1 00:00:05.700 --> 00:00:23.050 بعدها الواسطية قد كتبها شيخ الاسلام رحمه الله في جلسة بعد العصر قال وامهلت خصمي ثلاث سنوات اذا اتى بشيء مما يخالفه ومضى على وفاته رحمه الله سبع مئة عشر سنوات 2 00:00:23.200 --> 00:00:43.650 ولم يؤت يأتي احد بما يخالف لذلك وقال وكل جملة منها فيها رد على طائفة ومما يدل على ذكاء شيخ الاسلام رحمه الله واستحضاره للنصوص ذكر هذه الايات كما سيأتي المتوالية 3 00:00:43.900 --> 00:01:09.450 وكل صفة يأتي باياتها مرتبة هذا يدل على قوة حفظه للقرآن العظيم وذكائه واستنباطه منه ومنهجه فيها اي في ذكر الايات اذا قال وقوله يعني بداية ذكر صفة ثم يذكر عدة ايات واذا قال وقوله انتقل الى صفة اخرى 4 00:01:09.700 --> 00:01:32.750 وهكذا واذا كان بين اية واية ليس فيها وقوله معناه ان العنوان على السابق وقوله الله اليكم وباسنادكم حفظكم الله تعالى يا شيخ الاسلام ابن عباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم 5 00:01:32.750 --> 00:01:52.750 الحمد لله الذي اوصى رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة 6 00:01:52.750 --> 00:02:12.750 الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو 7 00:02:12.750 --> 00:02:44.600 السميع البصير انه سبحانه لا سميا له وكفأ له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون ولهذا قال رب العالمين 8 00:02:44.800 --> 00:03:16.350 فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فانه الصلاة مستقيم الصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول 9 00:03:16.350 --> 00:03:46.350 وقوفا احدا وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا كان من قرأ هذه الاية 10 00:03:46.350 --> 00:04:06.350 في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله 11 00:04:06.350 --> 00:04:26.350 في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو اعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا يابس ولا رطب ولا 12 00:04:26.350 --> 00:05:06.350 وقوله ان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقوله كمثله شيء وهو السميع البصير. ان الله كان سميعا بصيرا. وقال ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله مقتتة الذين من 13 00:05:06.350 --> 00:05:26.350 من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله مقتتلوا ولا ان الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل 14 00:05:26.350 --> 00:05:55.950 وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فسوف يأتي الله بقوم يحبون يحبونه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله 15 00:05:56.100 --> 00:06:19.900 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم 16 00:06:19.900 --> 00:06:59.900 وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله وقوله وقولي هل ينظرون الا ان يأتيه الله في ظهر من الغمام والملائكة وقضي الامر هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة 17 00:06:59.900 --> 00:07:24.550 او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك الا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزه الملأ تنزيلا وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. وقوله 18 00:07:24.550 --> 00:07:44.550 خلقت بيديه وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه ينفق كيف وقوله واصبر لحكم ربك فانك بامرنا وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر 19 00:07:44.550 --> 00:08:09.750 ولتصنع على عيني وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما اذا سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ويجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون انني معكم اسمع وارى وقوله الم يعلموا 20 00:08:09.750 --> 00:08:29.750 ان الله يرى ما الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين؟ وقل اعملوا فسأل الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله هو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ومكروا مكره ومكرنا مكروه وهم لا 21 00:08:29.750 --> 00:09:09.750 يشعرون وقوله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا وقوله وقوله لله العزة ورسوله وللمؤمنين. وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله لعبادته هل تعلم له سميا؟ ولم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 22 00:09:09.750 --> 00:09:29.750 اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فسبحوا لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 23 00:09:29.750 --> 00:09:49.750 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب 24 00:09:49.750 --> 00:10:29.750 سبحان الله عالم الغيب والشهادة فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وقوله على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني وتوفيك ورافعك الي بل رفعه الله الي 25 00:10:29.750 --> 00:10:49.750 اليه اصعد الكلمة الطيب والعمل الصالح يرفعه. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. امنتم ما في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء 26 00:10:49.750 --> 00:11:15.800 وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش تعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا 27 00:11:15.800 --> 00:11:35.800 وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة وبكل شيء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكم اسمع وارى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 28 00:11:35.800 --> 00:12:00.600 اصبروا ان الله مع الصابرين ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسى تكليما منهم من كلم الله 29 00:12:00.600 --> 00:12:39.300 وكلمه ربه ولدناه من جانب الطور الايمن وقربنا ونجيا واذ نادى ربك موسى ويوم شركائي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول ماذا لبتم المرسلين؟ وقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد مع 30 00:12:39.300 --> 00:13:04.150 وهم يعلمون. يريدون ان يبدلوا كلام الله واتل ما اوح اليك من كتاب ربك لا مبدل كلماته. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي فيه يختلفون وقوله وهذا كتاب انزلناه هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا 31 00:13:04.150 --> 00:13:26.700 من خشية الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفترض بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين 32 00:13:26.700 --> 00:13:57.500 اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. وقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا الحسنى وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 33 00:14:00.300 --> 00:14:22.600 احسن الله اليكم وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا للهدى وتبين له طريق الحق ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبين وتدل عليه وتعبر عنه 34 00:14:22.600 --> 00:14:42.600 كذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم يسألني فاطيع يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم من رحلته حديثا واتفقنا عليه وقوله 35 00:14:42.600 --> 00:15:12.600 صلى الله عليه وسلم عباده وقرب غيره ينظر اليكم اذري نقنطن فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. وحديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه وفي رواية عليها قدمه 36 00:15:12.600 --> 00:15:44.100 وقوله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم 37 00:15:44.100 --> 00:16:04.100 اين انت رب الطيبين؟ انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن. رواه ابو داوود. وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا من السماء رواه البخاري وغيره. وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن 38 00:16:04.100 --> 00:16:28.650 رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما قال ان الله معك حيثما كنت حديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احد من الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه متفق عليه 39 00:16:28.650 --> 00:16:48.650 وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحمد والنوى منزل التوراة للانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة اللهم انت الاول وليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني 40 00:16:48.650 --> 00:17:08.650 من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع الصحابة اصواتهم بذكر ايها الناس انما تدعون سميعا قريبا الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق واحدة واتفقنا عليه وسلم انكم ستترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر 41 00:17:08.650 --> 00:17:31.900 طلوع الشمس التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه ما يخبر الى هنا مصنف انتهى من ذكر صفات الله الكتاب والسنة ثم بعد ذلك يشرع في مسائل مختلفة مما خلق فيها اهل السنة والجماعة 42 00:17:33.450 --> 00:17:53.450 الله اليكم. قال يا امثال هذه الاحاديث التي يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه وما يقول به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك من غير تحريف ولا تعطيل او من غير تكييف ولا تعطيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي 43 00:17:53.450 --> 00:18:23.450 صفات الله سبحانه وتعالى وفي باب وعيد الله بين المرجئة وبين الواعدية والقدرية وغيرهم وفي باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجعة والجهمية وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم 44 00:18:23.450 --> 00:18:46.500 صلى الله عليه وسلم الجمعة بين ذلك في قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض به ستة ايام ثم استوى على العرش منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم 45 00:18:46.500 --> 00:19:06.500 الله بما تعملون بصير وليس على قوله ومعكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه للغة وهو خلاف ما يجب عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله الخلق بل اية من يات الله من اصول المخلوقات وهو موضوع في السماء وهو مع وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليه مطلع اليه الى غير ذلك من معاني الربوبية 46 00:19:06.500 --> 00:19:26.950 كل هذا الكلام الذي ذكر الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة ودخل في ذلك الايمان بانه رقيب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يدعونه اقرب الى احدكم 47 00:19:26.950 --> 00:19:55.250 فانه سبحانه قريب في علوه ومن الايمان به عند كتبه عندنا صفة المعية العامة لجميع الخلق خاصة للمؤمنين ثم بعد ذلك صفة اخص منها وهي القرب وقربه سبحانه يكون لصنفين من 48 00:19:55.400 --> 00:20:21.250 من الناس وهو قرب من عبدي وقرب من سائلي سائلي الله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب ومن عابديه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد الله اليكم. قالوا من الايمان به وبكتب الايمان بان القرآن كلام الله ينزل غير مخلوق وبدا واليه يعود. وان الله تكل بحقيقة وان هذا القرآن الذي انزل 49 00:20:21.250 --> 00:20:41.250 محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله وعبارة عنه بل اذا قرأوا الناس وكتبوا في المصاحف لم يخشوا بذلك عن ان يكون كلاما لله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى ما قاله مبتدأ لا 50 00:20:41.250 --> 00:21:11.250 الى من قاله مبلغا مؤديا. وقد دخل ايضا فيما ذكر نوع من الايمان به وبكتب ورسله. الايمان بان المؤمنين يرون يوم القيامة عيانا ببصارهم ما يشاء الله سبحانه وتعالى. ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون بعد الموت فيؤمنون 51 00:21:11.250 --> 00:21:31.250 القبر بعذاب القبر ونعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت يقول المؤمن والله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي. فيقول اه اه لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب 52 00:21:31.250 --> 00:21:50.000 من الزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح والاجساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله 53 00:21:50.000 --> 00:22:10.000 عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غلا وتنو منه الشمس ويلجمهم العاق وتنصب الموازين وتوزن فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت 54 00:22:10.000 --> 00:22:43.900 موازين خسروا انفسهم في جهنم خالدون كما قال تعالى الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله خلقه ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن 55 00:22:43.900 --> 00:23:07.050 حسناته وسيئاته فانه لا ولكن تعدد اعمالهم وتحصى فيقفون عليها ويقررون بها يعني الفرق المؤمن والكافر المؤمن يقرر بذنوبه الكافر تعد عليه الذنوب وتحصى الله يقول فسوف يحاسب حسابا عسيرا 56 00:23:07.300 --> 00:23:24.050 ويقرر بها ويجازى بها. اما المؤمن يقر بها الله اعلم قد يكون ذكر جملة الذنوب انت مثلا تنظر للمحرم من غير استعداد واحصاء لها اما الكافر لا فيحصى كل خطيئة يفعلها 57 00:23:25.350 --> 00:23:45.800 الله اليكم وفي القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وعرضه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ لم يظمأ بعدها ابدا 58 00:23:46.250 --> 00:24:03.850 والصراط منصوب على متن جهنم هو الجسر الذي بين الجنة والنار. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل 59 00:24:04.300 --> 00:24:21.600 ومنهم من يعد عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة من الجنة والنار 60 00:24:21.600 --> 00:24:37.100 يختص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم 61 00:24:37.250 --> 00:24:57.250 وله صلى الله عليه وسلم بالقيام ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء وادم ونوح وابراهيم موسى وعيسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه وما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخل الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان 62 00:24:57.250 --> 00:25:17.250 واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة والصديقين وغيرهم يشفع فيهم يستحق النار الا يدخلها ويشفع من دخل ان يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخل 63 00:25:17.250 --> 00:25:37.250 الدنيا فاشع الله الاقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تتضمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة بالكتب المنزلة من السماء والاثارة من علم. المأثورة عن الانبياء 64 00:25:37.250 --> 00:25:57.250 عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتؤمن الفرقة الناجية والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقادر عن درجتين كل درجة يتضمن شيئين فالدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى عليهم الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم 65 00:25:57.250 --> 00:26:17.250 المعاصي والارزاق والاجل ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق. فاول ما خلق الله القلم قال نكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو الى يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئا وما اخطأ ولم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطولت الصحف كما قال سبحانه وتعالى 66 00:26:17.250 --> 00:26:27.250 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتابه ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب 67 00:26:27.250 --> 00:26:47.250 وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب باللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نطق الروح فيه بعد اليه ملكا. فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي وسعيد ونحو ذلك. فهذا 68 00:26:47.250 --> 00:27:07.250 القدر فهذا القدر قد يكون فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما هو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ ولم يكن وان ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى 69 00:27:07.250 --> 00:27:22.600 ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى ولا ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. من الموجودات والمعدومات 70 00:27:22.600 --> 00:27:44.000 وما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معروف هو سبحانه يحب المتقين المحسنين المقسطين ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ويحبوا الكافرين ولا يرضى عن قوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى عن عباده الكفر ولا يحب الفساد 71 00:27:44.000 --> 00:28:04.000 عباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. والعبد هو المؤمن الكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. والعباد قدرة اعمالهم وارادة لهم والله خالقهم وخالق قدرة مرادتهم. والله خالق وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان 72 00:28:04.000 --> 00:28:24.000 ان شاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة وفيها قوم من اهل اثبات حتى يسلبوا العبد قدرته واختياره. ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها 73 00:28:24.000 --> 00:28:45.050 ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل. قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان ينزل بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك لا يكفرون عن قبلة المعاصي وكذلك ما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي. كما قال الله كما قال سبحانه في اية القصاص فمنعوا فيها له من اخيه شيء فاتباعه 74 00:28:45.050 --> 00:29:15.050 وقالوا فان فائت فاصلحوا بينهما بالعلن واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة ولا يسرقون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية هو لا ويخلدونه في النار كما تقول المعتزلة. بل فاسق من يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى فتحري رقبة مؤمنة وقد لا 75 00:29:15.050 --> 00:29:45.050 باسم الايمان المطلق كما في قوله انما المؤمنون للذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ناقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطى الاسم المطلق ولا 76 00:29:45.050 --> 00:30:07.250 مطلق الاسم. ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوب منزلة اصحاب محمد يذكر المصنف الان الصحابة وقسم الصحابة ثلاث اقسام عموم الصحابة عقيدة اهل السنة فيهم ويحفظون السنتهم قلوبهم السنتهم 77 00:30:08.000 --> 00:30:30.000 الخلفاء يذكر خلفاء الراشدين والواجب اهل السنة تجاههم في الترتيب وفي الفظيلة ثم بعد ذلك اخص وهم ال البيت الواجب فيهم كما يذكره محبتهم وتوليهم يتولون اخص زوجات النبي صلى الله عليه وسلم 78 00:30:30.250 --> 00:30:53.450 ويتبرأون ممن قدح فيهم على هذا الترتيب عموم الصحابة الخلفاء الراشدون ال البيت زوجات النبي وهذا يدل على سعت علم شيخ الاسلام رحمه الله حصول هذه المعلومات في جلسة واحدة يكتبها هذا الترتيب العظيم 79 00:30:53.850 --> 00:31:15.750 احسن الله اليكم قال رحمه الله وكتب هذه كتب هذه العقيدة وعمره سبعة وثلاثون عاما رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة السلامة قلوبهم والسنة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله بقوله والذين جاءوا 80 00:31:15.750 --> 00:31:35.750 من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يسب اصحابه فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم 81 00:31:35.750 --> 00:31:55.750 جاء به الكتاب والسنة والاجماع فضائلهم ومراتبهم فيفطرون من انفاق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمئة ومضات عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه 82 00:31:55.750 --> 00:32:12.100 لا يدخلن رحل بائع تحت الشجرة كما اخبر بالنبي صلى الله عليه وسلم. بل قد رضي الله عنه وكانوا اكثر من الف واربع مئة ويشهدون بالجنة لمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكتابة ابن قيس شماس وغيره من الصحابة 83 00:32:12.200 --> 00:32:27.750 ويقرون بما تواتر في الخلفاء الراشدين ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ويثلثون من عثمان ويربعون 84 00:32:27.750 --> 00:32:47.750 رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكت وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم 85 00:32:47.750 --> 00:33:07.750 قوم علي وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور السنة. لكن المسألة التي وضلل المخالف فيها مسألة الخلافة. وذلك ان الخليفة 86 00:33:07.750 --> 00:33:27.750 صلى الله عليه وسلم ثم عثمان ثم علي فمن طعن في خلافة احد من حمار اهله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيته وقال ايضا للعباس عمي وقد 87 00:33:27.750 --> 00:33:47.750 بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا اؤمن حتى احبكم لله ولقرابته وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى ابن اسماعيل واصطفى كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بن هاشم واصطفى من بني هاشم. رسول الله صلى الله عليه وسلم 88 00:33:47.750 --> 00:34:07.750 المؤمنين ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة امك من اولاده واول من امن به واعرضه على امره. وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام 89 00:34:07.750 --> 00:34:27.750 يتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة يسبونهم طريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقولون هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زد فيه ونقصد 90 00:34:27.750 --> 00:34:47.750 واما مجتمعون مخطئون وهم مع ذلك يعتقدون ان كل واحد من الصحابة المعصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة السوابق والفضائل ما يجيب مغفرة ما يصدر منه من صدر حتى انه يغفر له نسيات ما لا يغفر لمن بعدهم لان له من الحسنات 91 00:34:47.750 --> 00:34:57.750 تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم لا تصدق به كان افضل من جبل احد 92 00:34:57.750 --> 00:35:27.750 ثم اذا كان قدرا ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوها او غفر له بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فكيف بالامور التي كانوا فيها مشهدين اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور لهم. ثم يقول 93 00:35:27.750 --> 00:35:47.750 نذر مغموم في جمع فضائل قوم وحاسن من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع العمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وما من الله من فضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم 94 00:35:48.000 --> 00:36:08.000 وانهم هم الصفوة من القرون من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة الجماعة التصديق بكرامة الاولاد يوم يجري الله على ايدي من خالق العادات بهم في انواع العلوم والمكاشفات. وانواع القدرات والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها 95 00:36:08.000 --> 00:36:38.000 وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ومحدثات الامور فان كل بدعة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 96 00:36:38.000 --> 00:36:58.000 ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فيؤثرون كلام الله فيؤثرون كلام الله على غير الى من اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد الجماعات لان الجماعة هي 97 00:36:58.000 --> 00:37:18.000 وضد الفرقة وان كان لفظ الجماعة والاجماع الثالث الذي يعتمد في العلم والدين الاصول الثلاثة الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالحون 98 00:37:18.000 --> 00:37:40.000 انتشرت الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة يعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن والمؤمنات البنيان اشد بعضهم بعضا وشباك بين اصابعه 99 00:37:40.000 --> 00:37:59.050 وقوله صلى الله عليه وسلم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمن القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ماذا 100 00:37:59.050 --> 00:38:22.450 خلقا وان دون ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار وينهون عن الفخر يعني مذهب اهل السنة والجماعة بل على النصوص لا يجوز الانسان يقول انا افتخر باني مثلا 101 00:38:23.100 --> 00:38:42.750 عندي مال او افتخر عندي اولاد وافتخر عندي علم تستبدل هذه الكلمة نفتخر الى اتشرف او احمد الله ونحو ذلك كلمة افتخر من هي عنها ومن باب اولى الافتخار بالفعل في المشيئة ونحو ذلك 102 00:38:44.000 --> 00:38:56.750 الله اليكم قال رحمه الله ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن اعماله ويعتقد ان معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى من تصل من قبل 103 00:38:56.750 --> 00:39:26.750 ينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون معالي الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلون من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة 104 00:39:26.750 --> 00:39:56.750 وطريقة هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبع فرقة كلها الخالص عن الشهوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديق والشهداء والصالحون 105 00:39:56.750 --> 00:40:26.750 المأثورة والفضائل المنصورة التي قال فيه والنبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم ولا من خذ لهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من 106 00:40:26.750 --> 00:40:37.800 والحمد لله وحده صلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم تمت الحمد لله