بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله تعالى من معتقد اهل السنة النصيحة النصيحة لجميع الامة نعم بسم الله الرحمن الرحيم المعتقد اهل السنة والجماعة
ان الدين قائم على النصيحة. ومن معتقدهم العمل بهذه النصيحة. يعني عقيدة وعملا. والنصيحة اذا قيل ما هو الضابط في النصيحة؟ مثل ما قال في صحيح البخاري ومسلم. لا يؤمن
احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فكل ما يحبه لنفسه ينصح به الاخرين. نعم الان نعم. ويدينون بالنصيحة للامة كذلك اهل السنة. الان هنا المعتقد بالنصيحة يا امي. يعني ديانة يرونه دينا النصيحة اساس في الدين
كذلك اهل السنة والجماعة يدينون بالنصيحة لجميع الامة المحمدية. نعم شيء من المحمدية يدخل فيها اليهود والنصارى من امة الدعوة. نعم. والمراد بالنصيحة خلوص السريرة المؤمنين من قولهم ذهب الناصح خلوص السريرة للمؤمنين من قولهم نعم
يعني تكون سريرتك سليمة للاخر في ما فيها غش ولا خديعة. من قولهم ذهب ناصح يعني خالص. نعم سلامتها وخلوها من غل او حقد او دغل. او خديعة او مكر. يعني حقيقتها الصدق
تخشى عليه. نعم. فهي صافية طاهرة نقية. ساعية في الخير للمسلمين داعية في دفع الضر عنهم. يعني النصيحة في في بابين. ابشر بالخير ودفع الظر. نعم يعني ليس فقط في دفع الضر مثل ما تقولون لا تمشي مع فلان يضرك لا حتى في خير له مثل تقول له تعال في هناك درس
نتعلم حتى في الخير ليس فقط في في دفع الشر. نعم. فهي تعتمد شيئين السلامة من الغش النصيحة السلامة من الغش وبذل المجهود وهذا الركن الثاني بذل مجهود يكون قلبك صافي
وتعمل بهذه النصيحة ببذل مجهود تذهب اليه تكلمه وهكذا. ما تكون؟ ما تجلس في مكانك او عند اخر يقول والله لو فلان ذهب الى الجامعة الفلانية افظل؟ لا بل تذهب اليه وتقول في الجامعة الفلانية مثلا. وهكذا نعم
فمن كان مدخول القصد للمسلمين فهذا عادم النصيحة. ومن كان سالما سالما. ومن كان سالما القصر وقصر فهذا فهذا غير ناصح. يميلك شخص يقول والله لو فلان احسن راح اذهب اليه يقول هذا ما نصح مقصر في النصيحة. نعم. فهي بذل المجهود مع خلوص السريرة للمسلمين. نعم
بحيث يجب لهم بحيث يحب لهم الخير والدخول فيه ويكره لهم الشر ويؤثر ذلك فيه. مثل ما قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. نعم. فاهل السنة يدينون بالنصيحة للامة المحمدية كلهم خاصة
وعامتهم في دينهم وارشادهم وهدايتهم وانقاذهم من المهلكات. وكذلك السعي وكذلك لهم في ذلك ومحبته لهم وفي معاشهم ومصالحهم كلها. وكذلك وكذلك السعي لهم في ذلك ومحبته لهم وفي معاشهم ومصالحهم كلها. هم. ولهذا في الحديث
النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. نعم الان هذا المعتقد يبدأ العمل بالنصيحة في قوله نعم. ويعتقدون معنى قوله صلى الله قوله ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن ويعملون بمقتضى ما اعتقدوه
من مقتضى ما اعتقدوه من وجوب النصيحة ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يعني المؤمن يحتاج الى يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه لان الاصبع الواحد مثلا ما تحمل شيء الا شيء
اجتمعت الاصابع تحمل ما تستطيعه. وهكذا الاصابع اذا اجتمعت تكون اقوى في الرفع. اما الاصبع الواحد فظعيف كاد المؤمن والمؤمن يتقوى. نعم. فمتى تخلف العمل بموجب ما اعتقدوه؟ دل على تخلف الاعتقاد
ومتى ضعف دل على ضعف الاعتقاد. نعم يا شيخ هذي قاعدة عظيمة. يعني الذي ينصح قوي الاعتقاد. والذي يضع النصيحة يدل على ضعف الاعتقاد فيها. اعد كلام الشيخ. فمتى تخلف العمل بموجب ما اعتقدوه؟ دل على
في الاعتقاد ومتى ضعف دل على ضعف الاعتقاد. نعم. فمتى تخلف العمل بموجب ما دل على تخلف الاعتقاد ومتى ضعف دل على ضعف الاعتقاد. يعني اذا كان ما في نصيحة ابد ابدا
المعتقد في تخلف ما يوجد معه سليم. اذا كان في ضعف في اعتقادك ضعيف. وهكذا قوي قوي. نعم. فكل من اعتقد شيئا حقيقة ولم يكن على ذلك مكدر لا غبار ولا
ولا شبهة ولا شهوة. فانه لا يتخلف عن فانه لا يتخلف عنه بحال اي عمل. ايها فانه لا يتخلف عنه بحال عن اي عمل. هم. وهذه مسألة هل العلم يستلزم الهداية
الهداية ام لا. نعم. قولان لاهل العلم. نعم. طائفة من اهل العلم ذهبوا الى انه يستلزم الهجرة وقوم قالوا لا يستلزم وقوم قالوا لا يستلزم الهداية واستدلوا بقصة بلعام وعلماء اليهود
وغيرهم ممن علم وتخلف منه العمل. نعم الشيخ السطرد يعني في هادي في مسألة اخرى لهذه نعم وفصل المسألة يعني من علم هل يجب ان يعمل او لا مثل ما علم ينصح
وكذلك من علم يعمل نعم وفصل المسألة شيخ الاسلام وابن القيم اي من علم يجب عليه ان ايضا نعم. فقال العلم التام السالم من مكدر شبهة او شهوة لا يتخلف
عنه العمل ابدا. اي نعم. الله يقول والعصر ان الانسان في خسر الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر عمل الى الذين امنوا وعملوا وعملوا
علم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر عمل. نعم. كالبنيان يشد بعضه بعضا. يعني ان اتفاق المؤمنين بعضهم ببعض كالبنيان. وهذا في امور دينهم ودنياهم. بحيث يستقيم ويثبت فاذا كان هذا شأن البنيان بعضه مع بعض كان واجبا على المسلم ان ينصح اخاه فان هذا كالبنيان
يشد بعضه بعضا في دينه ودنياه يشد قويه ضعيفا. يشد قويه. يشد قويه ضعيفا. نعم فان البنيان منه القوي ومنه الضعيف. فاذا تماسك وشد بعض وشد بعضه بعضا. ولصق بعضه ببعض
اقام كله فان من المؤمنين من ليس كامل الايمان قويه. فلو فلو ترك فلو ترك وحده وحده لسقط. مثل اه الطوبة من البنيان. اترك وحدها سقطت. ما تتكئ الا شيء تحتها
وهكذا بعض المؤمنين مثل ما قال الشيخ رحمه الله. وبعض المؤمنين فان من المؤمنين من ليس كامل الايمان فان من المؤمنين من ليس كامل الايمان من ليس كامله ليس كامل الايمان قويه. ايوه. فلو ترك وحده لسقط. ايه نعم مثل طوبى لو تركت وحده
فيحتاج لغيره فاذا كان فاذا كان مع جماعة المسلمين تقوى بهم وصار منهم ومثلهم وتقوى وتقوى من ضعفه بجماعتهم. اي نعم. ومنهم من هو ضعيف الايمان لا يستقيم استقامة يحتاج الى الاخرين. نعم. وشبك بين اصابعه الكريمة. نعم. اشارة الى
حقيقة ذلك وان المؤمنين كالاصابع المتداخل بعضها في بعض. اي نعم ما يستغني بعضها عن بعض في القوة اصبع يضعف وهكذا كما بعد الشخص يضعف. الله اعلم