بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله من مد طرفا لفرط جهله نحو هوى اغضع الحق وهو خزي وهو خزيان من عاشر الناس لاقى منهم نصبا لان سوسا بغي وعدوان
قرأ قوله رحمه الله من مد طرفا لفرط جهله نحو هوى نذكر معنى الشطر هذا اجمالا معنا البيت الشاطر هذا اجمالا من فعل معصية اقبل الى الله وهو ذليل مطأطأ الرأس هذا معنى البيت. شرحه بالتفصيل من مد طرفا
تجاوز حده فعلا معصية. لفرط جهله فعل هذا من اجل الجهل لان ما من ستفعل الا بجهل. العالم الذي يعلم الله حقيقة لا يعصي الله. من مد طرفا لفرط جهله
نحو هوى فتح عينه للمعصية واتباعا للهوى اغضى على الحق الحق مراد به الله اسم القضاء على الحق اغضى يعني انزل الجفن هاي معناه الخجل اغضى على الحق اقبل على الله يوما سيقبل على الله يوما وهو خزيان يصيبه الخزي بسبب
تلك المعصية تمام؟ من مد طرفا من مد طرفا بفعل معصية لفرط جهله نحو هوى بعد وفاء المعصية اقبل على الحق اقبل على الله اقبل على الحق اغضى على الحق اغضى على الحق انزل
من باب الحياء والخزي له اخضع الحق يوما وهو خزيان. البيت الثاني قال من عاشر الناس لاقى منهم ونصبا. من عاشر الناس يخالطهم يلقى منه نصبا يعني النصر بالتعب. سيلقى منهم تعب
لكن الواجب على المسلم ان يصبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خيرهم من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر وقال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس. لابد يختلط بالناس حتى يهدي الناس ويعلمهم مرشدهم وهكذا
قال لان سوسهم بغي وعدوان. سوسهم يعني اساسهم. خلقوا وفي اصلهم خلقوا جهل وظلم. قال سبحانه وحمل الانسان انه كان ظلوما جهولا. بغي عدوان تخالطهم وتتعب منهم. لانهم اصلهم الله خلق في تركيبة الانسان الظلم الجهل والبغي
والعدوان ما هو الحل؟ الصبر؟ كما قال سبحانه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وقال عز وجل فاصبر فما صبر اولي العزم من الرسل نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد