الخلاق العليم وقال الخالق البارئ وقال الحمد لله فاطئ السماوات والارض

24
00:09:40.000 --> 00:10:02.450
سبحانه خالق وخلقه لعباده لم يكن عن حاجة قال عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد  خلقهم ليس تزودا

25
00:10:02.700 --> 00:10:29.050
قوة  لا تقوي من ضعف ولا زيادة من نقص بل خلق الخلق لحاجة الخلق اليه  قال خالق بلا حاجة قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان الله هو الرزاق الخالق بلا حاجة رازق بلا مأمون

26
00:10:29.050 --> 00:10:54.500
وبلا كلفة كيف المؤونة والمشقة؟ لانه كما قال عن نفسه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فرزقه العباد  بكلمة كن فيكون لذلك قال عن نفسه ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. ودعا الخلق

27
00:10:55.400 --> 00:11:15.650
ودعا الخلق لان يدعوه يعطيهم من رزقه فقال واسألوا الله من فضله. وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب واعطى سليمان ما اعطى داوود ما اعطاه ما اعطاهم واعطى قارون ما اعطاهم هذا من رزقه

28
00:11:15.850 --> 00:11:38.300
بلا مؤونة. ما في كلفة ولا مشقة بل خلق السماوات والارض ولم يحصل له مشقة. كما قال سبحانه خلق السماوات وما بينه ستة ايام واما من تعب الرزق من باب اولى الا يكون فيه مشقة. قال رازق بلا مشقة

29
00:11:39.250 --> 00:12:01.050
مميت بلا مخافة يعني لا يميت احدا من البشر لانه يخاف منه يميت ملك من البشر او يميت اشد قوة من البشر وهو القوي سبحانه كما قال عن نفسه وهو القوي العزيز

30
00:12:01.500 --> 00:12:18.050
وقال عن قوم عاد من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكان باياتنا يجحدون يميت من يشاء لا من خوف من عزة وقوة

31
00:12:18.200 --> 00:12:40.250
وعلم وحكمة سبحانه وتعالى لذلك قال مميت بلا مخافة محيي بلا مشقة يحييه هو غير شاق عليهم. قال سبحانه ان الله على كل شيء قدير وقال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

32
00:12:40.350 --> 00:13:00.450
وكما قال كانهم بلا نصب يوفظون اذا خرجوا من قبورهم وهو يخلقهم فهو يخرجهم من القبور وليس عليه سبحان مشقة في ذلك لانه هو القوي وقال سبحانه له مقاليد السماوات

33
00:13:00.550 --> 00:13:17.450
والارض وقال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا. سبحان من تصف بالقدرة تبين مما سبق المصنف رحمه الله ذكر اوصافا للبارئ جل وعلا

34
00:13:17.750 --> 00:13:40.250
وقال قديم وتبين القديم اسم من اسماء الله  تدارك بالقديم لان يتوهم اهل الكلام في ذلك بانه من اسماء الله او ما يفهمونه قال قديم بلا ابتداء قال دائما بالانتهاء ثم ذكر اوصافا لله عز وجل

35
00:13:40.400 --> 00:13:46.050
بجلاله وعظمته سبحانه الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد