1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. لامام الدعوة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله ولقد

2
00:00:30.400 --> 00:00:56.950
اثنى في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الاية وقوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. الاية

3
00:00:57.100 --> 00:01:29.550
وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:29.550 --> 00:01:57.050
التي عليها خاتم فليقرأ قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. الاية وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال

5
00:01:57.100 --> 00:02:24.000
كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم  قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

6
00:02:24.100 --> 00:02:49.100
وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا. اخرجاه في الصحيحين باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

7
00:02:49.400 --> 00:03:22.100
وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى

8
00:03:22.100 --> 00:03:50.350
عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والجنة حق والنار ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. اخرجه ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله

9
00:03:50.350 --> 00:04:14.350
بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا. قال موسى يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا

10
00:04:14.600 --> 00:04:36.850
قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامروهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه

11
00:04:36.850 --> 00:05:03.450
وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقراب

12
00:05:03.450 --> 00:05:28.850
وبها مغفرة. باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. وقول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون

13
00:05:28.950 --> 00:05:49.750
عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة. ولكني لدغت

14
00:05:50.150 --> 00:06:14.500
قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي. قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حمى

15
00:06:14.500 --> 00:06:35.300
فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما. عن النبي صلى والله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهق والنبي ومعه

16
00:06:35.300 --> 00:07:03.300
الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم. فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

17
00:07:03.350 --> 00:07:33.350
ثم نهض فدخل منزلا فخاض الناس في اولئك. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام بالله شيئا. وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:33.350 --> 00:08:02.550
فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم

19
00:08:02.600 --> 00:08:34.050
فقال سبقك بها عكاشة. باب الخوف من الشرك. وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام  وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسأل عنه فقال الرياء. وعن ابن

20
00:08:34.050 --> 00:08:58.450
سعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو ندا دخل النار. رواه البخاري. ولمسلم عن جابر رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

21
00:08:58.650 --> 00:09:19.150
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى قل هذه سبيلي

22
00:09:19.150 --> 00:09:45.350
الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى في اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة

23
00:09:45.350 --> 00:10:13.200
ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحد الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على

24
00:10:13.200 --> 00:10:41.000
ارائهم. فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر

25
00:10:41.000 --> 00:11:09.100
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله الله على يديه فبات الناس يدكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يرجو ان يعطاها. فقال

26
00:11:09.100 --> 00:11:39.100
قال اين علي ابن ابي طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه. فارسلوا اليه فاتي به. فبصق وفي عينيه ودعى له. فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليك

27
00:11:39.100 --> 00:12:01.450
من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم قوله يذوقون اي يخوضون باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله

28
00:12:01.700 --> 00:12:33.550
وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الاية. وقوله تعالى اتخذوا احبارهم

29
00:12:33.550 --> 00:13:07.900
ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية وقوله ومن الناس ميت من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. الاية في الصحيح عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه. وحسابه

30
00:13:07.900 --> 00:13:35.400
وعلى الله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره

31
00:13:35.700 --> 00:13:57.850
الاية عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة فقال ما هذه؟ قال من الواهنة. قال انزعها فانها لا تزيدك

32
00:13:57.850 --> 00:14:19.000
الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعا. من تعلق تميمة فلا اتم الله له

33
00:14:19.000 --> 00:14:39.000
ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي لفظ من تعلق تميمة فقد اشرك وعن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى. فقطعه وتلا قوله

34
00:14:39.000 --> 00:15:02.950
تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. رواه ابن ابي حاتم باب ما جاء في الرقى والتمائم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:15:02.950 --> 00:15:27.400
في بعض اسفاره فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم

36
00:15:27.400 --> 00:15:57.400
ولا تشرك. رواه احمد وابو داوود. وعن عبدالله بن عكيم رضي الله عنه مرفوعا من تعلق شيئا وكل اليه. رواه احمد والترمذي. التمائم شيء يعلق على الاولاد عن العين لكن اذا كان من القرآن فرخص فيه بعضهم. وبعضهم لم يرخص فيه. ويجعل

37
00:15:57.400 --> 00:16:17.900
من المنهي عنه. منهم ابن مسعود رضي الله عنه. والرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين

38
00:16:17.900 --> 00:16:47.900
شيء يضعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها. والرجل الى امرأة وروى الامام احمد عن رويفع رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك. فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد

39
00:16:47.900 --> 00:17:17.600
ترى او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه. وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع وله عن قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن

40
00:17:18.000 --> 00:17:42.400
باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى الايات عن ابي واقض الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الى حنين

41
00:17:42.500 --> 00:18:17.850
ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين سدرة يعكفون عندها. وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم

42
00:18:17.850 --> 00:18:43.800
نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى. اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. لتركبن سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي وصححه. باب ما جاء في الذبح لغير الله

43
00:18:43.850 --> 00:19:13.400
وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية وقوله فصل لربك وانحر عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات

44
00:19:13.950 --> 00:19:38.000
لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن والديه. لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

45
00:19:38.250 --> 00:19:58.650
دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا

46
00:19:58.800 --> 00:20:24.750
فقالوا لاحدهما قرب. قال ليس عندي شيء اقرب قالوا له قرب ولو ذبابا تقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل

47
00:20:24.850 --> 00:20:49.550
فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا. الاية عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال

48
00:20:49.800 --> 00:21:18.850
نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:21:18.950 --> 00:21:53.150
بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما باب من الشرك النذر لغير الله لقوله يوفون بالنذر وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه

50
00:21:53.700 --> 00:22:21.800
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه باب من الشرك الاستعاذة بغير الله. وقوله تعالى وانه كان رجال من

51
00:22:21.800 --> 00:22:52.300
يعوذون برجال من الجن الاية عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك

52
00:22:52.400 --> 00:23:20.450
رواه مسلم. باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره وقول الله تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

53
00:23:20.450 --> 00:23:53.600
الاية وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة  الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية

54
00:23:54.150 --> 00:24:24.100
روى الطبراني انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله

55
00:24:24.100 --> 00:24:54.350
باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا. الاية  وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. الاية في صحيح عن انس رضي الله عنه قال

56
00:24:54.400 --> 00:25:19.100
شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه

57
00:25:19.100 --> 00:25:41.550
من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامن في شيء

58
00:25:41.800 --> 00:26:10.300
وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية. وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين

59
00:26:10.950 --> 00:26:37.550
قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا

60
00:26:37.650 --> 00:27:02.750
ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي. لا اغني عنك من الله شيئا باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير

61
00:27:03.600 --> 00:27:27.800
في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله. كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك

62
00:27:27.950 --> 00:27:55.100
حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مستلق السمع ومسترق السمع هكذا. بعضه فوق بعض. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه

63
00:27:55.850 --> 00:28:19.100
ويسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها. وربما القاها قبل ان يدركه

64
00:28:19.600 --> 00:28:44.650
فيكذب معها مئة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:28:45.200 --> 00:29:08.700
اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعدوا. وخروا لله سجدا

66
00:29:08.750 --> 00:29:37.650
فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير

67
00:29:37.850 --> 00:30:03.900
قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل باب الشفاعة وقوله تعالى واندد به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع

68
00:30:03.900 --> 00:30:36.500
وقوله قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله قل ادعو الذي زعمتم

69
00:30:36.500 --> 00:31:01.400
من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. الاية. قال ابو العباس

70
00:31:01.550 --> 00:31:29.000
نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره ملك. او منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. فبين انها لا تنفع الا فلمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن افتضى

71
00:31:29.100 --> 00:31:54.100
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا. ثم يقال له ارفع رأسك

72
00:31:54.350 --> 00:32:24.650
وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكون لمن اشرك بالله

73
00:32:24.700 --> 00:32:48.100
وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام المحمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك

74
00:32:48.350 --> 00:33:15.600
ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا يكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

75
00:33:15.700 --> 00:33:36.450
في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله ابن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم

76
00:33:36.500 --> 00:34:07.850
قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله

77
00:34:08.650 --> 00:34:39.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

