ركعتين يوليان بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه ولفظ المسلم وفي رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الغدري رضي الله عنه قال كنا نحزن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولين من
قدر الف لام ميم تنزيل السجدة. وحرزنا قيامه في الركعتين في الاخرين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين على قدر قيامه في الاخريين من الظهر. وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل تنزيل قدر ثلاثين اية. وفي الاخرين قدر خمس عشرة اية
وقال نسب ذلك وفي العصر في الركعتين الاولين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية. وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم. وعن مكير بن عبدالله بما شجع سليمان من يسارنا
سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاولين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف
ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. رواه ابن ماجة والنسائي وهذا اللفظ وهو اتم اسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن ابي نبي عن جدي انه قال ما من ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه ابو داوود
عن جبير من مطعم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب متفق عليه. وعن فلاح قال حدثني عباس مسال قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسالم
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انفو جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه
يمر مع راسه حتى رجع كل عظم في يديه. حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقلب صدره اليمنى على قبلته. ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
رواه ابو داوود رواه الترمذي بعضه وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوفه خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبقى بمبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة
اه المسلم او ترى له الا واني نويت ان اقرأ القرآن ركعا ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني
ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول قائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي متفق
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبره حين يقوم ثم يكبره حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرفع صوته من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حينما ساجدا ثم يكبر
ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا لفظ مسلم غير انه قال من احنا بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض وملء ما شئت بشيء بعدها والمجد احق ما
قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم ولو من حديث ابن عباس ابن عوى رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد اوضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وطارق والحاكم وقالت
وروى همام عن وروى همام عن عاصم هذا مرسلا وشريك كثير الغلط به يزيد نار عن شريك ولم يحدث به عن عاصم غير شريك ليس من قوي فيما يتفرد به وقال الخطاب يحدث الناصح من حديث ابي هريرة وعن محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي زناد الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم
لا يبرك ما يبرك البعير ليضع يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد ابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه. يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك وقال حديث غريب ومحمد البخاري لا يتابع عليه ولا ادري سمع من ابي الزناد ام لا. وقال البخاري قال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبته وقد رواه ابن خزيمة
مرفوعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين
ولا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدأ متفق عليه. وعن البرامج
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم. وعوائل ابن حجر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحكم
وقال على شرط مسلم وعن كامل وعن كامل نبي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سيدنا نجبر عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه هذا الاغضب داوود والحاكم. وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدن وعافني وعند ابن ماجة ايضا ورفعني بدلا واهدني وقال الترمذي وغريب وروى بعض
وقد وثق كاملا ابن معينا وقال النسائي ليس بالغوي وقال ابن عهدين ارجو انه لا بأس به. وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني. وعن مالك
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في مثل من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري. وعن ابي جعفر الرازي وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. رواه احمد وطارق وابو جعفر وثاقه غير واحد وقال ابو زرعة شيخ يهيم كثيرا. وقال
ضعف وهو من اهل الصدق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاعر. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحو من خمس سنين فكانوا يقنتون بالفجر
قال اي بني محدث. رواه احمد بن ماجة والنسائي والترمذي وصححه سعد رواه مسلم وابو طارق رواه صحابي معروف ولا وجه لقول الخطيب في صحة طارق النظر. وعن انس رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتها شهرا بعد الركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركهم متفقون عليه. وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم ودعا لقوم رأى الخطيب في القنوت باسناد صحيح. ورواه
نحب ان نحوه من حديث ابي هريرة. وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت تباركت ربنا وتعاليت واحمد هذا الافضل
مما الزم الشيخان تخريجه. ورواه البيهقي وزاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة. وفي رواية وضع كفه اليمنى على
اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تجلبها رواه مسلم. وروى عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل القدم واليسرى بين فخذه
وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى. واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احد
فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم لا يتخير من الدعاء اعجب اليه فيدعو متفق عليه ولفظ البخاري وله ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام
قال فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي زبير عن سيدنا جبير بن عطاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه كان انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
يعلمون السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد. السلام على الله الحديث. رواه النسائي وطارق وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله
لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سألناه سمع قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يدعو في الصلاة لم يم مسجد له ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعوا فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبت بجهد ربه واثنان عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. رواه احمد وابو داوود هذا لفظ
الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع قال على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله. والثناء عليه فليبدأ الله والثنيان ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة
فقال له اشير ابن سعد امرنا الله ونصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. رواه احمد والدار قطني والحاكم بنحو عند ربك
نحن صلينا عليك في صلاتنا وهذه الزاوية وتفرد بها ابن اسحاق. وهو صدوق سرعة بتحديد ونزل ما يخاف من تدليسه. وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى
دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت مغفور له مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه لفظ
وفي لفظ له قال اذا فرغتكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك
من فتنة المحيا والفتنة وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. متفق عليه ولفظ للبخاري وعن ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شماله السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن وراد كاتب وغيرته قال املى علي المغيرة المنشورة في كتاب الا معاوية ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة
مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه
قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين حين يسلم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله
لا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن
كل صلاة رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة
اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارض للعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري. وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد بن مسلم فقلت له زاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول استغفر
الله استغفر الله. رواه مسلم. ورواه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبحته ركل صلاة ثلاثا وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وابتليت
وقال تمام المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا
والله اني لاحبك. اوصيك يا معاذ لا تجعلنا في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ اية الكرسي من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان وطارق
في الافراد والطوراني وهذا لفظ لم يصب من ذكره في الموضوعات منه حديث صحيح. قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت انه
اذا كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي الروياني وابن حبان
مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية النوبة وروحتها بعشر مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه
الا وجبت له الجنة رواه مسلم وقصر من عزاه الى ابي داوود وحده. وعن ابي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. وقال
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او قال شهرا او قال سنة. متفق عليه وفي بعض روايات البخاري. ماذا عليه من الاثم؟ وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر
وبالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سدرة
المصلي فقال مثل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهي شيئا. فان لم يجد فلا يسمع عاصيا فان لم يكن معه عاصيا فليخط خطا ثم لا يضرهما من رأى
كذلك وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه المديني وغيره وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال بها هذا الحديث في هذا الحكم وعن سالم بن ابي حاتمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدر منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه احمد وابو داوود ونسائي وابن حبان وحديث مغترب في اسناده
خلف في اسناده ورؤي مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا رواه مسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن مالك رضي
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. متفق عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
يناجي ربه عز وجل فلا يبزغن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت اقدامه متفق عليه ايضا. وفي لفظ للبخاري عن يساره وتحت قدمه وعن معيقيب وهو ابو
فاطمة التونسي قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسعى في المسجد يعني الحصى قال ان كنت ان كنت لابد فاعلا فواحدة متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم
في الصلاة فلا يمسح العصا فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في اللفظ الاحمد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء عن مسح الحصى فقال واحدة او دعاء
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رمى رأسه قبل الامام ان يحمل الله رأسه رأس حمار او قال يجعل صورته صورة حمار متفق عليه وعن عائشة رضي الله
قالت صلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة وقال هو اختلاس اختلس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة
فان كان لا بد ما في التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سالم الحنظلية قال ثوب بالصلاة عن صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعر رواه ابو داوود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه كان قال كان انه قال كان اقرب لعائشة سترت به جانبي
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بصلاة رواه البخاري. وانا اشترط الى نقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعما ولا وهو يدافع الاخر ثاني رواه مسلم. وروى عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ابصر رسول الله في الصلاة. فقال لينتهين قوم رفعهم صاروا من الاستماع في صلاته او لا ترجعوا
وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال التداوي في الصلاة من الشيطان فاذا تاب احد فليقف ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم. ولم يقل في الصلاة
المصنف رحمه الله ويترجم لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية قال وقد سمع اي بالاجازة مئتي شخص عن مئتي شيخ قال وقد سمع المسند الامام احمد عدة مرات ما سمع الكتب الستة
وسمع ايضا المعجم معجم الطبراني الكبير هذا يدل على ان نهج العلماء السالفين الاكثار من سماع الحديث النبوي وبهذا باذن الله يفتح الله على العبد في فهم السنة وفي العمل بها وهو المقصود
احسن الله اليكم باب عن محمد ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشية قال محمد واكبر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليهما. وفيه مو بك رضي الله عنهما فهب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا
الصلاة او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم مضى فكبر فسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ له قال ثم سلم وفي بعض روايات مسلم صلاة العصر بغير شك ورواه ابو داوود
قال وفي لفظ الله قال ولم ينزل سجدتين سوء حتى يقنعه الله ذلك انزل قالوا نعم فصلنا ركعتين ثم سلم ثم سجد السجدتين ثم سلم. رواه مسلم عن اشهد ابن عبدالملك عن ابيه قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حسين رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسى فسجد سجدين ثم تجاهد ثم سلم. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والحاكم وقال على شرطهما وقالوا الحمراني كم صلى ثلاثا ام اربعة فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا
شيطان رواه مسلم. وعن ابراهيم قال وماذاك لكن انما نبشه انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا جاءك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم متفق عليه وفي لفظ البخاري فليتم عليه
ثم والكلام وسجدهما الناس معه مات مكان ما نسي من الجلوس متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسة بعدما سلم متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته في
بعدما يسلم رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن خزيمة وهو متكلم فيه وقد روى له مسلم قال بيهقي مسند اسناد هذا الحديث لا بأس به التطوع عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ رواه مسلم. وفي رواية احمد وابي داوود
قال في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاني على نفسك في السجود رواه مسلم. واني رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
حدثتني انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر وصلى ركعتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الفيديو لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وفي رواية لهما ركعتين بعد الجمعة في بيته
رواه البخاري وما فيها. وعن ام حليمة رضي الله عنها انها قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى ثلاث ركعة رواه مسلم. وقد روى الترمذي قبل صلاة الفجر
وعن ام حنيفة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر رواه احمد وابو داوود ابن ماجة ايها الترمذي وقال حديث حسن حسن صحيح غريب. وعن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي قبل العصر
ركعة يصل بنا انه بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه وعاصم وعاصم وثقه احمد. وابن ابن خزيمة وغيره رواه احمد وابو داوود ابن خزيمة في صحيحه والترمذي وقال
رضي الله عنه قال كنا نصلي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه ما قال كان يرانا نصلي
مثلا يأمرنا ولم ينهنا. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل صلاة المغرب قال السنة رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين
وصلينا صلاة العشاء في صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فاركع اربع ركعات ثم يؤوي الى فراشي وينام. رواه ابو داود في سماع زراة من عائشة نظر. وعنها رضي الله عنها انها
النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول هل قرأ بام الكتاب متفق عليه؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتين
قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وما انزلنا الاية في البقرة وفي الاخرة منهما وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بان مسلمون رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على الشق الايمن رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتين قبل صلاة الصبح
رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد تكلم احمد والبيهقي وغيرهما في هذا الحديث وصححه فعله لامره به رضي الله عنهما متفق عليه وقال قطني والصحيح ذكر صلاة العيد وذكر النهار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة
فصلنا ركعتين خفيفتين ثم صلى طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما قبلهما ثم صلى ركعتين قبلهما ثم صلى ركعتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دلتين قبلهما ثم اوتى شرف ذلك ثلاث عشرة ركعة. رواه مسلم
وان عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد قال اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد هو لقاؤك حق. وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. اللهم لك
اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت قدم وانت المؤخر لا اله الا انت. او لا اله غيرك. ولا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه البخاري
انهما انت رب السماوات والارض بدا لك ملك السماء بدل لك ملك السماوات والارض. وفي اخره انت الهي لا اله الا انت. وفي ظل مسلم انت قيام السماوات قال يعانون من سلامة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يا رب
نية في الدنيا نية في الاخرة رواه البخاري متفق عليه وعناصر وعناصر ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال الله وتر يحب الوتر رواه احمد وابو داوود
ايها الضيف المتروك والمتهم وعن حجر ابن او عن عمرو بن جعيم عن ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد زادكم صلاة وهي الوتر. رواه احمد وحجاج وغير محتج به ولم يسمع
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس النداء والاقامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حديث حسن غريب صلى الله عليه وسلم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه مسلم وروى عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل الفجر رواه الترمذي
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والترمذي اوصاني فدوى النسائي ونحو من حديث ابي ذر وعن ام هاني بنت ابي طالب انها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة ابنته تستره بثوب
من هذه؟ فقلت ام هاني بنت ابي طالب؟ قال مرحبا بام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات متنحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله
ابن ابي طالب انه قاتل رجلا قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال اجرت من اجرت يا ام هانئ قالت ام هانئ وذلك الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس افرضا عليهم وهو مسلم ايضا قتل ابن عمر رضي الله عنهما تصلي الضحى قال انا قلت فعمر قال
انا قلت في ابو بكر قال له قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاخاله رواه البخاري يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدمك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير وعاقبة امره واجره فاقدمه ليسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي حيث رواه البخاري الذي رواه عن البخاري ما عنده ثم ارضني به
رواه مسلم رضي الله عنهما انه قال صاد ليس من العزائم متفق عليه اللفظ البخاري رضي الله عنه انه قال انه قال قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي
وعن خادم المهدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه انه قال سيدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم حدثني ناس في المفصل رواه الحاكم بسند صحيح
وامره ان وامره ان يدعو وامره ان يقفل وامره ان يقفل خيرا ومن كان معه الا رجا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي فليعاقب مع. قال والمرأة فقلت لمن عاقب معه فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلى بنا لي وصفنا صفا واحدة. ثم تيقنا من ايدينا فقرأ عليه
من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا ثم رفع رأسه فقال السلام على همد الا همدان السلام على همدان وعن باب صلاة الجماعة احسن الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله انه قال باب صلاة الجماعة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. متفق عليه في حديث ابي سعيد رضي الله عنه بخمس وعشرين درجة. رواه البخاري في حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزء متفق عليه. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب فيحتطب. ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر راجع فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحلق عليهم بيوتهم
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجنو عنقا سمينا او مرماتين حسنتين يشهد الاشارة والبخاري وهذا لفظ هو مسلم وليس عنده مررتين حسنتين. وعن عبد الله ابن عمر رضي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن شرطهما لا تمنع النساء يخرجن الى المساجد وعن زينب الثقب خفيت امرأة عبد الله انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم المسجد فلا تمس طيب رواه مسلم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس
الصلاة يبعدهم الي ممشى فبعدهم الذين ينتظرون الصلاة حتى يصليها مع الامام الاعظم اجرهم الذي يصليها ثم ينام. وفي رواية حتى يصليها مع الامام في جماعة متفق عليه. ورواه شيئا عن شعبة عن ابيه ثابت عن سعيد بن جبير
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي بلا صلاة لولا من عذر رواه ابن ماجة والدار على شرط مسلم وقد اعل بالوقف. وعن نافع قال اذن ابن عمر رضي الله عنه
ثم في ليلة مالية من الجنان ثم قال صلوا في نحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذن يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الحالب ليلة الباردة والمطيرة في السفر. متفق عليه هذا الارظ البخاري
ابو داوود من حديث ابن اسحاق عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال لا دا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في المدينة في ليلة المطيرة. وعن انس رضي الله عنه انه سمع عن الثوم فقال قال رسول الله صلى
من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلي معنا متفق عليه واللفظ لمسلم الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بمنى واغلام شاب فلما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لم يصلها فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد صلينا في نحارها قال فلا تفعل اذا صليت
في رحالكم ثم ادعوتم الامام ولم يصلي فصل معه فانها لكم نافلة. فانه لكم نافلة. رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلم
مولى دعوه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر ولا
صلوا قعودا اجمعين رواه احمد وابو داود وهذا لفظه وعن البراء رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم انزل قياما حتى
وقد وضع وجهه في الارض ثم نتبعه متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاهتموا به ولاتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
مسلم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال حسن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون صلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصروا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال بكم
حتى ظننت انه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الى الصلاة المكتوبة. متفق عليه واللفظ بمسلم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ لاصحاب العشاء
فانصرف رجل منها فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافقون فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى متفق عليه والافضل المسلم ايضا. وفي لفظ له فانحرظ رجل سلم ثم
وحده وانصرف. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذن بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف. وانه متى
فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فامروا ابا بكر من صلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة. وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فقام يهادى بين
قالت ولما دخل المسجد وسمعه ابو بكر يحس وذهب يتأخر فاما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيه من الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى وحده لتصلي كيف يشاء في لفظ من الحاجة وفيه اخر الضعيف
متفق عليه بماء مر بمر الناس وكان يمر بنا فنسأل ما للناس ما للناس من هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله عز وجل ارسله وقال اوحى اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام فكأنما يغر في صدري وكانت العرب تنوموا باسلام
الفتحة فيقولون اتركوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت واقعة الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبدر ابي قوم باسلامهم فلما قدم قال جئتكم الله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا وقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا
اذا احبت الصلاة فليؤذن احدكم ليومكم اكثركم قرآن فنظروه فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان. فقدموني بين ايديهم ولو من ست او قال سبع سنين وكانت علي مغضة وكنت
نصت عني فقت امرأة من حيا لا تغطوا عنا استقارئكم. اشتروا فقطعوني قميصا فما فرحت بشيء فرح بذلك القميص. رواه البخاري عند ابي داود من سبع سنين او ثمان سنين وعند النسائي وابن
ابن عباس رضي الله عنه انه قال يكره ان يؤم الغلام حتى يحترم رواه الاثرم والبيهقي ولفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم وعن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرأهم من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وان كانوا بالسنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا هجرة سواء فاقدموا
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته لا بذنب وفي رواية سن مدارس ومسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليه منكم اولو الاحلام
ثم الذين يلونهم قال ثلاثا واياكم وانشاة الاسواق رواه مسلم ايضا. وعن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رصوا صفوفكم وقارنوا بينها
بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل من خلف الصف كانها الحلف. رواه احمد وابو داوود ونسائي وابن حبان والحجر التحريك غنم صغار من غنم الحجاز الواحدة قاله جوهري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اوله اشهر واخرها واخر صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ما قمت عن انسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام سليمان قمت ويأتي من خلفه ومسلم خلفه متفق عليه لفظ البخاري والمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى به من امرأته فجعله عن يمينه
وعن ابي بكر رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ازالك الله رواه البخاري في رواية احمد وابو داوود ان ابو بكر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة دون الصف ثم جعل الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكر
رضي الله عنه فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد واحسنه ابو داوود وهذا لفظه ابن حبان في صحيح والترمذي وقال حديث حسن وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق قال ابو عمر ابن عبد البر في
اضطراب وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم من قال فامشوا من الصلاة عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم واتم متفق عليه واللفظ البخاري وفي لفظ المسلم صلي ماذا
بفضل ما سبقت ورواه احمد عن ابن عيت عن زري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه مفاتق الفقد وقد وهم غير واحد من المصنفين في قولهم ان لفظ القضاء مخرج في الصحيحين. وقال ابو داوود
وقال مسلم عن عبد الرزاق انه ليس بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا والله اعلم. باب صلاة المريض عن امران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بمواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال
قائما فلم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. ابو بكر الحنفي الزبيري عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه يصلي على ابن عبدالواحد المختارة وقال ابو حاتم في رفعه هذا خطأ انما هو عن جابر قوله انه دخل على مريض. وعن الحسن عن امه انها قالت رأيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تنزل على مسألة ابن ادم من ربها
قال الشافعي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اصلي متربعا رواه النسائي وهو ثقة نحسب الى اخطاء كذا قال وقتها الحفري محمد بن سعيد بن الاصبهاني ووثقته الله اعلم
باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فما بال عائشة رضي الله عنها؟ قالت
اولت مات اول عثمان رضي الله عنهما متفق عليه. وللبخاري عنها انها قد فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر على الاول. وعن عطاء
ان عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السماء ويتم ويفطر ويصوم وود ربطه وقال روى البياقي اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين. قالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما في صحيحهما وابوي عن المرسلين ولفظه ان الله عز وجل يحب ان
رخص كما يحب ان تتاع زعائمه رضي الله عنه عن قص الصلاة وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخة شعبة الشاك وصلى
رواه مسلم وعن العلاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتل المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاث متفق عليه ابي اسحاق انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى ما كتب كان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمت بها مكة شيئا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه اللفظ
البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن بها سفرا تسعة عشر قصرنا ويزدنا اتممناه في لفظنا قام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما رواه البخاري
وعند ابي داوود اقام سبعة سبع عشرة مكة وقال وقال عباد من صنع ابن عباس رضي الله عنهما قام تسع عشرة وعندهم رواية مسحاق اقام من كتب عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة
البيهقي اختلفت الروايات بتسع عشرة وسبع عشرة. واصحها عندي رواية مرة وتسع عشرة. وعن ابي رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. رواه احمد وابو داوود
وقال غير معمل لا يسنده عن قبل ان تنزل الشمس واخرى الظهر الى وقت العصر ثم نزل وجمع بينهما الشمس قبل ان يرتحل صلاة الظهر ثم راكب متفق عليه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسبب مزاج الشمس
صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحر والحافظ ابو نعيم في على مسلم ثم قال رواه مسلم بهذا اللفظ وانما لفظه. كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر ظهرا حتى يدخل اول وقت والعصي ثم
رضي الله عنه ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير وجمع بين المغرب والعشاء متفق عليه. وروى ابو داوود محمد ابن فضيل عن ابي عن نافع وعبدالله ابن واقد ان مؤذن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصلاة قال سر حتى اذا كان قبل غروب الشفق نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق وصلى العشاء ثم قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعته فسيرى في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث. قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ورواه عبدالله بن علاء
عن نافع قال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما كان يصلي الظهر والعصر جميعا
العشاء جميعا روى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانين الظهر والعصر والمغرب والعشاء متفق عليه. ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه
السلام بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس رضي الله عنه من فعل ذلك قال كي لا قال كي لا تحرج امته في لفظ له في غير خوف ولا سفر. وقد
في قول ولا مطر. وروى الطحاوي من رواية ربيع البشتاني عن ثوري عن جابر رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص من
غير خوف ولا علة وربيع. روى عنه البخاري بسبب هذا الحديث. وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة بوك اذا ارتفعنا قبل زيغ الشمس اقرظون حتى يجمعها الى
يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زرع الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ساروا كان يرتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء ثم واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب
رواه احمد وابو داوود والترمذي قال حديث حسن غريب وقال ابو داود والترمذي والطبراني وابن يوسف السليماني والبياقي والخطيب وغيرهم تفرد به قتيبة وقال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم وحديث موضوع
وقتيبة ثقة مأمون وقد تقدم جمع المستحبة بين الصلاتين في باب الحيض والله اعلم. باب صلاة الخوف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات لقاء صلاة الخوف ان طائفة ان صفت معه
العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا الى مسلم ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعت اللاتي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه اللفظ
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه
العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه سيد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه
متفق عليه ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الله الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم من حظر اربعا ركعتين من خوف ركعة. رواه مسلم وتكلم فيه ابو عمر ابن عبدالبر. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
العدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه ثم الركوع ورفعنا جميعا ثم الحجر والسجود فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه ان حدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا
ثم انحدر بالسوري والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحو العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم
النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما صح رسولكم هؤلاء بامرائهم رواه مسلم. وعن ثلاثة من زاد وعن ثعلبة بن زهد من انه قال كنا من سعيد بن عاصي بن الطبل فقال ايكم صلى مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فقال حذيفة انا من صلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعتين وهذا لفظ النسائي وابو حاتم ابن حبان. باب المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قلبك يوم حسبت انه قال ابتغي بوجه الله بان الله له مثله في الجنة. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل المسائل في الدنيا ان تنظمه طيبة رواح
الصحيحين ورواه الترمذي ومرسلا متصلا وقال في المرسل هذا اصح والدور القبائل والمحال. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا روى البخاري ورواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم اخيرا قبل نجد ما جاءت برجل من بني حنيفة يقال له فربطوا من سارية من سوار المسجد
فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر امر بحسنة الشعر الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت قد كنت انشر وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني الله من يجب الروح القدس قال اللهم نعم متوكل عليه ايضا وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن رواه مسلم ورواه النسائي متصلا ومرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت من يبيع متاع في المسجد فقولوا لاربح الله جارتك واذا رأيتم من ينشر به ضالة فقولوا لا رد الله عليه. رواه ابن
في اليوم والليلة والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن حكيم حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود في سند انقطاع
مبارك بن فضالة عن ثابت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل
كسرة خبز من يد عبد الرحمن ودفعتها اليه. رواه ابو داوود ومبارك والثاق وقال النسائي ضعيف. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اصيب سعد يوم الخندق بالاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبة من المنزل ليعود ومن قريب فلم يرعهم. فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا
قد يبدو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه لفظ مسلم وعنها رضي الله عنها انها قالت رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يسترني ولا انظر لحبشتي وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الاب متفق عليه لفظ البخاري وعنها كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرج الصبية لهم عليها مشاح احمر من
قالت فوضعته قال قالت عائشة تأتيني فتحدث عندي قال فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر ينجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين مقعدا الا قلت يا
هذا قالت فحدثتي بهذا الحديث رواه البخاري. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البذاق في المسجد خطيئة كفارة ودفنه متوقع
رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى
الناس والمساجد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تزخرفن كما
وعن يزيد انه قال كنت قائما في المسجد فعصبني رجل فنظرت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذا فاتني بهذان فجئت بهما فقال من انتما؟ قال من اين انت ما
قال من اهل الطائف قال لو كنت من اهل البلد اوجعتكم اضرب ان ترفع عني اصواتكم اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري وعن ابي قادة انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه واعلن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من سورة من القرآن وقال اية اوتيها رجل
رواه ابو داوود ومخزيمة الترمذي وقال محمد بن اسماعيل فلم يعرفه استغربه. باب صلاة الجمعة. عبدالله بن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انه من سمع رسول الله صلى الله عليه
يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن وادع يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم وعن قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة في غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ورواه ابو داوود ايضا مرسلا فيه فليتصدق بدرهم او نصف درهم
من اوصاع حنطة نصف صاع. وقال البخاري قدامة عن سمرة لم يصح سماعه. ووهم من رواه عن الحسن عن سمرة. وعن سلوة ابن كعب رضي الله عنه انه قال كنا
نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف لصحيح ظلم يستظل به رواه البخاري وهذا لفظ ومسلم ولفظه فنرجع الى جنيف قال شئت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكان صلاته خطوته قبل نصف النهار ثم شئت مع عمر رضي الله عنه وكانت صلاته خطوته الى ان اقول انتصف النهار. ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الى
ولا زال نعرف ما رأيت احدا عاب ذلك ولا انكره. رواه الدار القطبي واحتج به احمد وقال البخاري في عبدالله بن زيدان لا يتابع في حديثه. وعن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ما كنا نقين ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه اللفظ المسلم. كان يخطب قائما يوم الجمعة وجاءت عينه فتى الناس اليها حتى يبقى الى اثنا عشر رجلا هذه الاية التي في الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. متفق عليه ما زال المسلم حتى يبقى معه الاثنى عشر رجلا فيما
وعمر رضي الله عنهما فيهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فلنضف ليلة اخرى وقد تمت صلاته وفي روايته وقد ادرك الصلاة. رواه النسائي لكن تكلم فيه ابو حاتم وقال هذا خطأ وقال
لو لم يروي عن موسى الا بقية. وقد رواه النسائي ايضا من حديث سليمان بن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك ركعة من صلاة من الصلوات وقد ادركها الا انه
وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما كانه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفين صلاة رواه مسلم. وعن ابن عبد الله
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عينه على صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صباحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرب بين اصبعين
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلال ثم يقول وانا اولى بكل انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك
رواه مسلم في لفظ النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته وفي لفظ يحمد الله ويثني عليه ثم يقول من يأتي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله ورواه النسائي وزاد فيه بعد ضالة وكل ضالة في النار
وعن ابي وائل انه قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت ولو كنت تنفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان
صلاة الرجل وقصر خطبتي مئنة من فقيه. فاقيموا الصلاة واقصروا الخطبة وان من الباري سحر. رواه مسلم. وعن عبد الله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقول ان
الصلاة ويقصر الخطبة ولا ينام ويمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له الحاجة. رواه النسائي وابن حبان وعن ام هشام ابن حاتم النعماني انها قالت لقد كانت تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد سنتين او سنتان وبعد سنة وما قد ت والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقولها كل جمعة على المنبر اذا خطبت ناس. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم مات الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغاه. رواه مسلم
وفي لفظ اليوم من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى فرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لاسره وجمعة رواه احمد ابن رواية
القوي وعجاء ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت قال لا قال قم صلي ركعتين متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقع في صلاة الفجر يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. ولو عن نعمان بن بشير رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهنا اتاك حديث الغاشية. قال واذا
العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما ايضا الصلاتين وعن ياسر انه قال معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن الارقم هل شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال وكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص بالجمعة فقال من شاء
ليصلي فليصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم صححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعده
وعن عمر ابن عطا ابن ابي معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معهم الجمعة بالمقصورة فلما سلم الامام قلت قال ان صليت فلما دخل اليه فقال لا تعد لي ما فعلت اذا صليت الجمعة ولا تصلها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم
نخرج رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما راح حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة والوفد لقدموا عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت ريح التي عطاني ما قلت
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. متفق عليه من اللفظ بالبخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب نبوء المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبشة ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة
قال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه وشرب يده يقللها. متفق عليه وزال مسلم يزاهدها في رواية لو هي ساعة خبيبه. وعن ابي هريرة لابي موسى الاشعري انه
قال قالني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ما بين ان يجلس الامام الان
الصلاة رواه مسلم وقاله ومنهم من بلغ به ابا موسى ولم يرفعه الصواب وانه من قول ابي بردة باب صلاة العيدين عند انه قد اخرج عبدالله بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد الفطر الاضحى فانكر ابطال الامام وقال انا كنا
هنا ساعتنا هذي وذلك حين التسبيح رواه ابو داوود وابن ماجة عند بيقينا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ووثقه شعبة ابن نعيم وغيرهما وقال احمد وحديثه حسن وعن ابي عمر ابن انس عن امامة له
اصحاب النبي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ
النسائي وصححه الخطابي وقال ابن منذر واحد ثابت يجب العمل به وصاح البيهقي وابن حزم اسناده. ولا وجه لتوقف ابن القطان فيه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر
يفطر الناس الاضحى من مضحي الناس. رواه الترمذي وصححه عن عبيد الله بن ابي بكر من انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضي يوم الفطر حتى يأكلوا تمرات. وقال مرج ابن رجاء
يعيد الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن وترا رواه البخاري وقداسة اسماعيل وهذه الرواية المعلقة وعن ثواب عتبة عن عبد الله بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من الفطرة حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي رواه احدهم ما
قال محمد لا اعرف ثواب غيره هذا الحديث في رواية عباس وغيره هذا الحديث وحديث اخر وهذا حديث قد رواه غيره عن بريدة. منهم عقبة بن عبدالله بن منهم عقبة بن عبد الله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف. وعن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان اخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحميض وذوات الخدور. ودعوة المسلم اذا قلت يا رسول الله احدانا يكون لنا جلباب. قال لتلبسها اختها من ينطبق عليه لفظ المسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
والله يوم الفطر ركعتين نصلي قبلها ولا بعدها ثمت النساء ومعه بلال. فامرهن بالصدقة وجعلن يلقين تلقي المرأة خرصا وسخابا رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الاضحى
فصلى ركعتين لمصلى ولا بعدها ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه ابن ماجة. وابن عقيل مختل فيه. وعن عمر ابن مشعب عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في علم ثنتي عشرة
سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة ويصلي قبلها ولا بعدها رواه احمد وهذا اللفظ وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود لفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم تكبير الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهم كلتيهما. ونقل الترمذي عن البخاري انه صح هذا الحديث
عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر. فقال كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد رواه مسلم وابو واقر اسمه الحارث ابن عوف. وعن ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيده خلف الطريق رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم عندي جاريتان تغنيان بغناء بعثة مضطجع الفراج وحول وجهه ودخله ابو بكر وانتهى رني وقال
الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دعوا ما فلما غفل غمزتهما فخرجته وكان يوم عيده يلعب السودان بالدلق والحرام فان ما سألت رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاق من يراه مخدي على خدهم ويقول دونكم ان يرفده حتى اذا ملت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي متفق عليه. باب ما يمنع
ويكره وما ليس كذلك. عبدالرحمن بن غنم الاشعري رضي الله عنه انه قال ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكونن من امتي اقوم
الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم سارحة لهم. يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله عز وجل ويضع العالم ويمسخ اخرين ارادة وخنازير الى يوم القيامة. رواه البخاري تعليق مجزوما به فقال قال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد عن عبد الرحمن ابن يزن عطية ابن قيس عبد الرحمن بن غم ولا التفات ابن حزم في رديلة
منقطع فيما بين البخاري من شاب وقد روى الاسماعيلي والبخاري في صحيحه المخرجين عن صحيح اهل الاسناد ولفظ ما يتيم رجل لحاجته وفي رواية فيتيم طالب حاجة وفي رواية حدث ابو عامر الاشعري ولم
شوكولاتة الطبراني وعن موسى البصري عن هشام رواه ابو داود يوم القيامة نوع من الحرير. وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في اليات الذهب والفضة وان نأكل فيها وعن لبس الحليب والديباج والنجس عليه رواه البخاري. وعن ابي عثمان نادينه قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن
صلى الله عليه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد الى موضع اصبعين او ثلاث او اربع. لم يرفعوا عن الشعبي غير قتادة ومدلس لعله بلغه عدو قدرا
شعبة عن باب السفر عن الشعبي عن السويد عن عمر رضي الله عنه قوله وكذلك وهو بيان داود بن ابي هند عن شعبي عن السويد عن عمر قوله وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير رضي الله عنهما في قميص الحديث في سفر من حكة كانت بهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي
الله عليه وسلم يعني القول فارخص لهما في الحديث فرأيته عليهما في غزاة. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهي فشققتها بين النساء
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وقيل انه منقطع وعن شعبة عن فضيل من فضالة عن ابي
انه قال خرج علينا عمر بن حصين رضي الله عنه وعليه متراث خز فقلنا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبس هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم
قال عبدي نعمة انني ارى نعمة علي ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر والبياقي اسحاق المنصور يعني روى عنه شعبة ثقة وقال ابو حاتم وشيخ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلوا ما قال بل احرقهما وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي
رواه مسلم ذات وعليه مرط مرحل من شعر اسود المرحل الذي قد نقش فيه تصابين الرجال باب صلاة الكسوف شعبة رضي الله عنه انه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال للناس ان كسبت الشمس لموت ابراهيم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. لا ينكسف لموت احد ولا لحياتهم اذا رأيتموهما فادعوا الله
حتى تنكشف متفق عليه عند البخاري وليس عند مسلم فقال الناس ان كسبت الشمس من موت ابراهيم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا في صلاة الخسوف بقراءته من صلى اربع ركعات في ركعتين
واربعة سجدات متفق عليه اللفظ المسلم. وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم انه قال انقسمت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام قياما
النحو من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودونا القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودون الركوع الاول ثم سجد واو دون الركوع الاول ثم سجد
ثم قام قياما طويلا مدن القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وندوم الركوع الاولي ثم رفع فقام قياما طويلا والقيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا والركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس وقد تجلت الشمس
فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصها لموت احدنا لحياته واذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت
فقال اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا ونصبته ولا اكلت منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط وافظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل
بالله قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدار كله ثمرات منك شيئا قال ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليهم لفظ البخاري. وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلها رواه مسلم. وفي لفظ لو صلى رسول الله صلى الله عليه
كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات. وحكى الترمذي عن البخاري انه قال انصح الروايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث منادينا الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم وكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سيئات متفق عليه مسلم باب صلاة الاستسقاء عن اسحاق بن عبدالله
انه قد ارسل الامير من الامراء الى ابن عباس رضي الله عنهما اسأله عن الصلاة بالاستسقاء فقال ابن عباس رضي الله عنهما ما منع ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشع
مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي وصححه وابو عواد في صحيحه ابن حبان والحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت
سنة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس وقال على المنبر فكبر صلى
الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستئخار المطر عن انبار زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه وعدكم ان يستجيب لكم
ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله ويفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا
لا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يده فلم ينزل في الرفع حتى بدأ وقال ثم اقبل على الناس ونزه وصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله حتى سالت السيول. فلما رأى سرعته من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى باتت نواجذه فقال اشهد ان لا ان الله على كل شيء قدير
واني عبد الله ورسوله رواه ابو داوود وقال هذا حديث غريب اسناد جيد. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بشيء من دعاء له الاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياضه
طيب متفق عليه البخاري عنه رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثني اللهم اغثني اللهم اغثنا قال انس فلا والله من رب السماء من سحاب ولا قزعة وما بينه وبين سلع من بيته ولا دار. قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله ما رأينا الشمس سبتة ثم دخل
من ذلك الباب الى الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. استقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله
الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم سألت اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه عبد الإله بن زيد المازني انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى صلى ركعتين وفي لفظ وقلب رداءه وفي لفظ وجعل الناس ظهره يدعو الله متفق عليه واللفظ المسلم
وفي البخاري ثم صلينا ركعتين جرى فيهما في القراءة وله فقام فدعا الله قائما ثم توجه الى القبلة وحمل يداؤه فاسق. ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى عليه خميص سوداء فاراد ان يأخذ
بالنسبة لي واجعله اعلى فثقلت عليه فقلب علي الايمن على اليسار والايسر على الايمن ولابي داوود والنسائي نحو وعن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
طبعا هو فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقنا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا رواه البخاري لم يروه غير الانصاري عن ابيه وابوه عبدالله بن مثنى النسب القوي
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطرة قال صيبا نافعا رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه انه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوباه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عدم ربه عز وجل رواه مسلم وعن عائشة بنت سعد ان ابى حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لما فيه وسبقه المشركون الانقلاب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلم واصاب العطش
المنافسة كولة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولجب النفاق. استسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وقالوا عسى ربكم ان يسقيكم ثم بسط يدي وقال اللهم يا ذا الجلال والاكرام فما رد يديه من دعاء
تحت ظلت السحاب التي وصف يتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفات الصحابي ثم امطرنا كالضروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال باسانيدكم حفظكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الجنائز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم
كان لابد متمنيا فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه في البخاري احد منكم الموتى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الايظا رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن يموت باعرق جبين رواه النسائي وابن ماجة والترمذي
وعن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم. وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقشق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبيع البصر. فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسهم الى بخير فان الملائكة يؤمنون
كما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمات افاد الرجل في المهديين واخلفوا في عقبي في الغبير واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونبينا فيه وفي لفظ واخلف في تريكت رواه مسلم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته فيها سجي ببرد حبرة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس وابن عباس رضي الله عنهم ان ابا بكر رضي الله عنه قبل
صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال نفس المؤمن المعلقة بدينها حتى يقضى عنه رواه احمد ابن ماجة وحسنه
باب غسل الميت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة اذ وقع من راحلته قال فاقع الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بما انه سيدنا وكاف وفي ثوبين. ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة من نبيه في لفظ وهو يلبي في لفظ ولا تمسه طيبا فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملبدا
متفق عليه ولفظ للبخاري وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجالد موتانا
نصل عليه ثيابه. فلما اختلفوا القى الله عليهم انهم حتى ما منهم رجل الا وذقنوا في صدره. ثم كلمهم كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلى الله
ثيابه فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوا عليه وعليه قميص. يصبون الماء فوق القميص ويدلكون بالقميص دون ايده وكانت عائشة رضي الله عنها تقول ولو استقبلت من امري ما استدبرتم
ما وصلوا الى انسة ورواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظ ورواة وثقتنا في ابن اسحاق وهو الامام الصدوق وعن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتنا ذلك بما نستدل ونجعلنا في الاخرة كافورا وشيء من كافور
فاذا فرغتونا فاذن لي فلما فرغنا اذانا فالقى الينا حقبة فالقينا فالقى الينا حقه فقال اشعرناها اياه. وفي لفظ ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء متفق على ثلاثة قرون فالقينا خلفه ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك. وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليه ان فاطمة رضي الله عنها اوصت
تغسل زوجها علي واسمع فغسل قطنه باب في الكفن عن عائشة رضي الله عنها قد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من كرسي فليس فيها قميص ولا
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله ابن ابي لما توفي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطني قميصك وكفنه فيه واصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصه متفق عليه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والترمذي وصححه عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما اخاه فالاحسان
كانه روى فليحسن كفانه رواه مسلم باب في الصلاة على الميت. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين وقتل احد في ثوب واحد. ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن
فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنه في دماء ولم يغسل ولم يصل عليه. رواه البخاري وعن نخبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
متفق عليه وسلم على قتل احد بعد ثمان سنين كالمهدد الاحذية والاموات. وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشهد على نفسه اربع مرات قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابيك جنون
قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلى فلما اذلقته الحجارة فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه هكذا رواه البخاري
جابر رضي الله عنه قال ولم يصلي عليه وهو صواب وصححه عن كلمات غيره عن الزهري والله اعلم وروى مسلم في حديث الغامدية من رواية بريدة ثم مر بها فصلى عليها ودفنت وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه بما شاء
صلي عليه رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شاء او قال شاب فقد فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او قال عنه فقالوا مات؟ قال
فلا كتب اذاتموني قال عمرها او قال امره فقال دلوني على قبره فدله فصل عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها الصلاة عليه متفق عليه واللفظ لمسلم. واخر حديث البخاري فان صلي عليها وعن بلال وكان اذا مات له ميت قال لا لا تؤذنوا به احدا
فاني اخاف ان يكون اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن رواه احمد وهذا لفظ وابن ماجة والترمذي حسن. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بلا شيء الا شفعهم الله فيه. وعن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله
انا لم اتوفى سعد ابن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتى اصلي عليه فانكر ذلك عليها. فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي ضعف المسجد سهيل واخي رواه مسلم وقال
سئل ابن داعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء. وعن سمرة بن جدب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها من اعلى وسطها متفق عليه ولفظ البخاري
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فاصطفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات. متفق عليه لمسلم عمران ابن حصين رضي
الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وله عن عبد الرحمن بن ابي ليلة انه قال كان زيد يكبر على جنائز
وانه كبر على جنازة خبز الفساد فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. زيد هو ابن ارقم وعن طلحة بن عبدالله بن عوف انه قال صليت قلب ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة
فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري وعنف ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحافظت فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرمه نزلا ووسع موتاه وخاله
بالماء والثلج والبراد ونقي من الخطايا كما نقيت كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدل وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجي ادخل الجنة واعذه من عذاب القبر او قال من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ذلك الميت وفي لفظ وقيه فتنة
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحيينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
ثم من احييته من افاحه عن الاسلام ومن توفيته منها فتوفى على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه احمد ابو داوود ابن ماجة والافضل والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي هريرة
هذا غير محفوظ وصحيح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك وقد روي هذا الحديث موقوفا عن عبد الله بن سلام والله اعلم. باب في حمل الجنازة ودفن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
بالجنازة فاتك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عند رقابكم. متفق عليه ولفظ البخاري عند مسلم تقدمون عليه ففي لفظ لو قربتموها الى الخير وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن قيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه
ايها المسلمين اصغرهما مثل احد ولو حتى توضع في اللحد. وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا. وكان معه حتى يصلي عليه من دفنه فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل
يرجع رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داوود وقد روي عن الزهري انه قال كان النبي صلى الله يا سلام فذكره مرسلا قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقال الناس يصواب مرسل وقال الخليل في هذا الحديث وهو من الصحاح المعلولات. وقال البيهقي ومن وصل واستقر على وصل ولم يختم
ولم يختلف عليه في سفيان بن عيان حجة وثقة. وقال الامام احمد بن حنبل حديث ابن عيينة وابن حبان من رواية شعيب عن الزهري عن سهل من عنبه وفيه ذكر عثمان والله اعلم
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجد حتى يتوضع متفق عليه وقال ابو داوود وهذا الحديث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
عن رضي الله عنه قال فيه حتى توضع انه قال حتى توضع في اللحد والسفيان واحفظ من ابي معاوية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى
ثم قال كان يتشبه به فاذا انتهى فما عاد لها بعد وعن شعبة ابي اسحاق انه قال اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله ابن يزيد فصل عليه ثم ادخله القبر
من قبل رجل القدر وقال هذا من السنة. رواه ابو داود قال اسناد صحيح وقد قال هذا من الاسناد فصار كالمسند رواه سعيد وزاد ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع مذهب النساء
على ما من ان قتادة عن ابي الصديق ناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى سنة رسوله
وروى الامام احمد وهذا لفظ ابو داوود في اليوم والليلة ابو حاتم وقال البيهقي والحديث يتفاوض برفعه برفعه همام ابن يحيى بهذا الاسناد وثقة الى شعبة وهشام ند السوائية رواياه عن قد اتت موقوفا على ابن عمر وقال دار قطني في الموقوف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في مرضه
الذي هلك في الحدود لحدا وانصبوا علي اللبن نصبر كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام رواه الامامان احمد واسحاق عن عبدالرزاق عنه ابو داوود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا وقال
قال عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسن ابن القطاني وواهم من عزا الى مسلمين لكن رجاله رجال مسلم. وقد روي
كموقف رواه ابن ابي عاصم من رواية حارثة عن عمران عن يحيى ابن سعيد ابن ماجة حديث ابن سلمة وزاد في الاثم وعن جابر رضي الله عنه قال دفن ابي دفن
الى مع ابي رجل فلم تطب نفسه حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة. وفي لفظ فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذني رواه البخاري فاكهة فكشفتني عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لا
رواه ابو داود والبيهقي والحاكم في مستدركه بزيادة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما وابا بكر رأسها بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم. وعمر رأسه عند رجلين
النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولمخرجه وقال البيهقي وحديث القاسم ابن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا وعن جابر رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدصص القبر ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبعد عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه وقال الحاكم هذه الاسانيد صحيحة وليس العمل عليها فان ائمة المسلمين من الشرق الى الغرب مكتوب على قبور ما هو عمل اخذ وانخلف عن السلف. عن الاسود بن شعبان عن خالد بن سهيل عن بشير بن ناهيك عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وعن الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية
عن مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكان اسمه في الجاهلية زحمة بن معبد. فهاجر الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال ما اسمك؟ فقال زحم فقال بل انت بشير قال بينما انا ام بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة ثم
وبقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب الستيتين ويحك ونظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. فرمى بهما روى احمد وقال اسناد جيد وابو دودة وهذا لفظ النسائي وابن ماجع والحاكم وصححه
وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود بن شعبان ولا يعرف الا بهذا الاسناد. وخالد وثاق الناس وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم من ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه. باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك عن انس رضي الله عنه قال شهدنا جاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأت عينيه تدمعان. فقال هل فيكم من احد لم يقال في الليلة؟ فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال ابن المبارك قال فلاح اراه يعني الذنب. رواه البخاري وفي
فقد روى احمد عن انس ان الرقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قام الليلة الاعلى فلم يدخل عثمان بن عفان فلم يدخل عثمان بن عفان
انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ راية زينب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب وان عينيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدري ثم اخذ
خالد بن الوليد من غير امرأة ففتح لها. رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس منهم ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه. وعن ابي
الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارمن في امتي من ابي الجاهلية لا يتركونهن الفحر الفخر بالاحساء الفخر في الاحساء والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرم جرم رواه مسلم. وعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه
عبد الله بن جابر انه قال لما لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن
الترمذي وحسنه الله اعلم انه قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما
اخرجك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل اتيت اهل هذا الميت فرحم فرحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى
يراها جد ابيك رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا لفظ وابن حبان في صحيحه الحاكم وقال صحيح لا شق شيخا ولم يخرجه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج صاحب الصحيحين شيئا
هذا الحديث منكر وضعفه عبد الحسن ابن القطان وقد تابع ربيعة عليه القبور والسلام والدعاء عن ابي هريرة رضي الله عننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وضعفه
وقد روي من حديث حسن وابن عباس وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم زيارة القبور فزوروها ونهيتم لحوم الاضاحي رواه مسلم
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقية
السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون من ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم عن سليمان ابن بريدة عن ابينا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه اذا خرجوا الى المقابل فكان قائم يقول السلام على اهل الديار وفي لفظنا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله هنا
اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه من اوقعنا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليه بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله
الله لنا ولكم انتم سنأفونا ونحن بلا تروى احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث الحسن غريب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسبوا الاموات فانهم قد افظل
الى ما قدم رواه البخاري وروى احمد والترمذي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنسوا الاموات فتؤذوا الاحياء وفيه اسناده اختلاف الله الموفق للصواب
احسن الله اليكم باسنادكم الي رحمه الله تعالى قال كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله
والله اني رسول الله فانهم وقعوا لذلك فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله تعالى قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لذلك فاعلموا ان الله تعالى افترض
مصادقة في اموال متوخذ من اغنياء ما ترد في فقراءهم متفق عليه اللفظ للبخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف كتب له حين وجهه الى البحرين هذا الكتاب
وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم. ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر. بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصلوات التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئل من المسلمين على وجوهها فليعطيها ومن سئل فوقها فلا
في اربع وعشرين من الابل فيما دون من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمسا وثلاثين ففيها بنت مخاض انثى فان لم تكن ابنة مخاض فان لم تكن ابنتك
مخاض فابن لبون ذكر. فاذا بلغ ستة وثلاثين الى خمس واربعين الف يبنة لبون انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة طرقة الجمل. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس
فاذا بلغ ستة وسبعين الى تسعين ففي اب تهالبون فاذا بلغت احداه تسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل. فاذا زالت على عشرين ومئة فاذا زالت العشرين ومئة ما في كل اربعين بنت لون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة لا يشاء ربها. فاذا بلغت خمسا من الابل ففيشت ففي
في صدقة الغنم في كانت اربعين عشرين ومئة شاة شاة فاذا زادت العشرين ومئة لم يأت فيها شيتان فاذا زادت على مائتين الى ثلاثمئة وفيها ثلاث اشياء فلا زالت على ثلاثمائة وفي كل مائة
من اربعين جهة شاة واحدة. فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين هما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء المتصدق. وفي الرقة ربع العشر. فان لم
قلنا تسعين ومئة فليس فيها صدقة لن يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جدعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة. ويجعل معاشات ان استيسرتا وعشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة عنده الجدعة يعطيه المصدق عشرون درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبوني فانها
وعشرين درهما ومن بلغت صدقته من تليفون وعنده الملحقة يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته من تلبون وليست عنده وعنده بنت مخاض حين تقول منه بنت مخاض
ويعطي معها عشرين درهما او شئتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاطر وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدر عشرين درهما او شاتين. فان لم يكن عنده فان لم
شكون عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء رواه البخاري. وعن مسروق عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
كيف امر ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعنا او تبعه ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال دينارا او عدله معافر. رواه احمد هذا لفظ ابو داوود والترمذي حسن والنسائي وابن ماجة
كما قال صحيح على شرط شيخ ولم يخرجه وعن ابن اسحاق عن ابن ابي عن جدي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داوود وللامام احمد عن
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صلوات المسلمين على مياههم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه ولا مسلم ليس في العبد صدقة ولا صدقة الفطر. ولابي داوود ليس في الخير والرقيق زكاة لا زكاة الفطر في الرقيق
جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل سائمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرغ ابن عن حسابها من اعطاها متاجرا بها فله اجرها ومن منع
ازمة من ازمات ربنا ليس لال محمد منها شيء. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي ان احمد والنسائي وشطر ابله. والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجه وقال احمد وهو عندي صالح الاسناد. وقال الشافعي لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت قلت به. وذكر ابن حبان ان بازن كان يخطئ كثيرا ولولا روايته هذا الحديث
ادخلوا في قال وهو ممن استخير الله فيه وفي قوله نظروا بل هذا الحديث صحيح واسحاق ابن معين وابن المديني وابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم والله اعلم وقال ابو داوود حدثنا سليمان وداوود المهري قال اخبرنا ابن الوهم قال اخبرني جرير وحازم قال وسمى اخرعن ابو اسحاق عن عاصم وضمرته الحارث بن العواري عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت
فيها خمس دراهم حتى يكون لك عشرون دينارا. فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيها نصف دينار فما زال في حساب ذلك. قال فلا يدري يا علي فبحساب ذلك او رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وليس في مالي زكاة حتى يحول علي الحول الا انا جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ماله زكاة حتى
قال ابو داوود رواه شعبة سفيان وغيره عن ابي اسحاق عن عثمان عن علي ولم يرفعوه وعاصم وضمرة وثقه احمد ابن معين ابن المدين والى اجله وغيره ما تكلم فيه سعدي وابن حبان وابن عدي والبيهقي
وغير ما قال النسائي ليس به بأس وقال ثوري كنا نعرف هذا الحديث عاصف على حديث الحارث قال باب زكاة وعشرات عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما دون خمس اوراق من الورق صدقة وليس بما دون خمس داوود من الابل صدقة
وليس فيما دون خمسة او سوق من التمرين صدقة رواه مسلم. وفي لفظ له من عذاب سعيد ليس بما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. وفي لفظ له بدل التمر ثمر بالثاء المثلثة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقط السماء والعيون وكان عثريا العشر. وفيما سقيا بالنضح نصف العشر رواه البخاري لابي داوود فيما سقت السماء والانهار والعيون
كان باعلن العشر. وفيما سقي بالثواني او النطح نصف العشر واسناده على رسم مسلم. وعن سفيان عن طلعت ابن يحيى ابن جبل رضي الله عنه ان رسول وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقط السماء يسير والعشب فيما سقي من مدح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب. فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصر فقد عفا عنه رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم رواه الدارغدني والحاكم اللفظ له قال صحيح الاسناد ولم يخرجه وزعم ان موسى ابن طلحة تابع كبير لا ينكر ان يدركه يا معاذ كذا قال اسحاق نهاية تركه احمد النسائي وغيره ما قال بسرعة
فرواية موسى وقد قيل ان موسى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه سماه لم يثبت. وقيل انه صاحب عثمان مدة. والمشهور في هذا ما رواه الثوري عن عمر ابن عثمان عن مسلم ابن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما اخلص انما اخذ الصدقة انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير
والزبيب والتمر وعن عبدالرحمن بن مسعود قال رضي الله عنه الى مجلسنا فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرستم فخذوه ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه
الترمذي حديث صحيح الاسناد وقال البزار لم يروي عن سهل الا عبد الرحمن بن مسعود بن النيار وهو معروف وقال ابن قطان هذا غير كاف فيما يبت من عدالة هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته فكم من معروف غير ثقة. والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا. كذا قال
وفيه نظر وعن ابي امامة ابن سالم المحنف ان نبينا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر لجعرور ولون الحبيقي قال وكان الناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في صدقاتهم فنزلت ولا
تمموا الخبيث منه تنفقون. رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه. وقد روي مرسلا قال طرغتني وهو الاولى بالصواب. وعن سليمان موسى عناوي سيارة المتعة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلة. قال ادي العشر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي. رواه احمد وابن ماجه وهذا لفظ وقلب يقي وهذا اصح ما روي في وجوه
والعشر فيها وهو منقطع. وقال البخاري وغيره ليس في زكاة العسل شيء يصح قال باب في الحنيع والعروض اذا كانت للتجارة ثابت عجلا عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فسألت عن ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت
كنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز. رواه ابو داوود وهذا لفظه الحاكم. وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجها. وقال البيهقي يتفرد به ثابت ابن عجلان وهذا لا يضر
فان ثابت فان ثابت مثقوب معين وروى له البخاري والله اعلم. وعن سمرة ابن جدب رضي الله عنه قال اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذين
عدت للبيع رواه داوود ورواه البيهقي بسند عن احمد بن حنبل قال حديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. قال باب زكاة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجما جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث
الحديث عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه اقطع بلال ابن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجره عن الناس لم يقطعك الا لتعمل. قال فاقطع عمر ابن الخطاب للناس العقيق. رواه البيهقي وشيخ الحكيم
قال الحاكم احتج البخاري ومسلم في الدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه كذا قال والمشهور ما روى مالك عن ربيعة غير واحد من علماء النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن حارث المزني معاذ القبلية وهي من ناحية الفروع فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الا الزكاة الى اليوم. قال الشافعي وليس هذا مما يثبت
الحديث ولو ثبتوه لم تكن فيه رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اقطاعه. فاما الزكاة في المعادل دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب صدقة الفطران ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفجر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه وهذا لفظ البخاري
اي في لفظ فاعد الناس به نصف صاع منبر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم صاع عنه طعاما وصاعا نتمنى وصاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية جاءت السمراء وقال ارى
هذا يعدل متفق عليه ولفظ البخاري وفي لفظ او صاع من عقد وقال ابو داوود حديث حامد ابن يحيى قال حديث ابي سفيان قال وحديث ابي قال حديثنا يحيى عن ابن عجلان انه سمع عياظا قال سمعت ابا سعيد
رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا ساعة انا كنا نخرج على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاع تمر او شعير او اقطنا او زبيب هذا حديث يحيى زاد سفيان والعينة فيه او صاع من دقيق قال حامد فانكر
وعليه فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه وهم من ابن عيينة. وقال النسائي لا يعلم احدا قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة. وقال البيهقي ورواه جماعة علي ابن
من اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرج مسلم في الصحيح ويحيى القطان وابو خالد الاحمر احمد ابن مسعود وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيقة غير سفيان غير سفيان وقد انكر عليه فترك
وعن ابي زيد الخولاني عن سير ابن عبد الرحمن عن عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من
قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح البخاري ولم يخرجاه وليس كما قال فان يخرج لهم الشيخان وبيزيد الخولاني والصغير قال في مروان محمد كان شيخ صدق وسيار قال ابو زراعة لا بأس به وقال ابو حاتم شيخنا ذكره ابن حبان في الثقة وقال في رواة هذا الحديث
في مجروح. وقال ابو محمد المقدسي وقال ابو محمد المقدسي وهذا اسناد حسن والله اعلم. باب قسم الصدقات انا اعطاني عن اعطاء ابن يسار عن ابي سعيد عن ابي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل صدقة الغني الا لخمسة. لعامل عليها ورجل اشترى بماله وغالب نواس في سبيل الله ومسكين تصدق عليه منها فاتى منها الغني. رواه الامام احمد وهذا لفظ ابو داوود
الحكم قال على شرطهما وقد روي مرسلا وهو صحيح وقال له الدار قطني وقال البزار وغير واحد عن زيد على طيب الانسان المرسلة واسنده عبد الرزاق واذا حدث بالحديث ثقة
كان عندي صواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمل ثقة وعن عبيد الله بن هادي من الخيار ان رجلا حدثا وانه مات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر
جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه الامام احمد وقال ما جوده من حديث ابو داوود ونسائي هذا لفظه. وعن قبيصة ابن مخالق الاقالة
حملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد
ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجامة من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قوام من عيش. او قال سدادا من عيش
فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم واخرجه ابو داوود وقال حتى يقول باللام. وعن عبد المطلب من ربيعة قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين. قال قال لي وللفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فامره ما على هذه الصدقات. فاما
على هذه الصدقات فادى يوم يؤدي الناس فادى يوم يؤدي الناس واصاب مما يصيب الناس قال فبينما هو كذلك فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه
فوقف عليه ما ذكر له ذلك فقال علي بنات فعل فوالله ما هو بفاعل؟ فانتحاور من حديثه فقال والله ما تصنعوا هذا الا نفاسة منك منك علينا. فوالله لقد نلت سير رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم قال قال علي ارسلهما فانطلقا واضطجع قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال فاخرجوا ما تصررا ثم دخل ودخلنا معه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال فتوكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس اوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتأمرنا على بعض
في هذه الصدارات فنؤدي اليك ما يؤدي الناس ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قال وجعل زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلمه. ثم قال ان الصدقة لا تنبغي
ال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا ادعوا لي محمية وكان على الخمس. ونوفل من حديث بن عبد المطلب قال فجاءه. فقال لمحمية تنكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه
وقال وقال لنوفل بن حارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنه من خمس كذا وكذا. قال الزهري لم يسمه لي. وفي طريق اخرى فالقاني اريده ثم اضجع عليه
وقال انا ابو حسن القرون والله لا اري مكاني حتى ارجع اليكم ابنائكم بحول ما بعثتم به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا ان هذه صلاتنا وهي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا
ال محمد رواه مسلم. وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا عثمان بن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن هم منكم بنزلة
واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا المطلب وابن هاشم شيئا واحد رواه البخاري. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان ابن ميتة وعيينة بن حسين
والاقرع بن حابس كل انسان منهم مائة من الابل واعطى باس يلتاس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين حين تولى الاقرعي فما كان بدر ولا حابس يفوقني مردس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفيض
قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من اليمين وفي رواية واعطى القمت منه ثلاثة مئة رواه مسلم. وعن ابي رفع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على صدقة بل مخزومين فقال لابي
اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه الامام احمد ابو داوود هذا اللفظ
الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر اليه مني. فقال له رسول
صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان
عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا رواه مسلم قال باب في المسألة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يسأل الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة الاولى ليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
او يستكثر رواه مسلم. وعن زوير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه وخير له منها
رواه البخاري وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كالدنيا كدتم يا الرجل وجها الا ان يسأل الرجل سلطانه في امر لابد منه رواه الترمذي وصححه وعن ابن فراس
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسئل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لابد فاسأل الصالحين. رواه احمد وابو داوود والنسائي. باب الصدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
قال سمعت يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل
ذات امرأته ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه حدث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس
البخاري لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم قال صحيح مسلم انه لم يخرجه. وعن ابي خالد الذي كان يسير في بني دلال رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعمه الله من اهل الجنة واي مسلم سقاه مسلم اعظمه سقاه الله من الرحيق المختوم وزراء ابو زراعة وابن حبان وابو خالد اسمه يزيد وقد وثقه ومحاتم رأسه قالوا المعين والنساء ليس به بأس. وقال الحاكم ابو احمد لا يتابع في في بعض حديثه. وعن ابن عباس
رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود
الخير من الريح المرسلة متفق عليه. وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بما تعوله وخير السورة يعفه الله من يستقره يغنيه الله رواه
قريب هذا اللفظ رواه مسلم اكثر. وعن ابي الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ان الصلاة افضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والحاكم وقال انا شريت المسلمون
وليس كذلك فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال الرجل يا رسول الله عندي دينار وقال عندي اخر وقال صدقني على زوجتك قال عندي اخر قال اتصدق بي على والدك؟ قال عندي اخر قال اتصدق به على خاتمك؟ قال
قال انت مصر رواه ابو داوود رضي الله عنه قال سمعت ابو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق امرنا رسول
صلى الله عليه وسلم ان نتصدق. فوافق ذلك مع العلم فقلت اليوم اسبقوا ابا بكر اني سبقته يوما. فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله
قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهله؟ قلت ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء
روى عبد ابن حميد في مسند ابو داوود الترمذي وقال حديث صحيح وقد ختمت كلمة روى له وقال ابو داود هشام ابن سعد اثبت الناس في زيد ابن اسلم وعن عائشة
رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقت امرأة بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيء وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحاه وفتن الى المصلى ثم انصرف بعض الناس وامرهم بالصلاة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء
تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكثرن العشير. ما رأيتم انها قصة عقل اوتينا ذهب للب الرجل الحازم من احداكن. يا معشر
ثم انصرهم ولمن صار الى منزله جائزة وامرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ فقال اي زينب؟ فقيل امرأة ابن مسعود؟ فقيل امرأة ابن مسعود؟ قال نعم اذنوا لها
فقالت يا نبي الله انك امرتني يوم الصدقة وكان يدي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم المسؤولين انه وولده حق من صدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصادق ابن مسعود زوجك وولدك
من صدقت به عليهم رواه البخاري احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى انه قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم صومه
فليصوم متفق عليه والافضل المسلم. وعلم عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم اصوم اذ رأيتموه فافطروا فاني فافطروا له متفق عليه ولمسلم. فان اغمي عنك فاقطروا له ثلاثين
ثلاثين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واومأ بيده الى رجل قال الحسين فقلت لشيخنا جنبي من هذا الذي اويني الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر وصدقه وعنه بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
متصل صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبت صيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الامام احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي وقال نعرف مرفوعا الا من هذا الوجه
وقوف وقال بيهقي قد اختلف على الزهري في اسناده وفي رفعه وعبدالله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه من ثقات الاثبات وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عندكم شيء؟ فقلنا لا قال فاني اذا صائم قلت ثم اتاني يوما اخر فقلنا يا رسول الله ودينا نحيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما
فاكل وبلفظ قاطعت ام يحيى وحدثت مجاهدا من حديثي فقال ذاك منزلة الرجل يخرج الصدقة المالية فان شاء الله ومن شاء من سكره مسلم وعن سعيد بن سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس
معجون الفطرة وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحروا فينا في السحور بركة متفق عليهما وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احدكم ليفطر
رواه احمد تواصل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي ان يبيت يطعمني ربي ويسقيه فلما ابوي ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال الملك لهم حين ابوه انتهوا
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال من فطر صائما كتب له مثل اجره الا انه لا يقصر اجر الصائم شيئا والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها صائم
ويباشر وهو صائم لكنه املككم لاربه. رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله في رمضان وهو صائم. وعن ابن عباس رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجه محرم واحترام وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن يوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على رجل بالبقيع وهو يحتجم واخذ بيده لثمان عشرة
من رمضان صححه ايضا احمد واسحاق وابن المديني وعثمان الدارمي وغيره الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطار حاجب محجوم وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كليت الحجاب ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اجابته
وكان المسؤولين يحتجم وهو صائم مطعم الله وسقاه متفق عليه وهذا لفظ مسلم للبخاري فاكل وشرب. ويبدأ القطني والحاكم وصححه من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ذر ابن القيم
ثقافة عن القضاء رواه الامام وقال سمعت احمد يقول ليس منها شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه الترمذي غريب قال قال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا والدار القطني وقال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في القيء لا يفطر وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن الفتح الى مكة في رمضان فصام
حتى بلغ الكرة على الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح مما يفرح حتى النظر الناس اليه ثم شرب. وقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام وقال اولئك العصاة اولئك العصاة في لفظ ما قيل والناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما بعد
من بعد العصر رواه مسلم انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال رخص طبعا كل يوم مسكين ولا قضاء عليه. رواه الدرقني وقال هذا يسند صحيح الحاكم وقال عن صحيح على شرط البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله
عليه وسلم قال الكتف يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امواتي في رمضان قال ان تجدوا ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال وتجد ما تطعم
مسكينا قال لها ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تومه قال تصدق لهذا فقال بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى نيابه ثم قال
اطعموا اهلك. متفق عليه لفظ المسلم والقدر والامر بالقضاء من غير وجه ومختلف في صحته وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه واصحابه صام عنه وليه. متفق عليه وقد تكلم في
اليوم رضي الله عنه باب في قيام شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما اتقدم من ذنبه متفق عليه. وعن عائشة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى واصبح الناس ويتحدث واجتمع اكثر منهم. فصلى فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من ليلة الثلاث فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاته لما كانت ليلة الرابعة عجزا عن اهله. حتى خرج الى صلاة الصبح فلما قضى الفجر اقول على الناس قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم وتعجزوا
انا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك متفق عليه وهذا لفظ البخاري. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عشر شد مئزره واحيا ليله باب ما جاء في صيام التطوع عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال كافر السنة الماضية والواقع سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال كفى السنة الماضية
رواه مسلم وعانوا من فضل انتحار عند يوم عرفة من صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم صائمون وقال بعضهم لستر صائم فارسلت اليه بقدح لبن مواقف على بير فشربه من توقع
وعن ابيهم الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما بسم الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عند اهل سبعين خريفا ومتفق عليه مسلم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول
يفطر ويفطر حتى نقول يصوم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شأن اكثر منه صيام في شعبان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
كما قال اهل المرأة ان تصوم ان تصوم وزوجها الا باذنه. متفق عليه باب في الايام المنهي عن صيام عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم من يوم الفطر يوم النحر متفق عليه وعن نبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مؤكد من شغل ذكر الله عز وجل رواه مسلم ورواه البخاري وعن زهوره عروة عن عائشة رضي الله عنها. رضي الله عنه انه قال انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان وصلنا اليهما لم يجد الهدي وعن مسيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم احدكما وهو مسلم صاحب زرعة ابو حاتم رسالة وعن صلة بن زفر
وقال عمار صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داود وعن العلاء عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتصف شعبان ولا تصوموا
رواه الامام احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد وهو حديث منكر كان ابن مهدي الى اذى عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصوموا يوم السبت عليكم فان لم يجد احدكم الا لحى عنب او عند الشجرة رواه احمد وابو داود وهذا اللفظ وحسنه الحاكم وصححه ابو داوود انه منسوخ وقال
قال مالك وكاذب في ذلك نظر الله عنه باب الاعتكاف. عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتقوا الازواج من بعده متفق عليه. وعنها رضي الله
معنى النقاط كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصلي الفجر ثم دخل معتكف وهو حديث متفق عليه مسلم وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليها رأسه وهو في
في المنزل فورا وكان يدخل بيته الى الحج اذا كان رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها انها قالت السنة عن المعتكف الا يعود من السماء ولا يبشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه ولا اعتكاف الا بصبر
الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه. جعل جعله قول عائشة رضي الله عنها وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه وقوفه ورفعه وهم والله اعلم. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنهما
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأ في السبع الاواخر. فمن كان متحريفا فليتحرى في السبع الاواخر. متفق عليه واعلم سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال اعتقكم
مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاوسط من رمضان وقال اني وليت ليلة القدر ثم انسيتها وقال ان نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر بالوتر واني رأيت اني اصل فيما يما كان اعتكف مع رسول الله صلى
اقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعطيني حتى رأيت البخاري وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين رواه ابو داوود
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة قدر ما اقول فيها قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ما الترمذي وصححه الافضل والحاكم وقال
والله اعلم. كتاب الحج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج مبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه. وعن عائشة
رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الحج والعمرة وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله يخبرني عن العمرة اواجبة هي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. وان تعتمر خير لك رواه الامام احمد وضاعفه الترمذي وصححه قدر موقوف وهو اصح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال من القوم قال المسلمون قالوا من اتى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. رواه مسلم
عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة خثعم وجاء من فضله ينظر اليه وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصل وجه الفضل للشق الاخر. فقالت يا رسول الله عبادي بالحج شيخا كبيرا
قال كنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حج ثم بلغ الحيطة والعنية ان حجة حجة اخرى ايما عربي حجة ثم هاجر فعليه حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق بعديه حجة اخرى
البيهقي وغيره لم يرفعوا لازيد من زرع عن شعبة وثقة. وكذلك صحح ابن حزم انه منسوق نصحه موقوف. وقد رواه ابن ابي شيفة المصنف شبه مرفوع. وعنوا انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ويقول يا اخواننا المسلم وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اخ لي وقال قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما رواه ابو داوود ابن ماجة
عن النبي ومن كان دون ذلك من حيث انشأت ال مكة المتوقع عليه باب في القرآن والافراد والتمتع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل
اخوتي ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه يسلم الحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج او العمرة فلم يحل حتى كان يوم النحو. وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج الوداع من عمرة الحج
وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ابن عمر ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة للحج فكان من الناس من اتى وساق الذي ومنهم من لم يهديه فلما قدم الرسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا قال للناس من كان منكم اهداف فانه لا يحل من شيء ينحر منه حتى يقضي حجه وليقصر ليحلل بالحج وليهدي فمن لم يجد هدي فليصم
صيام الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن اول شيء ثم خبث ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركعين قضى طواف البيت عند المقام ركعتين ثم سلم من صلاته الصلاة
في الصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه ونحراجه ويوم النحر بالبيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الاهدى وساق الهدي والناس
متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم باب باب الاحرام وما يحرم فيه عن سائر ابن عبدالله ابن عمران سمع اباه يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عند الحليفة متفق عليه ولم يذكر البخاري
الانصاري عن النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامر ان امر اصحابه يريد وحدهم رواه احمد وصححه رضي الله عنه ان رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس ثيابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص والعمائم والسرابلات والبرانس والخباث الا احد لا يجن
اسفل من كعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب والورس متفق عليه لفظ مسلم وفي لفظ البخاري ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم محرابها قبل ان يطوى البيت متفق عليه ولمسلم كنت اطيب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم يطوب على نسائه. ثم يصبح محرما ويمضح ينضح طيبا. وعن صفاء ابن يعلى بن يومين ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرى النبي صلى الله عليه وسلم تعال فجاء يعلم فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه غطس
ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة الفا؟ التمس الرجل فجيء بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في حجك المسلم وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم عن ابي اقتات انه قال خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاعة ومنا المحرم منا غير المحرمين بصوت لاصحابه
ناولوني لا نعينك عليه بشيء فنزلت فتناولت فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم امنا فحركت فرسي فادركته وقال واحلم فكلهم توقعين معكم احد امره وشر اليهم شيئا؟ قال لا. قال فكل ما بقي من الاحياء. وعن الصحيح من جثامة الليثيين وهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالابواب والدان. او قال بي ودان فرده عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال فلما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اني ارد عليك الا انها حر متفق علي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلنا فاسق اغتنم الحرم غراب الحدث والعقرب الفرس والكلب عقرب توقع في الحل والحرم لمسلم الغراب الابقاع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج الى فلم يموت ثم رجع كما ولدته امه متفق عليه المسلم اتى هذا البيت. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم متفق عليه عن عبدالله بن حنين عبدالله بن عباس
مصر المحرمة رضي الله عنهم انهم اختلفوا انهما اختلفا بالابواء. فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يصف المحرم رأسه وقال النصر لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه سلوا
فوجدت يغتسل بين القرنين ويستتر بثوب قال امسلت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبدالله بن عباس نسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم فوضع ابو ايوب
ويده على ثوبه فطأطأه حتى بدل رأسه ثم قال للانسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيده فاكل به واجبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. متفق عليه لفظ المسلم
رضي الله عنه انه قال جلسوا لك من عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزل فيه خاصة بينكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ثلاث اثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما اراه قال ما كنت ارى الجهد بلغ بك
المشاهدة قلت لا قال بصوم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين لكل مسكين يصفى صاحبته يقول رواه البخاري باب حرمته المدينة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم
مما يهدى مما يقتل فقال العباس ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا له يا رسول الله فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. مكتوب لابي شهر. قال الوليد قتله زعيما. قالوا اقتلني يا رسول الله. قال هذه الخطوة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن زين بن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابراهيم حرم مكة
متفق الى قصب العقيق وجد عبدا يقطع شجرا او قال يخبطه فسأل اباه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلمه وهو يرد على على على غلامهم وقال عليه ما اخذ من غلامهم قال بعد الله يرد شيئا فلني يا رسول
صلى الله عليه وسلم ويرد عليهم. رواه الامام مسلم رواه ابو داوود ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه انه قال دخلنا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي
ما شئت. فسألت واعبى وحضر وقت الصلاة فقال في ساحة فقالوا في ساجتي ملتحفا بها كلما وضع على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على قلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج. ثم اذن في الناس بالعشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قادم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل مثل عمله فخرج معه حتى يأتينا ذي الحليفة وولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثمري بثوب واحد من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا سابت بناقته على البيداء. نظرت الى مد بصري
نظرت الى مد بصر بين يديهم راكب وماشي على اليمين مثل ذلك وعلى يسار مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم او عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به
هلا بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله
صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر الى الحج لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت فرمنا ثلاثة ومشى اربعا ثم ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا اعلم ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين قل هو الله احد
وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن من استلمه ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دل من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به فبدأ عليه
حتى رأى البيت واستقبل القبلة فوحد الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ثم دعا بنا ذلك. قال مثل هذا
ثلاث مرات الى المروة حتى انصبت قدمه في بطن الوادي حتى اذا صعدنا مشى حتى يأتي المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المرء حتى اذا كان اخر طوافه على المرء وقال لو اني استقبلت
لم اسوق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله اني عامل هذا؟ لابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه
واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة بالحج قالها مرتين لا بل لابد ابد. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن بوجه النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها من حل ولبست ثيابا صغيرا واكتحلت فانكر
قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما عنه فاخبرته فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت والله من يهلل ما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل. قال وكانت جماعة
طريقة النبي علي رضي الله عنهم من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة قال فحل الناس كلهم وقصروا لي النبي صلى الله عليه وسلم كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فالوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم حتى طلعت الشمس وامر
قبة من شعر تضرب له بنمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشكه قريش الا انه واقف عند المسجد عن الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى
تواجد القبة قد ضربت فنزل بها حتى اذا زارت الشمس امر القصواء فرحلت له. فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان ما لكم وما لكم حرام عليكم وحرمتي منك وهذا بشعرك وهذا على كل شيء من امر الجاهلية
تحت قدميه موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ان ولد من اضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مستوطعا في بني سعد فقتلته دين ورب الجاهلية موضوعة وانها عباس ابن عبد المطلب وموضع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله وزعلتم فروجهن من كلمة الله ولكم عليهن لا تطعن فرشكم احدا تكرهون فيفعلن ذلك ويضربون غيره بريح
قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمت به كتاب الله وانتم تسألون عني. فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبع السبابة الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات. ثم اذن ثم اقام وصلى الظهر ثم اقام صلى العصر والمصلين وما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطنه قتل
وجعل حبل المشاة بين يديه مستقبل القبلة ورمز الوقفة حتى غربت الشمس وذهبت قليلا حتى غاب القرص وارضا وسامت خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقسواء الزمام حتى ان
يصيب مورك وحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما تعبنا من حبال ارقى الاقليم حتى تصعد. حتى اتى المزدلفة وصلى بالمغرب والعشاء باذان واحد واقامته لم يسبح منه ما شاء
ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حيث يتبين له الصبح باذان واقامة. ثم ركب القصوة حتى الحرم استقبل القيل ثم دعاه وكبره والى له وحده فلم ينزل واقفا
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من عباس وان كان رجلا شعري ابيض وسيم فلما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ذعر يجرينا فطرق الفضل وينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه
يسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن الجمرة الكبرى
جاءت الجمرة التي عند شجرة كبر مع كل حصاة منها مثل حصى الغدر. رمى عن بطن الوادي ثم انصرف لمن حلف نحو ثلاثة وستين مدرسة بيده ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم
ومن كل بدرة بضعة فجعلت في قدر. فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاظى ببيته فسلم مكة الظهر فاتى بني عبد المطلب اسكن عن زمزم. فقال انزعوا بني عبد
ان يغلبكم الناس على سقايتكم ونزعت معكم فناولوا دلوهم فشرب منه رواه مسلم. وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومنحرف انحروا في حالكم وعرفت كل
موقفت هنا وجمع كلها موقف. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
هنا مكة دخلة من اعلى واخرج من اسفلها وعن نافعين ابن عمر رضي الله عنه كان لا يقدم مكة الا بات به طوا حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلا المسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه مكة وقد دونته حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتهم الحمى ولكم منها شدة فجلسوا
الحجرة وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم عمر ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين ركن ليري المشركين جلده وقال المشركون هؤلاء الذين انزعمت ان الحمى قد وانتم هؤلاء اجدد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم
وهذا لفظ مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم غير ركنين اليمانيين رواه مسلم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه
فقال اني اعلم النم حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبلكم اقبلتكم عليه لفظ البخاري وعن ابي الطفيلية رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله
عيسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل طواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل واحمد وابو داود وهذا لفظه والترمذي وصححه عن محمد ابن ابي بكر انس ابن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة
كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كانوا يهلوا منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منها فلا ينكر عليه. كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين دفع فاذا وجد فجوة نص متفق عليهما. وعن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت المزدلفة تدفع قبله وقبل حطبة الناس وكانت امرأة
يقول قاسم ثابت الثقيلة. صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فاكون افأكون ادفع باذنه. احب وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع من المتوق عليم هو اللفظ لمسلم
وعنه رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد المطلب على حمراة هذا من جمع فجعل افخاذنا ويقول بيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه احمد
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يوم سبت الى النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافرت كان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه
عندها رواه ابو داوود يقول سند صحيح لا غبار عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء
في جمع وصل الفجر قبل ميقاتها وفي لفظ قبل وقتها بغلس متفق عليه ولفظ المسلم. قال انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة حين خرج الى الصلاة فقلت يا رسول الله اني
من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حجي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فاقضوا معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة تقول ذلك ليل ونهارا فقد تم
رواه الامام احمد الحاكم قال هذا حديث صحيح عن شرط كافة ائمة الحديث وعن عمر ابن ميمون انه قال عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يوفضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري زاد احمد وابن ماجة اشرقت به كما نغير
رضي الله عنهم ان اسامة كان نتف النبي صلى الله عليه وسلم من عورة الى المزدلفة ثم رده الفضل من مزدلفة قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم النبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري
وعلوم الحسين رضي الله عنه انها قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حججت الوداع فرأته بلال وحده ما اخذ بخطاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رفع ثوبه ويستره من جمرة العقبة
رواه مسلم وعن عبدالرحمن بن يزيد انه حجم عبد الله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يسار يوما عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. متفق معي وهذا لفظ مسلم وعن ابي الزبير انه سمع
رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحل ويقول تأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. وعنه رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمى جمرة الدنيا بسبع حصيات فمئة قدم حتى يسئل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ باليد شمال فيسهره ويقوم مستقبل القبلة يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمر ذات العقد ويقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحمنا بالمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال المقصرين
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فقال رجل مشعر في حلقة قلبنا اذبح قال اذبح ولا حرس وجاء اخر فقال لم يشعر فنحرت قبل ان ارميه قال امي ولا حرج
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله
عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت مكة لاهل اليمن من اجل سقايته واذن له متفق عليه. وروى الملك عبدالله بن ابي بكر عن نبينا البداح بن عاصم بن عدين اخبروا عن نبيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الابل في البيت ثم يرمون يوم النفل رواه داود والترمذي مالك وصاحب الترمذي وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال فخطبنا النبي صلى الله عليه وسلم قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ليس اوسط ايام
من تشريق رواه ابو داوود بسند صالح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر في السبع الذي اراد فيه. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقد بالارسال
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة ثم ركب البيت بطواوا به رواه البخاري وعن زوريا ان ابا بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كانوا ينزلون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروج رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد هذا افضل من صلاة من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام والصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة
خاتم منزله بمائة صلاة رواه الامام احمد وهذا لفظ ابن حبان واسنده عن الصحيحين باب فوات الاحصار عن سالم قال كأن عمر رضي الله عنهما يقول وليس حسبكم سنة رسول
صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طه في البيت وفي الصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قبلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة وجمع نساءه نحر هديهم حتى اعتبر عمن قبل رواهما البخاري وعن عائشة رضي الله
اعلن قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على طباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فاقول
فيديوهات يوم كان تحت المقدار متوقع واللفظ المسلم. وعن سالم العنبي انه كان ينكر الاشتراط بالحج ويقول ليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي والترمذي وصححه. وعنه انه قال
البيت مرض فانه لا يحل حتى يطول في البيت رواه مالك في المطاعم الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال مسألة ابن عباس واباه
هريرة رضي الله عنهما عن ذلك وقال صدقت رواه احمد عن عبد الله بن رافع الحجاج واصح قاله البخاري والاضاحي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قلائد ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بها البيت وقال النبي وما حرم عليه شيء كان له حلا وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم
يدني امره ان يقصي بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها في المساكن ولا يعطيها في جزرة احدا شيئا. متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن ركوب الهدي فقال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا اوجيت ظهره عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه بالبدء ثم يقول ان عطب منها شيئا فقد شئت عليه موتى
النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالحج. رواه مسلم وابو داوود بيده وفي لفظ باصبعه. وعن جابر رضي الله عنهما انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديبية البدلة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم. وعن جنود ابن سفيان انه قال
واضحة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما قضى صلاته بالناس نظر الى غنم قد ذبحت فقال منذبح قبل الصلاة فليذبح شاة ثم كان ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله. متفق عليه وعن جا بن عبدالله رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى
فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر. فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان النحر قبله ان يعيد بنحي اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبح الا من سنة لا يعسر عليكم تذبحوا جرعة من الضأن. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم كبشين من حين اقرانه ذبحهما
متفق عليه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه ذي الحجة فلا يأخذن من شعره حتى يضحي رواه مسلم. وقد روي موقوفا
وعن عبيد بن فيروز انه قال سألت الله بن عازب رضي الله عنه قلت حديث ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ضاحيه يوم يكره قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده اقصر من يده فقال اربعمائة تجزيء
العوراء البين عوروها والمريضة البين مرضها والعرجاء والبين ضالعوها والكسير التي لا تنقي. قلت اني اكره ان يكون في السن نقص وفي الاذن نقص وفي القرن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال
وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ساعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا رواه احمد والافضل وابن ماجة وصحح الترمذي وغيره وقفه باب العقيقة
عن الحسن عن سموات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام بعقيقته يذبح يوم سبعين ويحلق يسمى رواح ابن داوود ابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال من سعيد الحسن بن سمرة الا حديث العقيقة
وعن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل عن الحسن بن حسين كبش كبشا. رواه الطبراني البخاري لكن قد رواه غير واحد عن ايوب عن كلمة مرسلان قال ابو حاتم
الكعبية انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغلام شاتان مكافأتان وعن جاريته رواه احمد ابو داوود هذا لفظ ماجائي والترمذي وصححه كتاب الصيد من نهج العلماء ان ننتفع المتأخر بالمتقدم
ابن عبد الهادي رحمه الله انتفع بكتاب الالمام لجمع احاديث الاحكام لابن دقيق رحمه الله وقد ولد اي بن دقيق قبل ابن عبد الهادي بسنتين واتى ابن حجر رحمه الله
فجمع وانتفع بكتاب محرر وبكتاب الالمام. فاذا قيل لماذا لم ينتشر في الحفظ كتاب المحرر كحفظ آآ بلوغ المرام والعلة في ذلك والله اعلم لان لا يعلى لا اعلم شرحا متقدما للمحرر. في شرح
اه جمال الدين الحموي وفي شرح اه ابن الحجي. لكنها مخطوطة وفي شرح ايضا اخر ثالث وكذلك هو مخطوط وشرح المحرر بالحجر رحمه الله ثم توقف عن اكمال شرحه لما شرع في
اه شرح صحيح البخاري وكما سمعتم وتقرأون ومن يحفظ ذلك البلوغ المرام مختصر كثير من المحرر وكذلك من الالمام ومقصد الجميع من العلماء هو تسهيل العلم اه للمسلمين رحمهم الله جميعا
الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية
يوم زرع انتقص ناجي كل يوم قيراط قال زهري فذكر ابن عمر رضي الله عنهما قول ابي هريرة رضي الله عنه فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع من عدي ابن ابي حاتم وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فليمسك عليك وادركته فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم يكن منه فكله فان وان وجدت معك البكاء كذبا غيره. وقد قتل فلا تأكل
لا تدري ايهما قتلة وان رميت بسامك فاذكر اسم الله عز وجل فان غاب عنك يومك فقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل. متفق عليه ما هو لفظ المسلم رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان لك كلاب مقلبة فقل مما امسكنا عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منهم قال وان اكل منه قال يا رسول الله يفتني في قوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي غير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني
وعن عائشة رضي الله عنها قال سم الله عز وجل علي انتم وكله قالت وكانوا حديث رواه البخاري عن سعيد بن جبير النقري بن عبدالله المغفل خذف فقال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلف
قال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخطف. لا اكلمك ابدا. متفق عليه وهذا رواه مسلم
عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقتل شيئا من الدواب صبرا. رواه الامام مسلم
طبعا رافع المخرجين رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان ناق العدو غدا على مودا قال اعجل قال ارني ما انهى الدم وادم وذكر اسم الله عز وجل فكن ليس سنا وظفر وساحدثك
قال واصمنا نهب ابل وغنم فندمنا بعير فرمى ابراج بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا
قال زائدة يرون ما في الدنيا حديث في ادبابه احسن منه وعن كامل مالك ان امرأة ذبحت جهة بحجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها رواه البخاري. وعن شداد ابن عوس انه قال اثنتان حفظته
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الامام احمد وابو حاتم ابن حبان كتاب الاطعمة اعمالك اسماعيل ابن ابي حكيم عن سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال كل ذياب نسمع فاكل حرام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل اذى بين السباع وعن كل ذي مخب من الطير رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
البخاري ولا اكله ولا احرمه متفق معي ولم يقل البخاري وعلى المنبر. وعن عبد الله بن ابي عوف انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وعناس مالك رضي الله عنه انه قال مرنا فاستنفذنا ارض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله متفق عليه وهو لفظ المسلم. وعلم أبي عمار انه قال قلت جاء من عبد الله رضي الله عنهما الضبع صيد هي؟ قال نعم. قلت اكلها؟ قال نعم. قلت قاله رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لعمرو رواه الامام احمد ابو يعلى وهذا لفظ ابو داوود والترمذي وصححه. والنسائي وابن ماجة وابن حبان وصححه البخاري ايضا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من
جواب النملة والنحلة والهدود والسرد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابو حاتم وعن مجاهد عن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلات والبانيها رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه
وقد روي مرسلا وعن عيسى ابن ابي انه قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فسأل عن اكل القنفذ وتلا هذه الاية محرما الى اخر الاية قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال خبيثة من خبائثه وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال رواه الامام احمد
قلبه يقي ولا يمر الا بهذا الاسناد وفيه ضعف. عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الذي وقال انه لا يأتي بخير مما يستخرج به من البخيل متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فيطيعه يعصيه او فلا يعصيه رواه البخاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة لنا كفارة
رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسميه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر لا يطيقه
كفارته كفارة يمين. رواه ابو داوود وغيره رواه موقوف واصح قاله ابو زرعة وابو حاتم. رضي الله عنه انه قال نظرة اخته ان تمشي الى بيت الله عافية الله صلى الله عليه وسلم استفتيتوا فقال تمشي ولتركب متفق عليه ولم يقل البخاري حافية وفي لفظ ان اخته نذرة تبشي حافية غير مختمرة فسألت نبيها صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يصلح
اختك وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال استثنى سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ان كان على امه توفيت قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضي عنها متفق عليه وعنه رضي
الله اعلم انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائل او برجل قائم سأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
يتكلم ويستظل ويقعد ليتم صومه رواه البخاري. وعن ثابت رضي الله عنه انه قال اذا رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انحرى ابلا بفواله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اني درت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وتر بن اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا قال فهل كان فيها احد من اعيادهم؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذر
فانه لا وفاء الا بمعصية الله في قطع رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود والطبراني رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله
ان نصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هنا فسأله فقال صلي ها هنا فسأله فقال شأنك اذا شأنك اذا رواه احمد وهذا اللفظ وابو داوود والرجال والجواب الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الرحال الا الى ثلاث مساجد مسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد متفق عليه ولفظ البخاري كتاب الجهل والسيرة عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات نفسه ومات على شعبة من نفاق. رواه مسلم ذكر عن ابن مبارك انه قال فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهد المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد الدارمي وابو داود ان سيساد على رسم مسلم. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه
لما يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمن فقال هل لك احد
باليمن قال فقال ابوي فقال اذن لك قال لا قال ارجع اليهم فاستأذنهما فزاهد وابن حبان والحاكم رؤية دراج واقرأوا بتوثيقه وعن قيس بن ابي حازم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتصم الناس منه بالسجود
فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءنا
الترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي ايضا مرسلا وهو اصح قاله البخاري والدار قطني وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قتله في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين رواه مسلم
وطلبنا وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله وفي رواة ينشر حاله. وعن ابن هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا يستمع القاعدون من المؤمن
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زين ما جاء بكتفه فكتبها وشكى من مكتوم ضلالته فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عون
انه قد كتبت الى نافع سر وعن دعاء قبل القتال قال وكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون والعابهم تسقى على الماء فقتلوا مقاتلتهم
اليوم واصاب يومئذ جويرين في مثل الحديث قال وحدثني هذا الحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه ومن كان في ذلك الجيش متفق عليه واللفظ المسلم وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر
ثم قال خلال المهاجرين المهاجرين في الابوين يتحولوا منها فاخرون انهم يكونون كعرابي مسلمين. يجري عليهم حكم الله عز وجل الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء لا يجاهد مع المسلمين فانهم ابوا فسألوهم الجزية
انهم اجابوك فقل منهم كف عنهم فانهم ابواب مستعين بالله يقاتلهم اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعلهم ذمة الله وذمة نبيهم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا
ديما معاكم وديما مع اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حصلت على حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري
الله عز وجل فيهم ام لا؟ قال عبد الرحمن هو ابن مهدي هذا او نحوه رواه مسلم وابكى بابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حرب خدعة متفق عليه الامام عن عبدالله بن ابي او
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بعض الايام التي لقي فيها العدو ينتظر حتى اذا مات الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وازم الاحزاب يهزمه وانصرنا عليه متفق عليه واللفظ المسلم. وعن قيس ابن عبادة انه قال كان اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم يكره الصوت
القتال وعن ابي بردة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثل ذلك رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرطهما ان عمر رضي الله عنه استعمل النعمان ابن مقرن قال
عن النعمان شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب رياح زي النصر. رواه احمد وابو داوود وعندهم عقل من يسار ان النعمان ابن
قال شهدت فذكره ورواه النسائي والترمذي وصححه الحاكم قال على شرط مسلم. وعن الصحيح ابن جثامة انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون بالنساء
من نساء متراضيهم. قال صلى الله عليه وسلم هم منهم متفق عليه ثم نهى عن قتلهم يوم حنين وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رؤوه فلما ادركه قال يا رسول الله جئت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال فارجع فلا نستعين
مشرك قال ثم مضت اذا كان من الشجرة ادركه الرجل فقال لهم كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلنستعن بمشرك قال ثم رجع وادركه بالبيداء فقال لهم كما
قال اول مرة تؤمن بالله ورسوله قال نعم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة وجدت في بعض مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان متفق عليه. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم رواح ابن داوود والترمذي
شرق الشباب وعن حارثة بن مضر بن عن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبع ابنه واخوه فنادى من يبارز انتدب لهم الشباب من انصارهم قال من انتم فاخبروهم؟ فقال لا حاجة لنا فيكم ان ما اراد مني عمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمص قم يا علي قم يا عبيد قم. فاقبل حمزة الى عتبة
الضربتان كل واحد منهما صاحبه ثم بالله على ولده فقتلناه واحتملنا عبيدة. رواه احمد وابو داوود وادركه حيث وثقه ابن معين وصححه الترمذي وابن حبان حديثه لكن الذي غازي بني اسحاق ان علي قتل الوليد وحمزة قتل شيبة وابن عبيدة بارز عتبة فالله اعلم. وعن جامعتك وعن جابر ابن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما التي يحبها الله عز وجل. فالغيرة التي فالغيرة في الريبة. واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غيره وانما خلق الى
يقول الله عز وجل ومنها ما يحب الله فمن الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة والله عز وجل فاختيال في البغي والفقير وواحد وابو داوود والنسائي وابو حاتم
ابو عمران مولى انه قال كنا في مدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم يخرج اليهم مثله او اكثر وعلى ال مصر عقبة بن عابد صاحب رسول الله صلى الله
رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهنكة فقام ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ايها الناس انكم تأولون هذه الاية على هذا التأويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله عز وجل الاسلام وكثر ناصريه. قلنا بعضنا لبعض رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت ان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه. فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا
في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فكانت التهلكة الاقامة في اموالنا واصلاحها وترك الغزو قال وما زال ابو ايوب رضي الله عنه شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. رواه ابويا عن الموصلي وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع النخل بين النظير
تحرق ولا يقول رضي الله عنه وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعت من لينتها وتركتم وقائمة على اصولها الاية متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعث فقال انا ان لقيت فلانا وفلانا لرجل من قريش سماهما فحرقوا ما بالنار قال ثم اتينا نودعه حين اردنا الخروج فقال
صلى الله عليه وسلم اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار. وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل فان اخذتموهما فاقتلوه ما رواه البخاري. وعن ابي مالك انه قلقت رجل من حمير رجلا من عدو فاراد سلبه
وكان وليا عليم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره. فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرت يا رسول الله. قال ادفعوا اليه فمر خالد معه
ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطيه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى ابلا او غنما
ترعاه ثم تحية نسقيها فاوردها حوض فسرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفو لكم وكدره عليهم رواه مسلم. وعلى وفر مالك الاشعري وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخبث السلف. رواه احمد وابو داوود صحيح عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينما انا نظرت على يميني وعن شمالي. فاذا انا
بغلامين من انصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكل بين اضلع منهما فغبزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك لي يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواد
سواده حتى يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر. فقال لي مثلها فلم انشأ من ظرف لا بجهل يجول في الناس وقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألتماني بسيفيهما اعتق ثلاث من صرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما لقتلته. فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فنضرب السيفين فقال
سلبوه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. وكان معاذ بن عفرا ومعاذ بن عمرو بن الجموح وعن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع
ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضرب ابن عفراء حتى برد. فاخذ بلحيته وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه وقال قتلته لفظ البخاري في بني مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتركتهم له رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فغنوا ابلا كثيرة فكان الثقبان باثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفل بعيرا بعيرا متفق عليه وعز
انه قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن العبد والمرأة يحضرها للمغرب هل يقسم لهما وعن اليتيم متى ينقطع وعذب القربى منهم فقال ليزيد اكتب اليه. فلولا ان يقع في حموقة ما كتبت اليه يكتب اني كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغرب ان يقسم لهما شيء. وانه ليس لهما شيء الا
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانتم لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله متى ينقطع عنه اسم اليتمي وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذي القربى من هم وانا زعمنا انهم فابى ذلك علينا قومنا رواه مسلم وعن انس
ما لك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لغدوة في سبيل الله امر وحده خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين
يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غضب فلان ابن فلان متفق عليه ما وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيال ليخرج من كل رجل رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج رواه مسلم
وانا ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاده نيته اذا سفلت فانفروا منطبق عليهما. وعبدالله بن
بني رجل من بني مالك بن حسين انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم فقضى لهم حاجتهم ثم قالوا له ادخل فدخل فقال حاجتك قال
تحدثني انقضت الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قتل عدو. رواه الامام احمد وهذا لفظ النسائي وابن حبان وقد اقتل في اسناده. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكوا العالي اي الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض. رواه البخاري وعلي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاف
معها كتاب فخذوا منها قال من طرقنا تعاذ بنا خيرنا حتى اتينا روضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجت من عقاص ابت نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى الى ناس
من المشكلة من مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله الا تعجل علي اني كنت امرأة في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان
معكم المهاجرين لهم طلبات يحمون بها يحمون يعني اهاليهم واموالهم يحمون يعني اهاليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك بالنسب فيمن اتخذ عنده بيدا يحمون بها قرابته افعله ارتدادا عن دينه ولا يرضى بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق. فقال
انه قد شهد بدرا وما يدريك العبد الله اطلع على من شهد بدرا قال عمل ما شئت فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
اولياء تلقون اليهم بالمودة الى قوله فقد ضل سواء السبيل. متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيبرا الفرس سهما من راج سهما. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل
ثلاثة اسهم وعن ابي الجويرية الجرمي انه قال اصبت بارض رومي جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بني سليمان يقال له معن ابن يزيد بها فقسما بين المسلمين
واعطاني منها مثلما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. رواه احمد وابو داوود بسند صحيح
عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في البعض من يبعث من السيارة لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش المسلم والخبز في ذلك واجب كله. والخمس في ذلك واجب
على الحبيب مسلمة رضي الله عنه انه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفى الربع في البدءة والثلث في الرجعة رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن حبان وتكلم فيه ابن قطان وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال كنا نصيب في مغازيين العسل والعلم هنا كله ولا يرفعه. وعن نافعا عبدا لابن عمر رضي الله عنهما ابا قاف لحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد. فرده على عبدالله وان فرسا لابن عمر رضي الله عنه
بالروم فظهر عليه فردوه عن عبدالله رواه البخاري وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى بجزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما قرية
وافاقمت فيها اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواهما مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال بيت النضير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يجفن عليه المسلمون بخير ولا ركاب. فكانت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان
على ال نفقة سنة وما بقي يجعلهم في القراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. متفق عليه. وعن رضي الله عنه انه قال اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخرا لا سبب بالا ليس لهم شيء ما
فتحت عليها قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يحتسبون. رواه البخاري. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
غربا فقسم فيها فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة. وجعل بقيتا في المغرب رواه ابو داوود ورجاله ثقات قال ابن قطان. وعن ابي رافع رضي الله عنه قال بعثته قريش
النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلب الاسلام وقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لاخس ولا احس البرود ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع. رواه احمد وابو داود
وعن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم الى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة
فقال ان هذه من غنائمكم انه ليس لي فيها الا نصيب معكم الا الخمس. والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصرا ولا تقلوا فان الغلول نار وعار على اصحاب
في الدنيا والاخرة روى احمد رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجزية والمجوس حتى اشير عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ
رواه البخاري وروى مالك في الموطع رضي الله عنه ذكر المجوس فقاله عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب
انقطاع وقد روي نحن متصلا من وجه اخر عن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعير بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سؤال اما باسم
فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن ثم نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك
اسم ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب محمد ابن عبد الله ان من جاء منكم لم يرده عليكم ومن جاءكم انا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله نكتب هذا؟ قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله عز وجل له فرجا ومخرجا. رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من قتل معادا لم
في الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري كتاب بما اعجب ابن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عام الفتح ومكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميت من الخزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت
الميتة فانه يطلع بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قالت الله اليهود ان الله لما حرم عليهم باعوه فاكلوا ثمنه
وعنه رضي الله عنه انه كان يسير عجبا له قد اعيا فاراد ان يصيبه قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار لم يسر مثله قال بعنيه بوقية قلت له ثم قال بعنيه فبعت بوقيتي واستثنيت
عليه حملانه الى اهله فلما بلغت اتيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت. فارسل في اثري فقال اتراد مكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك. متفق عليهما لفظ المسلم وعن
رضي الله عنه انه قال اعتق رجل ابن عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به فباعه متفق عليه واللفظ البخاري. وان ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البغي وحلوه ان كان متوقع
واعلم الزبيري انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن تاب الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمرة النور والكلب الا كالبصير
قال ليس هو بصحيح رضي الله عنه ان وقعت في سمن فماتت فيه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوى وما حولها وكلوه. رواه البخاري عند ابي داوود واحمد والنسائي في سنن جابر
لزيادة نظر وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت البهارة في السمن فان كان جملا فالقوها وما حولها وان كان مانعا فلا تقربوه. رواه احمد وابو داوود وقال البخاري
هو خطأ قاتم لي هو حديث غير محفوظ وقال ابو حاتم هو وهم وعلم جراج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول كنا نبيع سرادينا امهات الاولاد والنبي صلى الله عليه وسلم حي لنا
رواه النسائي وابن ماجة ودار قطني واساده على شرط مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عمر رضي الله عنه عن بيع امهات الاولاد فقال اتباع الا تواب لا تورث ويستمتع بها سيدها مبتلى
حرة. رواه مالك في المطع البيهقي وهذا لفظ وقال وغلط في بعض الرواة فرفعه وهو ووهم لا يحل ذكره. وعن عائشة رضي الله عنها انها قد جاءت البريرة فقالت كتبت اهلي على تسع عواقب
في كل عام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس قالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا اني كن الولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي له بالولاء. فانما الولاء لمن اعتق ففعلت
عائشة رضي الله عنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس
كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وعند مسلم. فقال الشريعة واعتقيها واشترطي له من ولاء
وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما يراه المسلمون في لفظ لو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع تراب الجبل وعن بيع الماء وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عاصم الفحل رواه البخاري عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيعا يتبايع اهل الجاهلية وكان الرجل يبتاع الجزور الا ان تتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
البخاري. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاية عن هبته متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة ومن الغرض وعنه رضي الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترط حتى يكتاله. رواه ما مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد بن زاهي والترمذي وصححه لابي داوود
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ناشطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيعهما ليس عندك. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه
الحاكم قال حديث صحيح عشرة جماعة من ائمة المسلمين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيت النسل وقبل ما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اغضب على يديه فاخذ رجل من قلبه بذراع
فالتفت الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال لا تبيعه حيث ابتعته حتى تحوزه الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلاح حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ وابو حاتم المسيحي والدار قطني والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ
من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اذ يبيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ
اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسيع يومها ما لم تتفرقا بينكما شيء. رواه احمد وابو داوود وهذا
والترمذي والذي سيواجه الحاكم وقال عن صحيح عن شرط مسلم ولم يخرجه. وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا من حديث سماك ابن حرب عن سعيد ابن جبير ابن عمر رضي الله عنهما ابن ابي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
الله عنهم موقوفا وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقرة والمزامنة والمخابرات عن الدنيا الا ان تعلم. رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظ الترمذي وصححه عن انس مالك رضي الله عنه انه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمحاضرة والملامسة والملامذة والمزامنة. رواه البخاري وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تاقوا ركبانا ولا يبيع حق
قلت لابن عباس رضي الله عنهما قول لا يبيع حظر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه لفظ البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقول جلبة فمن تلقاه فاشترك
رواه مسلم رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبيع الرجل ولا بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه ولا انسان طلاق اختها تكفى ما في انائها وترفع لو لفظ البخاري ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يسن المسلم على سوء المسلم. وعن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته وولدها فرق الله بينه وبين احبتي يوم القيامة. رواه احمد
الترمذي وغير واحد وجه اخر منقطع وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع غلامين اخوين فبعتهما فرقت بينهما ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
قال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا. رواه الامام احمد عن محمد بن جعفر عن سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عنه رجال مخرج له في الصحيحين لكن سعيد لم يسمع من الحكم شياب
قاله غير واحد من الائمة وقد روي عن زيد ابن ابي انيسة وقد روي عن زيد ابن ابي انيسة وشعبة عن الحكم فالله اعلم. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السعر بالمدينة على عهد الرسول
الله صلى الله عليه وسلم وقال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق. اني لارجو ان القى الله تعالى
ليس احد منكم يطوف من مظلمة في دم ولا مال. رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه ابو حاتم وعن سعيد بن عمر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسر الابل والغنم في امتع بعد فانه بغير النظرين معنى يحترمها. ان شاء امسك وان شاء
رواه البخاري ثلاثة ايام. فان رد رد معا صاع من طعام البخاري والتمر اكثر وروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اشترى شاة محفنة فردها فيرد معا صاعا ورواه ورواه وزاد من تمرين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة
وعام فادخل يده فيها فلا تصابعه بل لا. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال صمت السماء يا رسول الله. قال افجعلته مقطعا منك يراه الناس من غشا فليس مني. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اخرجه الضماني رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابن الحسن والقطال باب الخيار في البيع. عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخير من
تفرق وكان جميعا او يخير احدهم الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك وقد وجه البيع من تفرق بعد ان تبايع ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع متفق عليه لفظ المسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بائع ممتع بالخير حتى يتفرق ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه
حتى يتفرقا من مكانهما باب الربا عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتبه وشاهدين وقال هم سواء رواه مسلم وعن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ربا ثلاثة وسبعون بابا رواه ابن ماجة ورجاله جاء في الصحيحين ورواه الحاكم وقال عن شرطهما
ينكح الرجل امه وان اربى الربا عرض الرجل المسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعوا الذهب بالذهب الا مثلهم ولا تشوفوا بعضها على بعض. ولكن
تبيع الورق بالورق الامثل ولا تشبه بعضها على بعضهم ولا تبع منها غايب من اجز متفق عليه. رضي الله عنه انه من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب
الذهب والفضة والفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبعوك يدا بيد. رواه مسلم ولو عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب اذا بوزن بوزن مثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد واستزاد فهو ربا. وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خبرة فجاءوا بتمر جليبيبهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ فقال لا والله يا رسول الله انا ناخذ الصاع من هذا بالصاعين من الصاعدين الثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل جمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
وقال في الميزان مثل ذلك ولمسلم وكذلك الميزان متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصورة من تمن لا تعلم مكيلتها بالكيل يسمى من التمر
معمر ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعوا ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك؟ قال انطلق فرده ولا
كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ شعير. قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع فضيلة ابن عبيد قال اشتريت يوما خيبر ثلاثة عشر دينارا فيها عذاب وخرز. فغسلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبع حتى تفصل. رواها مسلم
وعلي الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحيوان بالحيوان النسيئة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه واخضر من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله
وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبعتم العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم الزاعي وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذل اللازع وحتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود رواه الامام احمد نحو ابن عمر رضي الله عنه ورجال الصحيح وعن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه احمد والرخصة في العرايا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة ان يبيع ثمر حائطه ان كان نخلا من تمر كينا وان كان كربا اي يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه لطعام نهى عنه
كله متفق عليه وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء رطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عن ذلك
والترمذي وصححه المديني والترمذي والحاكم وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرائان تباع بخمس اكل متفق عليه ولمسلم رخص يأخذها اهل البيت بخمسة يأكلونها رطبا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لبيع العرايب وخلصها فيما دون خمسة او سكن او في خمسة. متفق عليه بلفظ المسلم
ابو بيع الاصول والثمار عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدأ صلاحه ونهى البائع والمتاع وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول بعد ان تؤبر فذهب ومن ابتاع عبدا فماله للذي بعه الا يشترط مسلم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العلم حتى يسد عن بيع الحب حتى يشتد
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال لا نعرف مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة وابن حبان والحاكم وقال ولم يخرجه وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته
فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. باب السلم والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
فقال صلى الله عليه وسلم من سلف في ثمن فليسلم في كل معلوم وزن معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي نظر البخاري من اسلم بشيء. وعن محمد بن ابي مجلد قال ارسلني
عبد الله بن شداد الى عبد الرحمن بن ابي بن ابزة وعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما سألتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام
فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الى اجل مسمى قال قلت وكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع. قال ما كنا نسألهم عن ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقدم الناس يريدوا
الله تعالى عنه ومن اخذ يريد اتلافه اتلفه الله تعالى وعن سعيد ابن ابي مردة عن ابيه انه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله ابن سلام فقال لا تجد فاطعمك سويقا وتمرا ثم قال انك برد للربا فيها
اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حمل تبن او حمل شعير وحمل قط فلا تأخذه فانه رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من
متفق عليه لفظ المسلمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر يركب الى نفقته انها كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرق
من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه. رواه الدرقطي وقال اسناد حسن متصل والحاكم صحيح اتصال ابن عبد الباري وغيره والمحفوظ ارساله وكذلك رواه ابو داوود وغيره. باب والضمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن محمد بن عقيل رضي الله عنه انه قالت في رجل منا فغسلناه
ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل له صلي عليه فخطأ خطى ثم قال عليه دين قل لا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة رضي الله عنه فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوفى الله حق الغريم وبرئ منهم الميت. قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك مما فعل الديناران. قال انما مات امسي قال فعاد الي من الغد فقال
قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده رواه ابو داود الطارسي والامام احمد وقد اقتل في الاحتجاج بابن عقيل ورواه الحاكم وقال صاحب الاسناد ولم يخرجه والله اعلم
باب الصلح عن كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز من المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرام
رواه الترمذي وصححه على تصحيحه فان كثيرا تكلم فيه الائمة وضعفوه وضرب الامام احمد على حديثه في المسند ولم يحدث به وقد روي نحوه هذا الحديث من غير وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عجار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين
مرحبا بكم متفق عليه باب الحجر باب الحجر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه صدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم. وعلمني الشافعي بن كعب بن ما لك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ مالا وباع في دين كان عليه
والصحيح انه مرسل كذلك رواه ابو داوود وغيره. وعلى ابي بكر بن عبد الرحمن الا وسمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلس او قال انسان قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه. وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي
الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاعه بعينه فهو احق به من مات المشتري. فصاحب المتاع اسوة الغرماء. رواه مالك وابو داوود هكذا مرسلا. وقال اسند من وجه غير قوي وعن عمر ابن خلدة انه قال اتين ابا هريرة رضي الله عنه في صاحبه قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس ومات وجد الرجل متاع
فهو احق به. رواه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة تمر من يوم الخندق قبل خمسة عشرة سنة فاجازني. متفق عليه زاد البيهقي والخطيب فلم يجزني ولم يرني بلغت. وعن عطية قرظي انه قال عرظنا على النبي صلى الله عليه وسلم من قريظة فكان من انبت قتل
فقل يا سبيلي رواه احمد عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز امرأة عطية الا باذن زوجها او في لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد واللفظ
اخرجه والله اعلم. باب الوكالة والشركة. عن ابن اسحاق قال له قال حدثني وهب ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمعه يقول واردت الخروج الى خيبر فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده فسلمت عليه وقلت اني اريد الخروج الى خيبر فعمت التسليم عليك بابي انت وامي يكون ذلك اخر ما اصنع في المدينة فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر
نأخذ منه خمسة عشر وسقا قال فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين رزقا والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم تمرة مخيبر غيرها فان ابتغى منك اية فظع يدك على تقوته فقد
فقلت لوكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرني به فابتغى ابني اية فمن باتوا بها فقر بها الي فقال والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم بخبرة تمرة غيرها رواه ابو داوود
وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن شبيب انه سمع الحي يخبرون عروة البارقية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ولدنا يشتري له اضحية وقال مرة او شاة فسر له اثنتين
فباع واحدة بدينار واتاه بالاخرى وجعل له بالبركة ببيعه فكان من اشترى التراب وربح فيه. رواه البخاري في ضمن حديث العروة متصل وقدرة بوجه اخر حسن متصل على العروة. وعن ابي هريرة
لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما لم يقل احدهما صاحبه فاذا قال اخرجت من بينهما. رواه ابو داوود وابو قاسم وغيره والحاكم وقد قيل انه منكر باب المساقات
تجارة عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عملا خير من شطر ما يخرج من ابي ثمن او زرع. وعلي رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجل اليهود والنصارى بالارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اظهر على
اخراج اليهودي منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين. فاراد اخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرؤوا بها على ان يكفوا عملها ولو بنصف الثمر. فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى اجلهم عمر رضي الله عنهم الى تيما اريحا. متفق عليه مسلم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع
لا يودي خيبر نخلة خيبر ارضها. على ليعة من اموالهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها. وعن حنظلة ابن قيس الانصاري انه قال سألت رافع ابن خديجة رضي الله عنه من كراء الارض بالذهب والورق
فقال لا بأس به انما كان الناس يؤجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدينات واقوال الجداول واشياء من الزرع. فيهلك هذا ويسلم وهذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرام الا هذا فلذلك زجر
عنه فاما شيء معلوم مضمون فلا بأس به. وعن ثابت من ضحاكه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وامر بالمؤازرة وقال لا بأس بها. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواها مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. وعنه رضي الله عنه نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال سليم فعرض له
رجل من اهل الماء فقال له من فيكم من راق؟ فان في الماء رجل لديه غنم قال سليم فانطلق رجل منه فقرأوا فاتحة الكتاب على شيء فمرأ فجاء بالشاي لاصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا
حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز
وجل ثلاثة ال خصمهم يوم القيامة رجل اعطى به ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وعنه رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم
عن كسب الايماء رواه البخاري. باب العارية والوديعة عن صفاء نبي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الرسول فاعطيهم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرة. قلت يا رسول الله
مضمونة وعارية مؤدى قالب العارية المؤداة ثقة وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن يد ما اخذت حتى تؤدي او راح
البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب الحاكم وقال على شرط المسلمين وقال ابو حاتم وحديث منكر والله اعلم
كتاب الغصب والشفعة عن سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ومر طوقه الله عز وجل اياه يوم القيامة بسبع اراضين. متفق عليه لفظ مسلم عن الناس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض النساء فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم فيها طعام فضربت بيدها بكسرة القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس رسولا وقصعة حتى مرأوه تبع القصعة
المكسورة رواه البخاري والترمذي اهدت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعام في قصعته فضربت عائشة رضي الله عنها بيد القصعة فالقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام
واناء باناء. وقال حديث حسن صحيح. وعن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله نفقته. رواه احمد
وهذا لفظ وابن ماجة والترمذي وحسنه وحكى عن البخاري انه قال حسن. وحكى الخطابي عن البخاري انه ضعفه فالله اعلم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع رواه البخاري. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم شفعت بكل شرك في ارض او ربع او حياة لا يصلحني بها حتى يعرض على شريكه فيأخذ او يدع. فان باب شريكه احق به حتى يؤذنه رواه مسلم. وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان الطريق امة واحدة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تكلم في شعبة وغيره بلا حجة. وهو حديث صحيح ورواته اثبات. وفي
الطحاوي قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جر الدار حق بالدار رواه باب السبق. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت بالحفياء وكان امدها ثنية وداع سبق من الخير
التي لم تمر من الثانية الى بني زريع. وكان ابن عمر رضي الله عنهما في من سابق بها متفق عليه لفظ البخاري وقال سفيان من حفيان الى ثنية الوداع خمسة امبير وستة وبين ثنية الوداع قميل وعنه رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم سبق
الخير يفضل القرح في الغاية رواه احمد وابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حاث او نصل. رواه احمد ابو داوود والنسائي
وعلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرس بلا فرس ولا يأمن ان يسبق فلا بأس به من ادخل فرس بين فرسين وقد امن ان يسبق ذو القمار. رواه احمد وابو داوود وابن
واجه وله علة مؤثرة ذكرها غير واحد من الائمة باب احياء الموات عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمر ارض ليس لاحد بها قال عروة قضى به عمر
رضي الله عنه في خلافته. وعن ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى ان لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن سعيد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقالوا نحيا ارض ميتة فهي له وليس لعرق الظالم حق رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب. وقد روي مرسلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع الفضل المال يمنع به الكلام متفق عليه وعن عروة ابن الزبير عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجل من الانصار خاصة الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم
في سراج الحارة التي يسقن بها النخل. وقال انصاري يسرح الماء يمر فابى عليه فاغتصب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك
غضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا
ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ان يضع خشبه في حائط جاره اذا اختطف
غير قوي باب اللقطة واللقيط. عن زيد بن خلجوني رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن اللقطة فقال ثم عرفها سنة فجاء صاحبها الا بشأنك بها
قال فضالة الغنم قال هي لك ولاخيك قال فضالة الابن قال ما لك ولها مع الاسقاء وحدها وترمى وتأكل الشجرة حتى يلقاها ربه متفق عليه وليسأل عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام الاوى ضالة
وعن ايظا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يكتم ولا يغيب. فان جاء ربها فهو احق بها والا هو امر الله عز وجل يؤتي من يشاء
رواه احمد بن عثمان التيمية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاج رواه مسلم وعن عمر ابن مسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتوبة غرامتها مثل ما معها وعن مقدار معدن كلمة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحلو ذنابي من السباع والاحمر الاهلي واللقطة
معاهدة لا نستغني عنها. واي مرض ضاف قوم فلم يقروه فان له ان يعقبهم بمثل قراءة. رواهم ابو داوود. وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف
البخاري وعن سنن ابي جميلات ان وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجئت به الى عمر رضي الله عنه فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة
قال له اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال له عمر رضي الله عنه اكذلك؟ قال عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولا هو عليه نفقته. رواه ما لك باب الوقف عين على يعنبه عن
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له وروى مسلم عن ابن عون عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال
اني اصمت ارضا وتصدقت بها قال تصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا تواب قال تصدق عمر رضي الله عن الفقراء وفي الرقاب في سبيل الله ابن السبيل والضيف لا جناح على موانئها ان يأكل منها بالمعروف. او يطعم صديقا غير متمول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما مررت بهذا المكان غير متبول فيه. قال محمد
قال ابن عمري من قرأ المسلم. وللبخاريين رواية صخرة عن نافع فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصيل لا يباع ولا يهاب ولا يورث ولا لكن ينفق ثمره. فتصدق به عمر رضي الله عنه حديثه وذكر ان هذا المال كان نخلة باب الهبة. عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه انه قال ان اباه واتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني
هذا هو الامام كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نعلته مثل هذا؟ قال لا يا رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجع وفي لفظ قال تصدق علي ببعض ماله فقالت امي عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صدقته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل
بولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدوا في اولادكم فرجع بمفردتك صدقة. متفق عليه اللفظ المسلم في لفظ الله. قال كل من قال نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا قال فاشل على هذا غيري. ثم قال ينصرك
سواء قال بلى قال فلا اذا وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائن في هبة ثم يعود في قيمته البخاري عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه. وعن ابن شعير ابن طاووس انه سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يحدثان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحل
رجل مسلم ان يعطي العطية ثم يرجع الرياء الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع قال ثم رجع في قيئه. رواه الامام احمد
وقد روي مرسلا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الهدية تؤثب عليها رواه البخاري وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وهو رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الناقة
قال رضيت قال لا فزاد مثقال رضيت قال رضيت قال نعم قال لقد هممت الا انتهب هبة الا بالانصاري او قرشي او ثقفي رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظ وعن زيد بن سلمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق باسم الله فاضاعه صاحبه فظننت انه
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اتبتعوا يطعكوا بدرهم ولا تعد في صدقتك من العائد في صدقته كالكلب يعود في قيءه. متفق عليه لفظ المسلم. رواه احمد
متفق عليه اللفظ لمسلم رواه احمد والطبراني وابو حاتم وقد روينا من حديث ابي هريرة جزاك الله خير فان العائد في صدقته كالكلب يعود في قيه متفق عليه اللفظ المسلم باب الوصية
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه ان يمت ليلتين له صلاته مكتوبة عنده وزاد قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مرت عليه ليلة منذ سمعت رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم له شيء يريد ان يوصف يبيت ليلتين ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه وزاد قال عبد الله
عمر رضي الله عنهما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وعن عامر بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث وداعني
فقلت يا رسول الله ابلغ بما ترون وجع ولد مالي ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افا اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت اتصدق بشطره. قال لا الثلث قال لا الثلث والثلث كثير
يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا وجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك. قال قلت يا رسول الله يخلف بعد اصحابه قال انك لن تخلف تعمل عملا تبتغي بوجه الله الا لست به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقواما يضر بك اخرون. ثم قال اللهم امضى لاصحابه ولا تردهم عن عقابهم ولكن البائس تعدوهم
قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة. متفق عليه لفظ المسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امك
افتلتت نفسها ولم توصي. واظن لم تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه لفظ المسلم ايضا ولم يقل البخاري ولم توصي وعن اسماعيل بن عياش رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة عام حجة وداع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية ولا الفراش
الحجر وحسابهم على الله عز وجل من دعا لغير ابيه او انتماء الى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة ولا تنفق امرأة من بيت زوجها الا باذن زوجها يا رسول الله الا الطعام قال ذا كافر
قال وقال العارية العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غالب. رواه الامام احمد داوود ابن ماجة والترمذي وادمه وبعضهم اختصر وشرحبيل من ثقات الشاميين قالوا الامام احمد وضعفه كتاب الفرائض والولاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوق الفراغ باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
متفق عليه ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ظللت اذا وما لم مهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابنة السدس تكملة الثلثين
الاخت فاتن ابا موسى رضي الله عنه فخرنا بقول مسعود رضي الله عنه فقال اتسألوني ما دام هذا الحبر فيكم. رواه البخاري وقال ابن داوود هو خمر في التثبيت نظر. لان ابا قيس مجهول لم تثبت عدالته وهو سينقلب
قال وفي قوله صلى الله عليه وسلم يضعف في مكان اخر وعن الحسن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السجود. فلما ولى دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولا دعاء قال ان السدس الاخر طعمه. رواه احمد ابو داوود
وغيره الحسن لم يسمع من عمران وقال ابن داوود هذا خبر في تثبيت النظر وعن المنيب العتكي واسمه عبيد الله بن عبدالله علي بن بريدة عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل لجدة السد لم يكن دونها ام. رواه ابو داوود
المنيب وثقه ابن معين وتكلم فيه البخاري وقال ابن عدي بعد الحديث وهو عندي لا بأس به. وعن ابي امامة حنيف قال كتب معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى
قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا ورث له رواه احمد الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي وحديث حسن وقد روى حديث من لا وارث ليس له غير واحد منهم مقدار من بعده كذب وقد حسن ابو زرعة حديثه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المولود ورث. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن عمرو مشعب عن ابيه عن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يقاتل الميراث شيء. رواه النسائي والنسائي علة مؤثرة. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يباع ولا يهب رواويع الموصلي وابو حاتم ويتكلم في البياقين وغيره وقد رواه الطبراني عن ابن عمر وعن ابي عن جد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ما احزن الولد والوالد فهو لعصمته من كال. رواه ابن المدين وقاله ما يروى عن عمرو. هو من صحيح ما يروى عن عمرو وابو داوود ابن ماجة والنسائي وابن داوود وتكلم في
كتاب العتق عن سعيد ابن مرجان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ مسلم اعتق امرء مسلما استنقذ الله عز وجل
كل عضو منه عضو منه من النار. قال فانطلقت حين سمعت الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكرته عليه ابن الحسين فاعتق عبدا له وقد اعطاه جعفر عشرة الاف او الف دينار. متفق عليه لفظ المسلم الاعلى
بلال رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم افضل. قال الايمان بالله يجاهد في سبيله قط فيغرق بافضل. قال اغلى ثمن من فسوى عند اهلها. قال قلت فان لم افعل؟ قالت علم صانعا تصنع لي اخلاق. قلت فان لم
تدعو الناس من الشريفة انها صدقة تتصدق بها عن نفسكم علي وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبده فكان له من يبلغ من عبده يقول من عبده عليه قيمة عبده فاعطى شركائه حصصه واعتق العبد الا فقد اعتق منه ما اعتق
ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتقل نصيبا من شقيق صفا في الملوك فخلاص وعليه في ماله كان له مال والا قوم عليه في تسع به غير مشقوق عليه متفق عليهما لفظ البخاري وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان الرجل اعتق ستة ملوك له عند موته لم يكن له مال غيره فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاهم
اقرع بينهم فاعتق اثنين ورقة اربعة وقال لهم قولا شديدا رواه مسلم. وعن حماد ابن سلمة عن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم
من محرم فهو حر. رواه احمد ابو داوود وابن ماجة والنسائي والطبراني والترمذي وقال لا نعرف مسندا من حديث حماد. وقد تكلم في هذا الحديث غير واحد من الحفاظ وقد روي من قول عمر ومن قول الحسن وروي من قبل الحسن
روي من حديث ابن عمر رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها والله اعلم وعن سفينة انه قال كنت مملوك لام سلمة رضي الله عنها فقالت اعتقك واشترطت عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت. فقلت ان لم
عليه ما فرقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه احمد ابو داوود وهذا لفظه. وابن ماجة والنسائي والحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد باب التدبير عن ابن دينار ابن عبدالله رضي الله عنه ان رجل من الانصار لم يكن له مال غيره فلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتري مني مستر او نعم ابن عبد الله بثمانمائة درهم فدفعها اليه
قال عمري سمعت يا ابن عبد الله يقول عبدا قبطيا ومات عام اول متفق عليه لفظ المسلم وفي رواية البخاري اعتقوا من له من الدبر فاحتاج. وروى النسائي من رواية الاعمى ابن كهين عن طائل عن جبر رضي الله عنه قال اعتق رجل من الانصار غلبا له عدل
وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك. باب المكاتب ام الولد. النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام عبد كاتب على مئة اوقيت فاداها الى
رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه رواه ابن واجهة مختصرة وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال المكاتب عبد ما بقي عليه بمكاتبته درهم رواه ابو داوود اسماعيل ابن عياش عن شيخ شامل ثقة
ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحت جمله. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه. تكلم فيه غير واحد من الائمة. وعن ابن عباس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤدي المكاتب ما يؤدى المكاتب بقدر ما اعتق من هدية الحرم بقدر ما ارقى من اودية العبد. قال وكان علي رضي الله عنه مروان يقولان ذلك. رواه ابو داوود
وعن عمرو بن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهم ولا دينارا ولا عبد لا شيء الا بغلته البيضاء سلاحه وارضا جعلها صدق رواه البخاري. وروى ابو القاسم الرغوي عن سفيان عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ام الولد اعتقها ولدها وان كان سقطا. فيه ارسال
عن ابن عباس رضي الله عنه عمر وروي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا والله اعلم. كتاب النكاح عن عقبة انه قال كنت امشي مع عبد الله ابن منى وعثمان رضي الله عنه فقال معه يحدثه فقال له عثمان
رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك بجارية شابة الا نذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ قال فقال عبد الله لان قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع من
فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بعضهم لا تزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لانام على فراشه فحمد الله واثنى عليه فقال ما بالقبر؟ قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمرني عن سنتي وليس مني متنقل عليهما اللفظ لمسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الباتي وينهى عن التبة لنهيا شديدا ويقول الزوج
اني مكاثر الانبياء يوم القيامة. رواه الامام احمد بن سماويه وابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح المرات الاربع لمالها ونحسبها لجمالها ولدينها
النبي صلى الله عليه وسلم اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واحد وابو داود وابن ماجة والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وصححه وعن ابي
عن عبدالله انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشاؤم في الصلاة والتشاؤم في الحاجة. قال التشاؤم في الحاجة ان الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن يأتي الله فلا مضل له ويضل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. رواه ابو داوود وقال حديث حسن وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
منها الى ما يدعو الى نكاحها فليفعل. قال جابر فخطبت جارية من بني ساري متى كنت اتقبلها تحت الكرم فحتى رأيت منها بعض ما دعا الى الكعبة فتزوجتها. رواه احمد هذا لفظ ابو داوود بنية ابن اسحاق والصدوق
وبالرجال الصحيحين عن واقد ابن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر وعن ابن عمر رضي الله عنهما له قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم على بيع بعضهم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب
شافق علي لفظ البخاري رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي فانظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظرة فيها وصوابها ثم طأطأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شيء؟ فقال والله يا رسول الله وقالت
ثم رجع. فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الخاتم من حديث ذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث. ولكن هذا اذا ريق الانسان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع في ذلك الا بسهولة لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى لا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فامر بهم فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأهن اعظاء قلبك؟ قال نعم قال ذا فقد ملكتك بما معك من القرآن متفق عليه ولفظ المسلم انه في لفظ الله
تنطلق قد زوجتك فاعلمها من القرآن. وفي لفظ البخاري يملكناك ما معك من القرآن عبدالله بن الزبير اعلم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلن النكاح رواه الامام احمد والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب المدينة وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنكح من اي حتى تستأمر ولا تنكح منكم حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب واحق بنفسه رواه مسلم. وفي لفظ ليس ولي امانة بامر ولية
وعنه رضي الله عنه جارية النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ما زوجها فخير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ولو علة بين ابو داوود وابو حاتم وغيره من الارسال وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لامرأة زوجها وليان فهي الاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو الاول منهما
رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عامر بالصحيح ورواية ما رواه عن سمرة وعن عبد الله بن محمد بن عقيل الجابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عاهد. رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث صحيح
مختلف الاحتجاج به. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجمع بين المرأة وعمتي المرأة وقالت يوم متفق عليه. وعلي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغال والشغال ويقول الرجل للرجل
نزوج جملتك وزوجك وابنتي وزوجي اختك وزوجك اختي رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن قال حدثت الامام رطبة الحارثي ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم زوجها وحلاله قال وكانت ابن عباس رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حق الشرط ان يوفى به ما استطعتم به الفروج. متفق عليه لفظ المسلم على سنة من
رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم وعلي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحل ذاه رواه مسلم. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. وعن ابي شعاب عن سعيد البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجود الا مثله. رواه احمد وابو داود وهو ثقة محتج به عند الجمهور. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلق رجل امرأته ثلاث
فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فرأت زوجها الاول ان يتزوجها. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اخر ابن عسيدتها ماذا؟ قال اول متفق عليه المسلم. باب الخيار في النكاح وذكر نكاح
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتقت واديها لها لحم فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة على النار
فقالوا يا رسول الله بلى يا رسول الله فكرهنا ان نطعمك منه فقال وعليها صدقة ومنها لا نهديا وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حرة حرا فخيرها
رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وهذا لفظه وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح وقال عمر بن ابي طالب خلف ليزيد الناس في زوج بريرة وقال انه حر وقال للناس انه كان عبدا. ورواه الامام احمد
رضي الله عنها ان كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اختاري فان شئت ان تمكني تحت هذا العبد ان شئت ان تفارقيه واما من عند الزهري
عن ابن عمر رضي الله عنه ان الجاهلية فاسلمنا معه فامره النبي صلى الله عليه وسلم خير اربعا منهن رواه ابن ماجة والترمذي وابن حبان كما قال البخاري هو حديث غير محفوظ. وتكلم فيها ابو حاتم وغيرهما. رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت تحتي ختان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اطلق اية وما شئت رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه ابن حبان ودار القطيم وصححه البياقي وتكلم فيه البخاري ولفظ الترمذي يختار اياته ما شئت وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصم الربيعي بعد ست سنين بالنكاح الاول والمحدث نكاحا رواه احمد الترمذي وقال ليس
باسم الحاكم وصححه وكذلك صححه الامام احمد وغير واحد. وعنه رضي الله عنه قال اسلمت امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت وعلمت
واني كنت اسلمت وعلمت بالاسلام فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ابن حبان والحاكم وصححه. كتاب الصداق
عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق لازواجه ثنتي عشرة اوقيته نشاء قالت اتدري ما المشي؟ قال قلت الله
قالت نصف اوقية قالت نصف اوقيه فتلك خمسمائة درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق صفية
عن كلمة عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيها شيئا قال ما عندي شيء قال فاين درعك الحطمية رواه ابو داوود
وعلي بن جريجة عن ابي شعيب عن ابي عن جد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت على صداق قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن يعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته واخته. رواه احمد ابو داوود وهذا لفه النسائي وابن ماجة. وعن ابراهيم عن قبر
ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأته صداقا ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل الصداق رسالة واكسب لها شطط وعليها العدة ولا الميراث فقام مع كل من سلل الاشجعي
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروة بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيتم فرح بها ابن مسعود رضي الله عنه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه وكذلك صححه غير واحد من الائمة الشافعي في
والله اعلم باب الوليمة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال فبارك الله
اولم ولو بشاه. متفق عليه بلفظ المسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى ورمت كليته متفق عليه. ولمسلم قال اذا دعا احدكم اخاه فليجيب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ابها ومن لم يجب الدعوة وقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعنه رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعاما فليجب فان شاء
اخرجها مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم ثاني سنة وطعام اليوم الثالث سبعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال نعم
زياد بن عبد الله وكثير الغرائب والمناكير. كذا قال وزياد رواه البخاري ومسلم. باب عشرة النساء يوم اباحوا للاستمتاع بهن ما يتزين به ذكر القسم والنشوز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانه لخلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ولم يزال اعوج
البخاري وفي لفظ المسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة من استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ان نمت تقيمها كسرتها وكسرت طلاقها وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قدم المدينة نام الى ان يدخل فقال امهلوه حتى ندخل الى العشاء كي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة متفق عليه اللفظ
البخاري اذا قال احدكم غيبته فلا يطرق اهله ليلا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشهر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يفضي لامرأته تفضي اليه ثم ينشر سراره مسلم
حكيم وعن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا عليه؟ قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تنشر الا في البيت رواح وابو داوود
باب عشرة النساء وعن العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس يقول لقد هممت ان انهى عن الغيرة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيرون اولادهم فلا يضروا اولادهم شيئا ثم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد الخفي وهي واذا المؤودة سئلت رواه مسلم وجذام بمهملة عن الاصح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ان لي
هي جارية ولا اعزل عنها وانا اكل وان تحمل ولا ولا اكره ان تحمل ولا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث الاعزاء الصغرى قال كذبت يهود لو اراد الله عز وجل ان يخلقه من استطاع ان تصرفه رواه احمد داوود
وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نزع عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ينزل المتفق عليه ولمسلم قال كل نازل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله
صلى الله عليه وسلم امرأته من دونها كان الولد احول. فنزلت نسائكم حرث لكم فاتوا حرصكم اما شئتم. ولو ان شاء غير ذلك في صفات واحد. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الى رجل اتى رجل امرأة في دبرها رواه النسائي والترمذي وحسنه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدهم من اراد ان يأتيها لو قال بسم الله اللهم اجرنا من الشيطان وجنب الشيطان ورزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك من ضر والشيطان ابدا
وعج جابر رضي الله عنه انه قال ما تزوجت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت انماطا قلت انا لنا انماط قال اما انها ستكون. قال جابر عند امرأته نمط فلا اقول نحيي عني وتقول قد قال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في لفظ فادعوها ام تقرأ عليهما واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشية متفق عليه
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول الله ماذا قسمي فيما املك فلا تلمني في ما تملك ولا املك يعني القلب رواه ابو داود والترمذي والنسائيات
لكن قد روي مرسلا وصحح قاله الترمذي وعن همام عن قتلة عن نظر ابن انس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة
وقال انما اسند هذا الحديث همام عن قتادة. ورواه هشام ابن السبيع عن قتادة قال كان يقال. وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل
قام عندها ثلاثة ثم قسم. قال ابو قلابتان شئت لقلت الا ناس رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. البخاري. وعن ابي بكر رضي الله عنه على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج اما سلمة قام عندها ثلاثة وقال انه ليس بك على اهلكها وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعة نسائي. رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة وهبة وما لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم عائشة يومها ويوم سودة وعليها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين ان غدا يريد يوم عائشة رضي الله عنها فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فمن كان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها قالت عائشة رضي
اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي وقبضه الله عز وجل ونحره. متفق عليه واللفظ البخاري. وعن عروة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ابن اختك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قال لا يأمر الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها في بيت عندها
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيئ لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه واللفظ البخاري
ولمسلم والذي نفسي بيده ما برجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها. باب الخلع والتخيير والتمليك. عن ابن عباس رضي الله عنهما
يرضى عنها ولمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساقطا عليها حتى يرضى عنها زوجها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس
رضي الله عنه ان امرأة ثابتة النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا ديني ولكني اقرأ القرآن بالاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردوني عليه حتى
واثروا الدين عليه حديقته. قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلق تطليق. رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان امرأة ثابت ابن قيس اخترعت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. رواه ابو داوود وقال رواه عبد الرزاق مرسلا والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وعن مسرور
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيانة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان طلاقا؟ قال مسروق لا ابالي خيرتها واحدة او مئة بعد ان تختارني متفق عليه واللفظ البخاري
هل علمت احدا قال فيه امرك بيدك انها ثلاث غير حسن؟ قال لا ثم قال اللهم اغفر لما حدثني قتاله عن كثير المولى بني اسلام الله. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه ابو داود وغيره وقابل حزم ومجهول. وعنز راتب ربيعة عن ابيه عن عثمان رضي الله عنه في امرك بيدك قال القضاء وما قضت. رواه البخاري في التاريخ كتاب الطلاق عن محارم ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة والطبراني وقد رواه مرسلا واشبه قال هد على قطني وقال ابو حاتم انما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وقال ابن ابي داود هذه سنة انتفرت بها اهل الكوفة. وعن مالك عن
عن ابن عمر رضي الله عنه انه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا فليراجعها ثم يتركها حتى
تطهر ثم تحيدا ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده ان شاء الله قبل ان يمس. فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء متفق عليه. ولمسلم عن محمد ابن عبد الرحمن ابن عمر رضي
الله اعلم انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا وقال البخاري قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن
قال حدثنا اي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسبت عليهم تطليقة ورواه ابو داوود عن احمد صالح عن عبد الرزاق عن الزريج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن
يسأل ابن عمر وابو الزبير رضي الله وابو الزبير رحمه الله تعالى يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبدالله بن عمر رضي الله عنه امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن عمر طلق قدرته وحائض قال عبد الله فردها علي ولم يراها شيئا. وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم
عبد الرزاق وروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الطلاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق ثلاث واحدة فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
لقد استعجلوا في امر كانت لهم فيه الة. فلو امضيناه عليه فامضاه عليهم وعما انه قال سمعت محمودا بنبيد قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا. فقام غضبا ثم قال
يلعب بكتاب الله ولا بين ظهوركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتل رواه النسائي قال اعلم واحد رواه هذا حديث غير مخربا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزل
نجد النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما حدثت بانفسها ما لم تعملوا
متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ومسلم اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي منه يكفرها
وعنو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان الله وضع امتي خطأ ونسيانه ما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجة عطاء عنه ورواته صادقون وقد اعلى وقال ابو حاتم لا يصح هذا الحديث
ورواه الحاكم عنه وقال على شرطهما وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ما قال لها
قد عذت بعظيم للحق باهلك. رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد النكاح ولا عتق الا بعد ملك. رواه ابن طالسي وابويا الموصلي وهذا اللفظ والحاكم
رضي الله عنهما وغيرهما وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلب عن ثلاثة حتى يعقل او يفيق. رواه احمد قال البخاري قال عثمان ليس سكران طلاق. وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران والمستقرين
جائز وقال علي رضي الله عنه وكل طلاق جائز الى طلاق المعتوه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن العتاق ما ولد به وجه الله عز وجل. كتاب الرجعة والاله والظهار علي يزيد الرشك عن ابو طالب ابن
رضي الله عنه ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنتي ورجعت لغير سنة اشهد على طلاقها او على رجعتها ولا تعد رواه ابو داوود ثقة مخرج له في الصحيح. وعن عابرهم عن مسروق عائشة رضي الله عنها قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء محرم وجعل الحرام حلالا وجعل في الابل كفارة
رواه الترمذي يوم ما جاء وقدوة عن شعبه مرسل واصح قاله الترمذي وعن سليمان بيسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المريء رواه الشافعي والحاكم بن اباه
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر بامرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظهرت بامرأتي فوقعت عليها قبل ان يكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال ارأيت
في ضوء القبر يقال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل. رواه ابو داوود وصححه وقدره مرسل واولى بالصواب المسلم. قاله النسائي كتاب الايمان عن ابن عمر الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر رضي الله عنه في ابيه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل نهاكم عن ابائكم ومن كان حالف فليحلف بالله وليصبح
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حالة منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى وقال
متفق عليه من الافضل لمسلم عنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يصدقك به صاحبك. وفي رواية الامير علية المستحيل رواه مسلم. عن عبدالرحمن بن سبرة رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم متفق عليه من افضل المخالفات الذي هو خير كفى عن يمينك وفي لفظ اذا احببت على يميني فرأيت غيرها خيرا بالله فكيف عن يمينك ثم اجل الذي هو خير رواه ابو داوود وهذا رواه ابو داوود صحيح. وعن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله
واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حنفع لابيه فقال ان شاء الله ونحن عليه. او احمد موقوف وقال لا نعلم احدا رفع غير ايما السيختياني. وقال
تبع يونس عن نافع. كتاب لعالي عن سعيد بن جبير انه قال يفرق بينهما قالوا فما دريت ما اقول. فمضيت الى منزل بن عمر رضي الله عن مكة وقلت استأذن ليقال
قائله سمع صوته قال ابن جبير قلت نعم قال قلت فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت واذا متوسل قلت قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان بينهما قال سبحان الله نعم انه اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت ان اوجد احدهم امرأته على معيشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بابن عظيم انسك ان سكن عن مثل ذلك قال سكت النبي صلى الله عليه وسلم
من قال ان الذي سألتك عنه قريب فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور. ومن عذاب الاخرة قال له والذي بالحق ما كتبت عليها عذاب الدنيا من عذاب الاخرة. قالت له الذي بعذابك بالحق انه للكاذب فادى بالرجل شيئا اربع شهادة بالله انهم الصادقين والخامسة او الخامسة ان لعنة الله عليهم كانوا من الكاذبين. ثم ثنى بالمرة
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمشرعين حسابكم مع الله عز وجل احدكما كاذب لا سئل عنه
قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا ما لك ان كنت صدقت عليت من فرجها ان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها. متفق عليه لفظ مسلم وله عن محمد لانه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه وانا
عنده من علما من قاله امرأة بشريك زحماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكلام لرجل الاعلى في الاسلام قال بلعنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصروها في الجهد سابقا
القضية العينية والهلال ابن امية. وان جاءت به الساقين. وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر يضع يده عند الخمسة على فيه وقال انها موجبة. رواه داود لا بأس به
رسول الله صلى الله عليه وسلم واسطى الناس وقال يا رسول الله رجل مع امرأته رجل يقتله فتقتلونه كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلاعب كذبت عليه يا رسول الله ان امسكت او طلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وفي رواية لكم التفريق بين كل متلاع اليه متفق عليه. باب لحاق النسب. العيش رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وجهه فقال الم ترين لم يجهز النظران فنزل من حيث اسامة بن زيد
فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض متفق عليه وعن زيد ابن اوقى انه قال اوتي علي رضي الله عنه بثلاثة اموا باليمن وقعوا على امرأة في طور واحد من ثلاثة هذا بالولد؟ قال لا حتى نسألهم جميعا. فجعل كل ما سألتني قال فاقرأ بينهم فالحق الولد بالذي
القرآن وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وضحك حتى لفظ النسائي وابن ماجة وصحح ابن حزم وابن القطان وغيرهما وقد علم وقال احمد بن حنيفة منكر وقلب
حاتم قد يختم في هذا الحديث والطلب رواه الحميد وفي مسنده وفيه فاغرموا ثلثي قيمة الجارية. وقد روي موقوفا والله اعلم. كتاب العدد عن قبيصة ابن ثواب عن عمرو ابن العاص رضي الله عنه انه مقالة
سنة نبينا سيدها اربعة عشر وعشر. رواه احمد قال هذا حديث صحيح عن شرط الشيخين وقال قبيصة لقبيصة ولم يسمع رضي الله عنه ان سميعة بعد وفاة زوجها فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ان تنكح
فاذن لها فلك رواه البخاري وعائشة رضي الله عنها انها قالت امرت مريرة ان تعتد بثلاث حيض. رواه ابن ما جرأته ثقالته قد عل. وعن الشعبية عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
مطلقة سكنى ولا نفقة. وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم عليها قال فامرها فتحولت رواه مسلم
وعن الفريعة بنت ما لك بن سراج وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الاية في بني خضرة وهل لزوجها خرج بطلب عبد الله حقا فقتلوه قال فسألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل اهلي. فان الزوجين يترك مسكا يملكون نفقة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فصرفت حتى يكنت في الحجرة وفي المسجد ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر به فان
قالت رددت علي قصتي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتلت فيه اربعة اشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه وارسل اليه فسأل عن ذلك فاخرت من تبعه وقضى به. رواه احمد
وكذلك ان تخرج باتت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بلى فجد نخلك فانك عسى تصدقي ان تتصدقي او تفعلي معروفا. رواه مسلم وعن ابن عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
على ميت فوق ثلاث الا على زوج الا على زوجها اربعة اشهر وعشر ولا تلبس ثوبا واصبغها الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تلبس طيبا. والا اذا طهرت بقسط او اظفار. متفق عليه لفظ المسلمين ابي داود ولا نساء فيه ولا تقتضب للنسائي ولا
كتاب الرضاع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل البصة والبسطتان وعنها رضي الله عنها انها قالت كان في موسم القرآن عشر وضعات معلومات بخمس معلومات
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقرأ من القرآن وعنها رضي الله عنها سألت في تزوير ابن عمرو جهاد النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان سالم لسان مولى ابي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغنا
ورجال علم ما يعلمه الرجال قال ارضعي تحرمي علي اخرجها مسلم. وعنها رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال اشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه خير ضاع
قالت فقال انظر لاخوتكن من الرضاعة فانما الرضاعة شف المجاعة. الحجاب. قالت فبيت الاذى له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوت الذي صنعت فامرني ان اذا له علي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد على ابنة حمزة وقال انها لا تحل لي نملة اخي من وضعه ويحرم من رضاعته ويحرم من
في لفظ ما يحرم النسب. متفق عليه ونفض المسلمين وعن ابي سلمة رضي الله عنها لا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من اوضاع الا ما فتق الامعاء الا من فتق الامعاء في الثدي وان كان قبل الفطاب
رواه الترمذي وصححه ورواه ابن حبان اوله. وعن ابن عويرة عن عمر ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاوضاع الا ما كان في الحولين. رواه الدارقطي وقال
وقال ابن عدي غير الهيثم يوقفه عن ابن عباس رضي الله عنهما قلت وهو الصواب نتوقف الى هنا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة قريبا نص ساعة ان شاء الله بعد الصلاة وننتهي باذن الله
الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد الله يبارك فيك ها؟ تسعة وتلاتين السلام عليكم تمام ما تخافش هنا وين؟ لانه ما يقدر لا لا يبغى الطريقة كيف ما يبغى
فين؟ كيف؟ لا لا لا ما في هنا. ايوا ابغى اسجل من جهاز بس كيف الطريقة؟ هو يسجل لانه يسجل تحت كيف التسجيل؟ الجهاز هذا وين ركب لو في جهاز زي كذا
هو هذا يا شيخ خلاص هو في مخرج المخرج من سماه من هنا انطلق طول بقول لك ده انت اخرج شرب من هناك ركب كمبيوتر سجل. وهنا نركب سلك كمبيوتر ها؟ هنا
كله تحت ده. كله تحته في المسجد اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة لا اله الا الله يا الله ان الحمد الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم
الله اكبر الله اكبر. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم