1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم. قال الشيخ سليمان بن حسين بن محمد الجنزولي رحمه الله تعالى في منظومة الاطفال والغلمان في تجويد القرآن. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا هو المتن الثاني في المستوى الثاني

2
00:00:22.100 --> 00:00:52.100
المنظومة لسليمان الجنزوري رحمه الله وهو مصري وضع منظومته هذه في تجويد القرآن يسمى تحفة الاطفال والغلمان في تجويد القرآن واشتهرت بتحفة الاطفال. يقول سليمان هو الجمزوري يقول راجي رحمة يقول راجي رحمة الغفور راجي رحمة الغفور يعني ارجو الرحمة

3
00:00:52.100 --> 00:01:12.100
سليمان هو الجمزوري. دوما سليمان هو الجمزوري. اي نعم. الحمد لله مصليا على محمد واله ومن تلاه نعم مثل ما سبقكم الحمد لله المصلين على محمد واله ومن تلى يعني احمد الله واصلي عليه وعلى صحابته ومن تلا عليه

4
00:01:12.100 --> 00:01:32.100
يعني يا رب اثني على النبي وعلى الصحابة وعلى من اقتفى اثرهم. نعم. وبعد هذا النظر المريد في النون والتنوين والمدود. نعم ان هذا النظم في التجويد من المدود والنون والتنوين وغيرها

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
سميته بتحفة الاقفال عن شيخنا المهيد الكمال. نعم يعني اخذت ذلك عن شيخ الميحي. نعم. ارجو فيه ان ينفع الطلاب والاجر والقبول والثواب. نعم ان يرجوا ان ينفع الله عز وجل به ذلك. نعم. احكام النون الساكنة والتنوين

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
نعم. لنور ان تسكن وللتنوين اربع احكام فخذ تبييني. يعني يبين هنا احكام النون الساكنة والتنوين. لان اصل التن تنوين نون ساكنة. وله اربعة احكام كما ستأتي اظهار واخفاء وادغام واقلاب. نعم

7
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
الاول الاظهار قبل احرف للحلق ست رتبت فلتعرفي. اي نعم. يعني حروف الاظهار ستة. يعني اذا اتى حرف ساكن. وبعدها هذه الحروف الستة فيسمى اظهارا حلقيا. وكذلك التنوي اذا اتى وبعد احد الحروف الستة يسمى اظهارا. مثل

8
00:02:32.100 --> 00:03:02.100
من احد همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء. اي نعم. همز فهاء من احد آآ من هذا؟ فهذه نقول فيه اظهار خمس فهاء ثم عين حاء. عين مثل من عند من؟ عند الله

9
00:03:02.100 --> 00:03:32.100
الغين آآ اجر غير. وهذا يذكر على قراءة حفص. في بعض القراءات ان من حروف الاخفاء لكن عند حفص الاظهار. نعم. ثم عين الحاء مهملتان ثم غين خاء كذلك الخاء. نعم. والثاني ادغام بستة اتت. نعم. الادغام بستة اتت في قولهم يرملون عندهم

10
00:03:32.100 --> 00:04:02.100
الحكم الثاني الادغام وهو اذا اتى النون الساكنة او التنوين بعدها حروف اه الادغام وهي مجموعة في قولهم يرملون فانه يدغم الحرف في الحرف يعني النون تزال او التنوين تزال. مثل من يشاء. نحذف الميم النون تماما ونبقي لها الصفة

11
00:04:02.100 --> 00:04:32.100
وهي الغنة. مثل ميوال النون نحذفها. ولا نبقي الا صفة ميو واب. هذا الادغام ادخلنا حرف في حرف. مثل ابدا والله فالنون فالتنوين نحذفه تماما ونبقي له الصفات ابدا والله وهكذا. نعم. والثاني دغام بستة اتت فيرملون عندهم قد ثبتت. نعم. لكنها قسمان قسم

12
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
ان يدغم فيه بغنة بينمو علم. نعم. الى هنا ان شاء الله. الا اذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان. نعم ان شاء الله غدا الله اعلم وصلى الله وسلم على اصحابه اجمعين. يقول كيف يقول كنت اعصي الله ولكن تبت الى الله كيف اعلم ان التوبة وقد

13
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
اذا تركت الذنب وعملت الطاعة وتزودت من الطاعة فهي علامة على قبول التوبة يقول الحديث المدلس هل من انواع الضعيف؟ اذا كان ما اخفي من ما اخفاه من ذلك الرجل

14
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
فيكون الحديث ظعيف واما اذا كان ما اخفاه غير ظعيف الحديث غير صحيح. فان الحديث صحيح يقول هل طلاق المسحور يقع السحر نوع من انواع المرض لذلك ذكره الامام البخاري في كتاب المرض فالمسحور

15
00:05:32.100 --> 00:05:52.100
في زوجته او كره زوجته لا يقع طلاقه. واذا كان سحره مثلا في كراهة وظيفته ثم طلق نقول يقع الطلاق. اي ان ليس كل مسحور لا يقع طلاقه لا. وانما ما كان اذا كان سحره في اهله

16
00:05:52.100 --> 00:06:22.100
في كراهتهم مثلا يقول هل يجوز لصاحب المرظ ان يوكل غيره ان يعتمر له اذا كان مرضه مقعدا ولم يعتمر او يحج فيوكل غيره اما اذا كان غير مقعد او مقعد لكنه ذاك المقعد قد حج او اعتمر آآ فرظه فلا يجوز

17
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
يقول ما معنى كلمة تحفة؟ التحفة شيء جميل يعني. يقول لي القريب عمره ثمانية وخمسون عاما ولم يصلي ابدا وهم مدمن مخدرات. كيف ننصحه؟ داوم على مناصحته. فلعل الله عز وجل ان يفتح قلبه فنوح عليه السلام

18
00:06:42.100 --> 00:07:02.100
اقامه الف سنة الا خمسين عاما. وما ايس وما تردد في دعوة قومه. يقول هل يجوز الاخذ بالحديث الضعيف لا الحديث ضعيف لا يؤخذ به. يقول هل الصلاة في ساحة المسجد؟ داخل في فضيلة

19
00:07:02.100 --> 00:07:27.300
الصلاة في المساجد الثلاثة اذا كان المسجد ممتلئا فله حكم آآ واذا كان المسجد غير ممتلئ وصلى شخص او اشخاص في ساحة المسجد فان لهم حكم صلاة الجماعة ليس لهم مضاعفة الصلاة الى الف صلاة مثلا في المسجد النبوي. نعم والله اعلم