78
00:34:39.800 --> 00:35:07.600
باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن اله

79
00:35:07.600 --> 00:35:32.200
ولا تذرن ولا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا

80
00:35:32.300 --> 00:36:03.450
وسموها باسمائهم. ففعلوا فلم تعبد. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبده  وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم. ثم تماثيلهم. ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول

81
00:36:03.450 --> 00:36:28.350
الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله رجا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:36:28.400 --> 00:37:01.350
اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. حديث صحيح ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده

83
00:37:01.500 --> 00:37:24.750
في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة من رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على

84
00:37:24.750 --> 00:37:52.250
قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:37:52.400 --> 00:38:15.750
وثق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا. ولولا ذاك ابرز قبره غير ان

86
00:38:15.750 --> 00:38:44.600
انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرج ولمسلم عن جندب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يقول موت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم

87
00:38:44.600 --> 00:39:16.650
خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الاوان من كان قبلكم كان يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك وقد نهى عنه في اخر حياته. ثم انه لعن وهو في السياق من فعله

88
00:39:16.700 --> 00:39:44.300
والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد. وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجد اذا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا

89
00:39:44.450 --> 00:40:09.150
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. ولاحمد بسند عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد

90
00:40:09.350 --> 00:40:29.700
ورواه ابو حاتم في صحيحه باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

91
00:40:29.850 --> 00:41:02.250
اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى قال كان يلت لهم السويق. فما فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن

92
00:41:02.250 --> 00:41:25.100
عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرو

93
00:41:25.100 --> 00:41:51.250
رواه اهل السنن باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده كل طريق يوصل الى الشرك وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليه

94
00:41:51.250 --> 00:42:15.650
الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

95
00:42:15.850 --> 00:42:43.050
رواه ابو داوود باسناد حسن رواته ثقات وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم  فيدخل فيها فيدعو فنهاه. وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي. عن

96
00:42:43.050 --> 00:43:09.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه في المختارة باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. وقوله تعالى

97
00:43:09.900 --> 00:43:37.100
الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت وقوله تعالى هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه الله وغضب عليه وجعل كان منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. الاية

98
00:43:37.250 --> 00:44:02.450
وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة

99
00:44:02.550 --> 00:44:36.200
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرج ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها مازون

100
00:44:36.200 --> 00:45:05.500
لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعام. والا يسلط عليهم عدوا من سواك وانفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد

101
00:45:05.550 --> 00:45:31.900
واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا. ورواه البرقاني في

102
00:45:31.900 --> 00:45:56.850
صحيحه وزاد. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان

103
00:45:57.000 --> 00:46:20.700
وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خذلهم. حتى يأتي امرهم

104
00:46:20.700 --> 00:46:46.200
الله تبارك وتعالى باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال عمر الجبت السحر. والطاغوت الشيطان

105
00:46:46.200 --> 00:47:15.250
وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان. في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله

106
00:47:15.300 --> 00:47:45.300
والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. اخرج عن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح

107
00:47:45.300 --> 00:48:09.600
انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاثة سواحل وصح عن حفصة رضي الله عنها

108
00:48:09.650 --> 00:48:37.550
انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جنده قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب بيان شيء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف

109
00:48:37.650 --> 00:49:04.750
عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجب  قال عوف العيافة زجر الطير. والطرق الخط يخط بالارض. والجبت قال الحسن

110
00:49:04.750 --> 00:49:35.950
انه الشيطان اسناد جيد ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. رواه ابو داوود

111
00:49:35.950 --> 00:50:04.200
ناد صحيح وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

112
00:50:04.450 --> 00:50:27.900
الا هل انبئكم ما العطف هي النميمة القالة بين الناس. رواه مسلم وله ما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا

113
00:50:28.150 --> 00:50:55.150
باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم  عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه. لم تقبل له صلاة اربعين يوما

114
00:50:55.750 --> 00:51:21.400
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد. رواه ابو داوود وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما

115
00:51:21.700 --> 00:51:54.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين مرفوعا. ليس منا من تطير او تطير له. او تكهن او

116
00:51:54.050 --> 00:52:21.600
او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره

117
00:52:21.800 --> 00:52:49.250
هذا البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكانه من الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل هو الذي يخبر عما في الضمير

118
00:52:49.550 --> 00:53:15.700
وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم. ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند

119
00:53:15.700 --> 00:53:40.650
والله من خلاء باب ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنه النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد. وابو داوود وقال سئل احمد عنها. فقال ابن مسعود

120
00:53:40.650 --> 00:54:11.150
ان يكرهوا هذا كله. وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه او ينشر؟ قال لا بأس انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه. انتهى. وروي عن الحسن لا يحل السحر الا ساحر

121
00:54:11.150 --> 00:54:45.550
قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور. وهي نوعان حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان. وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الى بما يحب سيبطل عمله عن المسحور. والثاني النصرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة

122
00:54:45.550 --> 00:55:17.650
فهذا جائز باب ما جاء في التطير. وقول الله تعالى الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله قالوا طائركم معكم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

123
00:55:17.850 --> 00:55:48.450
لا عدوى ولا طيرة. ولا هامة ولا صفر. اخرجاه. زاد مسلم ولا نوم اولاؤول ولهما عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة. ويعجبني الفأل. قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة

124
00:55:49.100 --> 00:56:13.700
ولابي داوود بسند صحيح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل. ولا ترد مسلما. فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل

125
00:56:13.700 --> 00:56:38.250
اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. وعن ابن مسعود رضي الله عنهما الطيرة شرك. الطيرة شرك. وما منا الا ولكن الله

126
00:56:38.250 --> 00:57:02.900
يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وبين ان اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك

127
00:57:03.050 --> 00:57:22.450
قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك. ولا طير الا طيرك. ولا اله غيرك وله من حديث الفضل ابن عباس رضي الله عنهما. انما الطيرة ما امضاك او ردك

128
00:57:22.750 --> 00:57:54.050
باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث. زينة للسماء. ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك اخطأ. واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. انتهى

129
00:57:54.750 --> 00:58:19.600
وكره قتادة تعلم منازل القمر. ولم يرخص ابن عيينة فيه. ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا

130
00:58:19.600 --> 00:58:52.950
يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن ابان في صحيحه باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع. وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

131
00:58:53.100 --> 00:59:22.550
اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن. الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران. ودرع من جرب. رواه مسلم

132
00:59:22.750 --> 00:59:45.800
ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس. فقال هل تدرون ماذا قال

133
00:59:45.800 --> 01:00:14.800
قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. ولهما من

134
01:00:14.800 --> 01:00:48.400
ابن عباس رضي الله عنهما معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية. فلا اقسم بمواقع النجوم. الى قوله تكذبون باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

135
01:00:48.650 --> 01:01:15.000
وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله. الاية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده

136
01:01:15.000 --> 01:01:39.350
والناس اجمعين. اخرجاه ولهما عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

137
01:01:39.400 --> 01:01:58.800
وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى

138
01:01:58.900 --> 01:02:25.750
الى اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله عادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك

139
01:02:25.800 --> 01:02:47.850
وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا. رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب. قال المودة باب قول الله تعالى

140
01:02:47.850 --> 01:03:14.550
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة  ولم يخش الا الله الاية

141
01:03:14.800 --> 01:03:43.700
وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة عذاب الله الاية عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. وان تحمدهم على رزق الله. وانت ذمهم

142
01:03:43.700 --> 01:04:03.700
على ما لم يؤتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص. ولا يرده كراهية كاره وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله

143
01:04:03.700 --> 01:04:31.300
بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه باب قول الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله

144
01:04:31.300 --> 01:04:58.250
وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. الاية وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

145
01:04:58.400 --> 01:05:20.350
حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا

146
01:05:20.450 --> 01:05:47.000
الاية رواه البخاري. باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن والله ان القوم الخاسرون وقوله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون عن ابن عباس رضي الله عنهما

147
01:05:47.100 --> 01:06:10.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله واليأس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكبائر الاشراك بالله

148
01:06:10.950 --> 01:06:43.900
والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله. واليأس من روح الله. رواه عبد باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم

149
01:06:45.050 --> 01:07:08.700
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ولهما عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا

150
01:07:09.100 --> 01:07:31.450
ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيون ودعا بدعوى الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد الخير وعجل له العقوبة في الدنيا

151
01:07:31.600 --> 01:07:59.250
واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء. وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

152
01:07:59.300 --> 01:08:28.500
حسنه الترمذي باب ما جاء في الرياء وقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. الاية  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

153
01:08:28.900 --> 01:08:52.950
قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا. الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال

154
01:08:52.950 --> 01:09:23.050
قلنا بلى قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. رواه احمد. باب من الشرك قادة الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها

155
01:09:23.200 --> 01:09:50.150
الايتين في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط

156
01:09:50.200 --> 01:10:15.250
تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساقة. ان استأذن لم يؤذن له

157
01:10:15.250 --> 01:10:38.900
وان شفع لم يشفع باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه فقد اتخذهم اربابا وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء

158
01:10:38.950 --> 01:11:07.000
اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر. وقال احمد ابن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته. يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

159
01:11:07.050 --> 01:11:30.950
الاية اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية

160
01:11:31.100 --> 01:11:58.150
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه. فقلت بلى. قال فتلك عبادتهم. رواه احمد

161
01:11:58.150 --> 01:12:23.100
الترمذي وحسنه باب قول الله تعالى المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. الايات. وقوله

162
01:12:23.100 --> 01:12:56.400
واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقوله افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن

163
01:12:56.400 --> 01:13:19.300
احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. قال النووي حديث صحيح. رويناه في كتابه الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. فقال اليهودي نتحاكم

164
01:13:19.300 --> 01:13:42.950
الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة. وقال المنافق نتحاكم الى اليهود علمه انهم يأخذون الرشوة اتفقا على ان يأتي كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه. فنزلت المتر الى الذين يزعمون

165
01:13:42.950 --> 01:14:10.800
انهم امنوا بما انزل اليك. الاية وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الى كعب بن الاشرف ثم ترافعا الى عمر رضي الله عنه. فذكر له احدهما القصة

166
01:14:10.850 --> 01:14:38.150
وقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك؟ قال نعم. فضرب بالسيف فقتله باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات وقول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن الاية في صحيح البخاري عن علي

167
01:14:38.150 --> 01:15:02.200
رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ وروى عبدالرزاق عن معمر  عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى رجلا انتفض لما سمع

168
01:15:02.200 --> 01:15:30.700
حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه. ويهلكون عند متشابهين. انتهى ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك. فانزل

169
01:15:30.700 --> 01:16:03.100
الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن باب قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي. ورثته عن ابائي وقال عون ابن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وقال ابن قتيبة يقولونها

170
01:16:03.100 --> 01:16:32.600
هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. الحديث وقد تقدم قال وهذا كثير في الكتاب والسنة. يذم سبحانه من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به

171
01:16:32.600 --> 01:16:56.550
قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة. والملاح حاذقا ونحو هذا مما هو جار على السنة الكثير باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال ابن عباس

172
01:16:56.550 --> 01:17:23.800
رضي الله عنه في الاية الانداد هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفات سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص. ولولا البط في الدار لاتنا اللصوص. وقول الرجل

173
01:17:23.800 --> 01:17:50.250
لصاحبه ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان. لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك. رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف

174
01:17:50.250 --> 01:18:21.250
بغير الله فقد كفر او اشرك. رواه الترمذي وحسنه. وصححه الحاكم وقال ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا  وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء

175
01:18:21.250 --> 01:18:51.950
وشاء فلان. ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح وعن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك. ويجوز ان يقول ثم بك. ويقول لولا الله ثم فلان. ولا تقولوا لولا الله وفلان

176
01:18:52.150 --> 01:19:15.900
باب ما جاء في من لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق. ومن حلف له بالله فليرضى. ومن

177
01:19:15.900 --> 01:19:36.350
لم يرض فليس من الله. رواه ابن ماجة بسند حسن باب قول ما شاء الله وشئت عن قصيلة رضي الله عنه ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم

178
01:19:36.350 --> 01:20:01.800
تقولون ما شاء الله وشئت. وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا. ورب الكعبة ان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه

179
01:20:02.100 --> 01:20:33.400
وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما. ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. فقال اجعلتني لله نبدا؟ قل ما شاء الله وحده ولابن ماجة عن الطفيل رضي الله عنه اخي عائشة رضي الله عنها لامها. قال

180
01:20:33.400 --> 01:20:56.700
رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود. فقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصارى

181
01:20:56.750 --> 01:21:21.300
وقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:21:21.600 --> 01:21:48.950
فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم. وان قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انهاكم عنها

183
01:21:49.100 --> 01:22:12.900
فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. ولكن قولوا ما شاء الله وحده باب من سب الدهر فقد اذى الله. وقول الله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

184
01:22:13.150 --> 01:22:35.300
الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. اقلب الليل والنهار. وفي رواية

185
01:22:35.300 --> 01:23:02.400
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمى ملك الاملاك. لا مالك الا الله

186
01:23:02.750 --> 01:23:29.600
قال سفيان مثل شاهان شاه. وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبر  قوله اخنع يعني اوضع باب احترام اسماء الله تعالى. وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شريح رضي الله عنه

187
01:23:29.600 --> 01:23:52.200
انه كان يكنى ابا الحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكيم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني. فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين. فقال

188
01:23:52.200 --> 01:24:17.350
ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبدالله قال فمن اكبرهم قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن او الرسول

189
01:24:17.400 --> 01:24:49.650
وقول الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن ابن عمر رضي الله عنهما ومحمد ابن كعب وزيد ابن اسلم وقتادة. دخل حديث بعضهم

190
01:24:49.650 --> 01:25:11.650
في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا ولا نبأ السنن ولا اجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه القراء

191
01:25:11.650 --> 01:25:41.150
فقال له عوف بن مالك كذبت. ولكنك منافق. لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم  فذهب عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره. فوجد القرآن قد سبقه فجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
01:25:41.200 --> 01:26:06.600
وقد ارتحل وركب ناقة. فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. ونتحدث حديث الركن نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

193
01:26:07.150 --> 01:26:30.550
وان الحجارة تنكب رجليه. وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. ما يلتفت اليه وما يزيده عليه

194
01:26:30.550 --> 01:26:57.900
باب ما جاء في قول الله تعالى ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي الاية قال مجاهد هذا بعملي. وانا محقوق به. وقال ابن عباس يريد من عندي

195
01:26:57.900 --> 01:27:32.450
وقوله قال انما اوتيته على علم. قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب. وقال اخرون على علم من الله اني له اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

196
01:27:32.600 --> 01:27:58.950
ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى. فاراد الله ان يبتليهم. فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال له اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن. وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس

197
01:27:59.700 --> 01:28:32.400
قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا. وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك. قال الابل او البقر شك اسحاق. فاعطي ناقة عشراء. وقال بارك الله لك فيها قال فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن. ويذهب عني الذي

198
01:28:32.400 --> 01:29:03.450
قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه. واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر او الابل. فاعطي بقرة حاملا. وقال بارك الله الله لك فيها قال فاتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي بصري. فابصر

199
01:29:03.450 --> 01:29:27.600
وبه الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا. فكان لي هذا واد من الابل. ولهذا واد من البقر

200
01:29:27.600 --> 01:29:51.300
هذا واد من الغنم قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن

201
01:29:51.300 --> 01:30:19.900
الجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري. فقال الحقوق كثيرة. فقال له اني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس. فقيرا فاعطاك الله. فقال انما ورثتها هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت

202
01:30:20.750 --> 01:30:42.800
قال واتى الاقرع في صورته وهيئته. فقال له مثلما قال لي هذا. ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته وهيئته

203
01:30:42.950 --> 01:31:12.700
فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم

204
01:31:12.700 --> 01:31:51.150
بشيء اخذته لله فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. اخرجاه  باب قول الله تعالى فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاية قال ابن حزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله. كعبد عمرو وعبد الكعبة

205
01:31:51.150 --> 01:32:15.950
وما اشبه ذلك. حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة. لتطيعني او لاجعلك

206
01:32:15.950 --> 01:32:41.900
ان له قرنيين. فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولا افعلن. يخوفهما سمياه عبد الحارث. فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا ان يطيعاه فخرج ميتا

207
01:32:42.000 --> 01:33:11.850
ثم حملت فاتاهما فذكر لهما. فادركهما حب الولد. فسمياه عبد الحارث فنزل قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما. رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته

208
01:33:12.350 --> 01:33:39.850
وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لئن اتيتنا صالحا. قال اشفقا الا يقول ان تكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون

209
01:33:39.850 --> 01:34:04.750
في اسمائه الاية ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما. يلحدون في اسمائه يشركون  وعنه سموا اللات من الاله. والعزى من العزيز. وعن الاعمش يدخلون فيها مالك

210
01:34:04.750 --> 01:34:33.600
ليس منها باب لا يقال السلام على الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:34:33.950 --> 01:34:54.850
لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام باب قول اللهم اغفر لي ان شئت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

212
01:34:54.950 --> 01:35:29.750
لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم اسألا فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة. فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه باب لا يقول عبدي وامتي. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى

213
01:35:29.750 --> 01:35:59.900
صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك. ووضئ ربك وليقل ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي. وليقل فتاي وفتاتي وغلامي باب لا يرد من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

214
01:35:59.900 --> 01:36:22.400
الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه. ومن سأل بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد

215
01:36:22.400 --> 01:36:50.700
كافئتموه. رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود

216
01:36:51.200 --> 01:37:23.450
باب ما جاء في اللو وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما انها هنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص

217
01:37:23.450 --> 01:37:56.350
على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل. لو اني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل  باب النهي عن سب الريح. عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

218
01:37:56.350 --> 01:38:24.950
عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به. ونعوذ بك من شر هذه وشر ما فيها وشر ما امرت به. صححه الترمذي

219
01:38:25.250 --> 01:38:55.250
باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء. قل ان الامر كله لله. الاية وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء. الاية

220
01:38:55.450 --> 01:39:25.000
قال ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله. وان امره سيظمحل. وفسر بظنه ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته وفسر بانكار الحكمة وانكار القدر. وانكار ان يتم امر رسوله. وان يظهره على الدين كله

221
01:39:25.000 --> 01:39:54.850
وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه. وما يليق بحكمته بحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يدين الباطل على الحق ادانة مستقرة يضمحل معها الحق

222
01:39:54.950 --> 01:40:16.750
او انكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره. او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيئة مجردة. فذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار

223
01:40:16.750 --> 01:40:46.900
واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم. وفيما يفعله بغيرهم. ولا من ذلك الا من عرف الله واسمائه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا. وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء

224
01:40:46.900 --> 01:41:14.950
ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر. وملامة له. وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا. فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك هل انت سالم؟ فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخوالك ناجيا

225
01:41:15.350 --> 01:41:38.350
باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر

226
01:41:38.500 --> 01:42:07.500
ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه رسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان

227
01:42:07.500 --> 01:42:33.100
حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير

228
01:42:33.100 --> 01:42:58.000
خير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا ليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله القلم. ثم قال له اكتب

229
01:42:58.000 --> 01:43:17.650
فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار

230
01:43:17.950 --> 01:43:45.450
وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب رضي الله عنه فقلت في نفسي شيء من القدر. فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر

231
01:43:45.550 --> 01:44:09.150
وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولو مت على غيرها هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله ابن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن ثابت رضي الله عنه

232
01:44:09.150 --> 01:44:34.900
فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

233
01:44:35.000 --> 01:45:01.400
قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرا. اخرج ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد

234
01:45:01.400 --> 01:45:28.450
الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم

235
01:45:28.500 --> 01:45:51.300
ولهما عنه رضي الله عنه مرفوعا. من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وحواليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني

236
01:45:51.300 --> 01:46:25.600
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته باب ما جاء في كثرة الحلف. وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

237
01:46:25.650 --> 01:46:59.450
الحليف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرج وعن سلمان رضي الله عنه مرفوعا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. ولهم عذاب اليم. اشيمط وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه

238
01:46:59.450 --> 01:47:22.150
رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

239
01:47:22.250 --> 01:47:53.250
قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون. ويخونون ولا يؤتمنون. وينظرون لا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

240
01:47:53.300 --> 01:48:22.000
خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يجيء قوم شهادة احدهم يمينا ويمينه شهادته. قال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه

241
01:48:22.050 --> 01:48:42.050
وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. الاية عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا على جيش

242
01:48:42.050 --> 01:49:04.250
ان او سرية اوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا. ولا تغدروا ولا تمثلوا. ولا

243
01:49:04.250 --> 01:49:35.900
لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم الى الاسلام. فان اجابوك فاقبل  ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين. واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم مال

244
01:49:35.900 --> 01:50:00.900
وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الله الله تعالى الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيئ شيء الا ان يجاهدوا

245
01:50:00.900 --> 01:50:26.250
مع المسلمين فانهم ابوا فاسألهم الجزية. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة

246
01:50:26.250 --> 01:50:53.900
والله ولا ذمة نبيه. ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله. فلا تنزلهم على حكم الله

247
01:50:53.900 --> 01:51:15.350
ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا؟ رواه مسلم باب ما جاء في الاقسام على الله عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال

248
01:51:15.500 --> 01:51:39.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك. رواه مسلم

249
01:51:39.550 --> 01:52:09.950
وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته باب لا يستشفع بالله على خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

250
01:52:09.950 --> 01:52:40.600
يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال  واستسقي لنا ربك. فانا نستشفع بالله عليك. وبك على الله. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى

251
01:52:40.600 --> 01:53:08.950
عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شأن الله اعظم من ذلك انا لا نستشفع بالله على احد. وذكر الحديث. رواه ابو داوود باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد

252
01:53:09.050 --> 01:53:35.050
وسده طرق الشرك عن عبد الله ابن رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا. فقال السيد الله قلنا وافضلنا فضلا. واعظمنا

253
01:53:35.050 --> 01:54:04.650
اولى فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم. ولا يستجرينكم الشيطان. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن انس رضي الله عنه اننا سنقال يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا. وسيدنا وابن سيدنا. فقال يا ايها الناس

254
01:54:04.700 --> 01:54:29.500
قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان. انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النسائي بسند جيد. باب ما جاء في قول الله تعالى

255
01:54:29.650 --> 01:54:49.650
وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

256
01:54:49.650 --> 01:55:19.700
يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والارضين على اصبع والشجر على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الله

257
01:55:19.700 --> 01:55:48.850
ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات ومطويات بيمينه. الاية وفي رواية لمسلم والجبال والشجر على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله

258
01:55:49.100 --> 01:56:18.550
وفي رواية للبخاري يجعل السماوات على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلق على اصبع اخرج ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة. ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول انا الملك

259
01:56:19.100 --> 01:56:53.650
اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضين السبع. ثم يأخذهن ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما السماوات السبع والاراضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم

260
01:56:54.000 --> 01:57:19.000
وقال ابن جرير حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس

261
01:57:19.350 --> 01:57:47.600
قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما كرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام

262
01:57:47.600 --> 01:58:17.450
وبين كل سماء خمسمائة عام. وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمئة عام. والعرش فوق الماء. والله فوق العرش. لا عليه شيء من اعمالكم. اخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة. عن عاصم عن زر

263
01:58:17.450 --> 01:58:37.450
عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عني. قاله الحافظ الذهبي. قال وله طرق. وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه

264
01:58:37.450 --> 01:59:01.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال بينهما مسيرة خمس مئة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمس مئة سنة

265
01:59:01.350 --> 01:59:17.350
وكثاف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة. وبين السماء السابعة والعرش بحر. بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله