1
00:00:00.750 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم. شبكة منابر العلم الاسلامية تقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:25.800 --> 00:00:54.450
اصحاب الفضيلة الاخوة الطلاب الحضور المبارك في هذه القاعة والاخوات الفاضلات في قاعة دار الحديث المدنية احييكم بتحية الاسلام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في امسية من امسيات الجامعة العلمية

3
00:00:54.800 --> 00:01:23.100
وفي احدى فعالياتها الثقافية ونتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ المحاضر على مشاركته في افادة طلاب العلم عموما سواء كانوا من طلاب هذه الجامعة او من غيرها وذلك من خلال المشاركة النافعة باذن الله

4
00:01:23.350 --> 00:01:56.750
في موسم الجامعة الثقافي فشكر الله سعيه وضاعف مثوبته خير بداية لهذا اللقاء المبارك ايات من كتاب الله الكريم يرتلها الطالب عبدالرحمن عبدالغفار  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله

5
00:01:56.750 --> 00:03:32.000
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا واتقوا الله ان الله ولا تكونوا كالذي اولئك لا يستوي اصحاب الفائزون لو انجزت ما هذا القرآن على جبل رأيته خاشعا. لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

6
00:03:32.000 --> 00:04:32.000
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي اله الا هو الملك لا اله السلام المؤمن. الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر

7
00:04:32.000 --> 00:05:22.900
سبحان الله البارئ المصور له الاسماء الحسنى والارض وهو العزيز الحكيم   وبعد ايها الاخوة محاضرنا الليلة هو فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن محمد ابن عبد الرحمن القاسم وقد كنت كتبت شيئا من سيرته

8
00:05:23.100 --> 00:05:51.650
ولكن نزولا عند رغبة الشيخ ساكتفي بما سمعتم اما المحاضرة فهي بعنوان نصائح لطلاب العلم ولا شك ان طالب العلم وهو بصدد تكوين نفسه علميا وتربويا وثقافيا بحاجة ماسة الى الجلوس الى العلماء

9
00:05:53.050 --> 00:06:16.050
للاخذ عنهم والاستفادة من علمهم وهديهم وسمتهم وكذلك يستفيد من تجاربهم الثرية في مجال طلب العلم ولا شك ان ذلك من اعظم الاسباب المعينة على رسم معالم الطريق لطلب العلم

10
00:06:16.100 --> 00:06:49.150
وكذلك تصويب مسيرة التعلم والترقي في درجات العلم واننا لنرى في مسيرة الحياة ان الطالب الذي يحرص على مجالسة العلماء والاستفادة منهم هو اكثر توفيقا واقوى تحصيلا واهدى سبيلا لا اريد ايضا ان اتحدث كثيرا في هذا المجال. واعلم انكم بشوق الى ان تستمعوا الى الشيخ. فاتركوا المجال له

11
00:06:49.150 --> 00:07:08.900
وادعوه الى البدء في المحاضرة مشكورا مأزورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

12
00:07:10.650 --> 00:07:30.050
ونسأل الله عز وجل ان يوفق القائمين على هذه الجامعة الشامخة النافعة المتعدي اثرها الى خارج هذا البلد الى عموم المسلمين وهذا والله اعلم يظهر من حسن نية من غرسها

13
00:07:30.600 --> 00:08:00.400
فمن اسسها هم اعلام هذه الامة للعلم والعمل والهدى واتباع سلف هذه الامة وهو سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله وقد سار على خطاه تلميذه وقد سار على خطاه تلميذه سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في جنات

14
00:08:00.400 --> 00:08:28.300
النعيم ونشكر القائمين ايضا على هذه القائمين على هذه الجامعة وفي مقدمتهم معالي مدير الجامعة الدكتور محمد العقلى  اعوانه واعضاده من وكلاء الجامعة ومن المعلمين النافعين الذين نذروا انفسهم لبث العلم النافع

15
00:08:28.400 --> 00:08:56.650
بين ابناء المسلمين في اصقاع المعمورة الذين توافدوا على هذه المدينة الطيبة ثم الله عز وجل نوعا من العبادات وجعل بعضها افضل من بعض فهناك عبادة كقيام الليل وهناك عبادة تلك النفقة وهناك عبادة كالقيام على الايتام والارامل

16
00:08:56.750 --> 00:09:20.950
وجعل عبادة شامخة عالية جعل اهلها في مصاف الملائكة فيما طلب منهم يوم المحشر الا وهو طلب العلم فهو عمل عظيم جعل هذا العلم من مهمات الرسل الى اقوامهم. قال سبحانه وال ابراهيم

17
00:09:21.350 --> 00:09:37.050
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. وقال عن نبينا محمد قال يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقال عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ويعلمهم الكتاب والحكمة والكتاب والحكمة ويزكيهم وان كانوا من قبل

18
00:09:37.200 --> 00:09:58.800
في ضلال مبين. فمن مهام الرسل هو تعليمهم. العلم الذي نزل به الوحي عليهم. لذلك قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ورفعة الدرجات هذه في الدنيا وفي الاخرة

19
00:09:59.050 --> 00:10:18.350
فمن كان صالحا رفع الله شأنه في الدنيا ومن كان عابدا منهم متقربا الى الله عز وجل قربه الله عز وجل منه يوم القيامة وجعل منزلة عظيمة لا ينالها الخلق

20
00:10:18.400 --> 00:10:41.500
الا صنفا منهم فقط وهم العلماء قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء فلا يصل الى هذه المرتبة المجاهدون. ولا يصل اليها العابدون لا يصل اليها سوى العلماء والمقصود بالعلماء هم علماء العلم الشرعي

21
00:10:42.550 --> 00:10:59.300
وفرق الله عز وجل من ظن ان غير اهل العلم افضل منهم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب يعني يستوون واصحاب العقول السليمة يعلمون

22
00:10:59.400 --> 00:11:20.300
انه لا يستوي العالم بالجاهل بل الله عز وجل اذا اراد خيرا بعبده سيره الى طلب العلم قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولهذا الحديث مفهوم. فمن لم يرد الله

23
00:11:20.350 --> 00:11:42.500
به خيرا ابقاه جاهلا بعيدا عن الله عز وجل واذا كان العلم بهذه المنزلة العالية التي يحبها الله عز وجل اشترط في من سار على هذا النهج العظيم القويم شروطا

24
00:11:42.700 --> 00:12:08.200
من وفى بها مع الله رفعه الله عز وجل ومن بخس منها شيئا اهلكه سبحانه فمن اولى تلك الشروط  فاولى تلك الشروط هي اخلاص النية لله عز وجل ولاهميتها اول حديث بوب عليه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه حديث عمر انما الاعمال بالنيات

25
00:12:08.250 --> 00:12:31.650
ايماء بان النية الصالحة هي التي هي الشرط في طلب العلم وفي اول خطوة منه كما بوب الامام النووي رحمه الله في الاربعين النووية اول حديث انما الاعمال بالنيات وكذلك البغوي في شرح السنة انما الاعمال

26
00:12:31.700 --> 00:12:52.200
بالنيات وكذلك في مشكاة المصابيح انما الاعمال بالنيات لتذكير طلبة العلم بان من اراد ان يسير على العلم ليخلص النية لله عز وجل والله سبحانه وتعالى امر رسوله بالاخلاص وهو امام المتقين

27
00:12:52.550 --> 00:13:14.650
قال سبحانه له بل الله فاعبد وامر الله عز وجل رسوله ان يبين للناس ان عباداته قائمة على الاخلاص. فقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. ليظهر ذلك لعباده

28
00:13:14.700 --> 00:13:32.300
ان عمله ليس رياء ليس رياء ولا سمعة وانما هو اخلاص لله عز وجل ليرضى الله سبحانه وتعالى عن عباده  والسبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله جميع هؤلاء السبعة

29
00:13:32.650 --> 00:13:51.900
مدارهم على الاخلاص لذلك امام عادل لانه مخلص في عدله. وشاب نشأ في عبادة الله اخلص في نشأته لله عز وجل. وكذلك رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امرأة ورجل تحاباني في الله

30
00:13:51.950 --> 00:14:15.500
والمتصدق والمتصدق فهؤلاء جميعا مدارهم على اخلاص النية لله عز وجل وحده. وبهذا جاء الدين وبهذا امر الله جميعا في قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة. ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

31
00:14:16.600 --> 00:14:39.450
قال ابن الجوزي رحمه الله والاخلاص عزيز عند الناس. لان الناس يحبون اظهار عباداتهم ولي قلة الاخلاص المدخل العظيم لمدخل الشيطان على عباد الله الصالحين هو بافساد الاخلاص. لذلك قال عليه الصلاة والسلام

32
00:14:40.900 --> 00:14:54.550
اخوف ما اخافه على امتي الرياء فسئل عنه فاخوه ما اخاف من امتي الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه

33
00:14:55.700 --> 00:15:14.500
قال في تيسير عزيزي الحميد والرياء اخوف في هذه الامة على الصالحين من الدجال لان غير الصالحين لا يسعون للرياء. اما يسعون الى الشهرة واما يسعون الى التجارة والى غير ذلك

34
00:15:14.600 --> 00:15:39.700
اما فساد القلب فقط هو الصالحين  مقدمة اولئك الصالحين العلماء يحرص الشكر طالب العلم على ان نيته في طلب العلم اولا رفع الجهل عنه الامر الثاني رضا الله عز وجل عنه باداء هذه العبادة. والامر الثالث

35
00:15:39.950 --> 00:16:06.500
يسير على خطى الانبياء في تبليغ دعوة الله سبحانه وتعالى ليعلم الناس ولتصلح قلوبهم ولتهتدي فيما اراد الله عز وجل لعبادهما الهدى والصلاح والفلاح والامر الثاني يجب على طالب العلم

36
00:16:06.700 --> 00:16:31.750
ان يتخير من العلوم انفعها. وما هو ابقى له فيها وافضل العلوم وانفعها هو علم العقيدة والله عز وجل خلق عباده خلق عباده ليعبدوه ولا يمكن ان تكون عبادة الا بمعرفة الله عز وجل. لذلك قال ابن القيم رحمه الله وافضل العلوم معرفة الله سبحانه

37
00:16:31.750 --> 00:17:02.500
بمعرفته باسمائه وصفاته وافعاله  اتت كتب السنة لبيان ذلك الفن وهو المعتقد سليم وكذلك ما تفرع عنها من علوم الفقه والتفسير والفرائض وغير ذلك من العلوم الالة المعينة على ذلك كالنحي وغيرها

38
00:17:04.100 --> 00:17:26.900
فيبذل الطالب وسعه في طلب العلم كما بذل العلماء الاوائل وسعهم في تحصيل هذا العلم وتبليغه  قال ابو حازم رحمه الله سرت على قدمي في طلب العلم الف فرصة ثم توقفت عن العد في ذلك. قال سرت من البحرين

39
00:17:27.150 --> 00:17:47.300
يعني الاحساء حاليا الى مصر وانا على قدمي ثم عدتم من مصر الى الرملة في فلسطين ام الرملة سرت الى دمشق ومن دمشق وصلت الى العراق ثم عدت مرة اخرى على قدمي لطلب العلم

40
00:17:48.100 --> 00:18:10.900
والامام البخاري رحمه الله قال طلبت العلم على ادم بن ابي اياس فتوقفت النفقة علي اهله توقف ان يرسلوا اليه لمانع قال حتى سرت في البراري اكل الحشيش لطلب العلم وقال الامام احمد رحمه الله

41
00:18:11.750 --> 00:18:31.450
رهنت نعلي عند الخباز لاكل وقال تلاميذ الامام البخاري افتقدناه في البصرة ليملي علينا الحديث قال فطرقنا عليه الباب فما وجدنا عنده ثوبا. فجمعنا له مالا فاشترينا له به ثوبا فخرج الينا

42
00:18:31.800 --> 00:18:54.200
وقال ابو حاتم رحمه الله كنت في الرأي اطلب العلم فنفذت النفقة تبعت ثيابي شيئا فشيئا لاكل منها فلم يبقى من ثيابي سوى ردائي توقفت وعدت الى بلدي وكان الامام احمد رحمه الله

43
00:18:54.950 --> 00:19:29.750
قال اجرت نفسي بدينار لاكل وكان التلميذ اذا اجتمعوا اكتب لهم فيعطوني دينارا لاكل به قال فتوقف التلاميذ فمكثت في بيتي جائعا وبهذه الغربة العظيمة والمشقة شديدة بقيت اثار السلف ناصعة قوية مثمرة كانها اليوم كتبوها، بل يتمتع طلاب العلم في اخراجها

44
00:19:29.750 --> 00:19:55.700
وفي تسهيلها للناس  ويبقى العلم واثره مع الاخلاص لله عز وجل بي الغربة اذا اخلصت بها النية. ولهذا موسى عليه السلام حصل من الفضائل ما حصل بسبب غربته فان الطالب اذا تغرب

45
00:19:55.850 --> 00:20:19.450
او السائر الى الله عز وجل اذا تغرب نالته الفضائل من الله عز وجل. فموسى عليه السلام خرج من مصر خائفا يترقب وصل الى مدين قال ربي اني لما انزلت من خير فقير. يعني يا رب لا غنى لي عن فضلك. اريد كل ما تعطيني شيئا اريده اكثر. لان فضل الله عز وجل

46
00:20:19.700 --> 00:20:43.850
واسع  فتزوج في تلك الديار خرج منها وكلمه الله عز وجل. قال ابن الجوزي رحمه الله ولو لم يأتك من السفر الا ان الله كلم موسى لكفى به فضلا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم انتشرت دعوته لما هاجر من بلده

47
00:20:43.900 --> 00:21:09.100
وتغرب في المدينة النبوية. فلما فلما تغرب في هذه الديار شوكة الاسلام وانتشر فيها ولو بقي في مكة لوشكوا على قتله حتى هرب عنهم الى الغار مختفيا بنفسه وبصاحبه صلى الله عليه وسلم رضي الله عن ابي بكر

48
00:21:10.600 --> 00:21:33.550
وطالب العلم اهله يرجون منه شيئا عظيما لانهم جعلوه في فترة طلب العلم في عداد الاموات ولا ينتفعون منه في بلدهم ولا يقضي حاجاتهم في دارهم ولا يصل رحما عندهم في بلدهم

49
00:21:34.700 --> 00:21:57.100
ولا يداوي مريضهم كل ذلك بعذر السفر فهم جعلوه فترة محدودة في عداد الاموات صابرين راجين ان يعود لهم بثمرة عظيمة. الا وهي ثمرة العلم واذا تغرب طالب العلم يجب ان تكون جميع لحظاته في العلم

50
00:21:57.550 --> 00:22:25.900
وفي تحصيل العلم وفي ثني الركب عند العلماء وان يحفظ لسانه من الوقيعة في الناس فاذا عاد الى بلده يكون داعيا وخطيبا واماما وعاقدا لانكحتهم وقاضيا في امورهم واحوالهم وقدوة صالحة يقتدون به. لانه نقل لهم تراث النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:22:26.400 --> 00:22:49.450
وسنته وما سر عليه سلف هذه الامة واذا كان ذلك كذلك ومتغرب وهلهم ينتظرون عوده اليهم فيجب عليه ان يحفظ دينه فلا يخسر دنيا لم يمكثها عند اهله. ولم يحصل دينا في غربته

52
00:22:49.700 --> 00:23:14.300
وذلك السعي الجاد في تحصيل العلم وتحصيله يكون بالقرب من العلماء فما قرب احدا من العلماء وندم بل من قرب منهم انتفع بهم وهم في حال رخائك ينفعوك وفي حال شدتك بفظل الله يرفعون كربك

53
00:23:14.650 --> 00:23:37.750
ولا تجد احدا لازم احدا من اهل العلم الا وظهرت سيم الصلاح والاخلاص والاستقامة على فعله وعلى اقواله وعلى حركاته وتوقير اهل العلم من توقير الشريعة. فلم تأتنا الشريعة الا من اهل العلم. لذلك قال انس رضي الله عنه لما ذهب

54
00:23:38.150 --> 00:23:58.200
لما اوذي في اخر زمانه قال لو كنت عند الروم لقبلوا قدمي. وقالوا انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا العالم نقبل رأسه ونوقره ونحبه ونجله ونعلم انه من ورثة الانبياء

55
00:23:58.250 --> 00:24:21.200
بنص النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء ومن احترامهم وتوقيرهم الانتفاع بفوائدهم. والغظ عن زلاته ان بدر منهم شيء. او هفواتهم ان حصلت منهم سقطة. فالبشر طبيعته الخطأ

56
00:24:21.450 --> 00:24:41.600
وليحذر المسلم لا سيما طالب العلم من الوقيعة في اعراض العلماء قال النووي رحمه الله ناقلا عن ابن عساكر قال لحوم العلماء مسمومة لم يقع فيها احد الا ابتلاه عز وجل بسوء الخاتمة

57
00:24:41.950 --> 00:25:02.950
وفي سنن الترمذي قال وان اربى الربا الاستطالة على عرض المسلم والعالم قريب من الله عز وجل  وتوعد الله عز وجل في الحديث القدسي بان من اذاه كان حرب كان الله عز وجل حربا عليه. من عادى لي وليا

58
00:25:02.950 --> 00:25:26.650
قد اذنته بالحرب وذكر الشيخ محمد إبراهيم رحمه الله ان كثرة الطعن العلماء يخشى على صاحبه من الردة ان الطعن فيهم طعن في دينهم وما اتوا به وليحذر طالب العلم

59
00:25:27.450 --> 00:25:47.350
من النزاع والفرقة والشتات. لان الله عز وجل حذرنا من ذلك. قال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون وذكر شيخ الاسلام رحمه الله في منهاج السنة قال

60
00:25:47.600 --> 00:26:07.500
واتسعت الفتوحات في عهد عمر بن الخطاب اتساعا لم يتسع مثله الى اليوم وفي عهد علي بن ابي طالب لم يفتح المسلمون مصرا واحدا بسبب ما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم جميعا من النزاع

61
00:26:08.000 --> 00:26:32.850
والله عز وجل حذرنا من النزاع والفرقة والوقيع في بعضنا بعضا. فقال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا  الفرقة والنزاع ومما يريده اعداء هذا الدين ليوقفوا الدعوة الى الله عز وجل وليوفق وليوقفوا

62
00:26:33.000 --> 00:26:53.900
النفع الى ابناء المسلمين ولان لا ينتشر في زعمهم الدين واقوى مدخل لهم هو الطعن في العلماء. وفرقة ابناء المسلمين فيما بينهم قال شيخ الاسلام رحمه الله ولو هجر كل احد

63
00:26:54.100 --> 00:27:16.250
صاحبه قال لم يبقى له اخ هو منهج السلف رحمه الله في ذلك حفظ اللسان ولا يتطاولون الاعراض الناس واذا كان المرء عنده قوة في الكلام وفي الحديث فليجعلها في ذكر الله عز وجل وفي الاستغفار

64
00:27:16.450 --> 00:27:40.050
قال القاضي عياض رحمه الله الكلام في الناس داء هو كلام الله عز وجل دواء ويجب على طالب العلم ان يكون قدوة صالحة في عمله وفي قوله وفي عباداته والله عز وجل جعل القدوة

65
00:27:40.650 --> 00:27:56.900
من اركان تبليغ هذا الدين للاخرين. قال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وطالب العلم في بلده وفي خارج بلده

66
00:27:56.950 --> 00:28:18.250
ينظرون اليه نظر اقتداء والسقطة منه ليست كغيره والزلة منه ليست كزلة الجاهل ولهذا يجب عليه ان يكون قدوة في التعبد لله عز وجل وفي معاملته للخلق وفي علو خلقه

67
00:28:18.500 --> 00:28:42.400
وفي انفاقه وبذله وفي جاهه للناس كما مضت بذلك سنة المرسلين. ومن ذلك في تعبده قال ابن القيم رحمه الله كان شيخ الاسلام اذا صلى الفجر يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ينتصف النهار

68
00:28:42.450 --> 00:29:03.900
قال فالتفت الي يوما وقال هذه غدوتي ان لم اتغدها انهارت قواي قال بعض اهل العلم وهذا سبب قوة شيخ الاسلام رحمه الله. ولهذا قال ابن القيم وكان شيخ الاسلام رحمه الله يكتب في يوم ما نكتبه في جمعة يعني في اسبوع

69
00:29:04.050 --> 00:29:30.000
الذي يكتبه ابن القيم في اسبوع شيخ الاسلام يكتبوه في يوم واحد بسبب تعلقه بالله عز وجل وقوتهم وقال ابن كثير رحمه الله وكان ابن القيم يطيل الصلاة طويلا فكان اذا اتى الدرس وطلابه مجتمعون ودخل ليصلي ركعتين يتفرق طلابه

70
00:29:30.400 --> 00:29:58.600
فيما يعلمون من طول صلاته وبهذه العبادة العظيمة الكثيرة بقيت علومهم المخلص المتعبد لله عز وجل الحياة في الدنيا كالصورة فحسب واذا مات يظهر ويحيى علمه واثره وذكره ولهذا الامام البخاري رحمه الله

71
00:29:58.700 --> 00:30:14.150
انه موجود الان بين يدينا والامام احمد والشافعي وابو حنيفة والامام مالك رحمه الله جميعا بسبب اخلاص لله وفي ترجمة ابي حنيفة رحمه الله كان يصلي في اليوم الواحد الف ركعة

72
00:30:14.650 --> 00:30:30.550
والامام البخاري رحمه الله لا يضع حديثا كما قال في كتابه الا صليت ركعتين وقال جعلته حجة بيني وبين الله عز وجل والعلم اذا لم يكن فيه تعبد لا يبقى لا لصاحبه ولا لغيره

73
00:30:30.900 --> 00:30:48.800
ولهذا اول الاوامر للنبي صلى الله عليه وسلم في مطلع دعوته التعبد يا ايها المزمل قم الليل الا قليل نصفه او انقص منه قليل او زد عليه يعني صلي نصف الليل او اكثر او اقل

74
00:30:49.300 --> 00:31:06.400
لتبقى دعوتك ولتتعلق بالله عز وجل ومريم عليه السلام قال الله عز وجل لها يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين فبقي ذكرها في كتاب الله عز وجل ذكرها هي واهلها

75
00:31:06.550 --> 00:31:26.000
وولدها ويتلى ذلك الى يوم القيامة. بل انتسبت ملة من بل انتسبت ملة من الملل الى ابنها عليه السلام عيسى وهم النصارى كل ذلك بفظل الله اولا ثم الاخلاص ثم التعبد

76
00:31:26.550 --> 00:31:53.000
ومن جمع علما ولم يجمع ولم يجمع معه تعبدا انما جمع ثقافة تزول بزواله وموته ورحيله عن هذه الدنيا والمسلم يقصد بهذه العبادة التي هي العلم ان يبقى مع الله عز وجل وكلما قرب العبد من الله عز وجل بتعبده في الدنيا فروة من الله تعالى يوم القيامة

77
00:31:53.750 --> 00:32:13.800
وعلى طالب العلم ان يجمع مع علمه الوقوف مع الناس في الشدائد والاختلاط بهم والقيام بحاجاتهم لذلك قال ابو رجب رحمه الله والقيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدا لا يقوم به

78
00:32:13.900 --> 00:32:38.300
الا الكمل من الا الكمل من الصديقين والصالحين وموسى عليه السلام وهو من اولي العزم يرفع صخره لتسقي امرأتان من الماء ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي واتى الى زوجته خديجة خائفا يرتجف فؤاده

79
00:32:38.650 --> 00:33:02.750
قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا كما في صحيح البخاري انك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر من سيما خدمة الناس قال ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام وكان شيخ الاسلام يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج المسلمين

80
00:33:03.950 --> 00:33:30.350
والدين الاسلامي ليس فيه رهبنة وانما هو عبادة ونحو الخلق قال ابن القيم رحمه الله والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوا الحق ولينفعوا الخلق فعبادة ومعاملة مع الناس ويجب على طالب العلم

81
00:33:31.050 --> 00:33:59.900
ان يكون صادقا في حديثه واشق العبادات في هذا العصر هي عبادة الصدق واذا اردت ان تعلم هذه العبادة وخفوق كثير من الناس فيها انظر الى ملاحظة عبادك في اسبوع واحد. كم تقع في خلاف الصدق

82
00:34:02.450 --> 00:34:21.600
دأب بعض الناس الى الكذب اما حيلة واما تورية وهو كذب قال عليه الصلاة والسلام عن ابراهيم لم يكذب ابراهيم سوى ثلاث كذبات فسمى النبي صلى الله عليه وسلم التورية

83
00:34:21.800 --> 00:34:42.150
كذبا ولهذا نأى بالشفاعة يوم القيامة قال اني قد كذبت ثلاث كذبات ومنهم من يستهين بتلك المعصية الا وهي معصية الكذب وطالب العلم يقبح به ان يكذب. فضلا عن المستقيم

84
00:34:42.300 --> 00:35:03.750
فضلا عن خلاف الوعد ولهذا من صفات ادريس عليه السلام الله عنه انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا وقال عن اسماعيل انه كان صادق الوعد  ومن صدق الوعد هو الصدق

85
00:35:03.850 --> 00:35:30.250
قال شيخ الاسلام قال ابن القيم رحمه الله والايمان قام على الصدق والنفاق والكفر قام على الكذب وقال ابن حزم لم تتشتت الامم ولم تتفرق ولم تهلك الا بالكذب واذا سمع الناس من طالب علم كذبة

86
00:35:30.300 --> 00:35:45.500
قال شيخ الاسلام رحمه الله ولم يعهد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه كذبة لا في الاسلام ولا في الجاهلية لا في حظر ولا سفر لا في خوف ولا في امن قال ولهذا

87
00:35:45.500 --> 00:36:06.150
اجمعت الامة على تلقيبه بالصديق رضي الله عنه وارضاه ولا يمكن ان يصل الى درجة الصديقية رجل يكذب وليكن حديث المرء صادقا واضحا ولو في اخطائه واذا اردت ان تعرف متى تكون صادقا

88
00:36:06.250 --> 00:36:26.550
فانظر الى الموقف الذي يهلكك فيه الصدق اصدق فيه لذلك النبي وسلم امر بالصدق وحث عليه وقال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي البر يعني اهدي الى كل خير وفضيلة وعلى خلافه الكذب

89
00:36:27.300 --> 00:36:51.250
ومن الامور التي يجب على طالب العلم ان يتحلى بها الثناء على اهل الخير بخيرهم وعدم بخس الناس اشياءهم او عدم القدح فيهم. قال الله سبحانه واذا قلتم فاعدلوا وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا كونوا

90
00:36:51.450 --> 00:37:12.350
قوامين الله يشهدها بالقسط ولا يجرمنكم شنئان يعني بوض قوم على الا تعدلوا اعدلوه اقرب للتقوى العادل في قوله ولو مع الاخرين لا يبخسهم شيئا ولا يرفعهم فوق قدرهم هذا من القسط والعدل الذي يسير عليه

91
00:37:12.450 --> 00:37:34.000
طالب العلم ويجب على طالب العلم اذا حصل علما ان يبثه اولا في بيته وبهذا جاءت سنة النبي عليه الصلاة والسلام امره الله عز وجل في قوله وانذر عشيرتك الاقربين. وفي اول مطلع دعوته قال

92
00:37:34.650 --> 00:37:51.350
يا معشر قريش وقال يا صفية بنت عبد المطلب ينادي وقال يا فاطمة بنت محمد سليمة لما شئت الى اغني عنك من الله شيئا فيصلح بيته ثم اقاربه ثم بعد ذلك عموم الناس

93
00:37:51.750 --> 00:38:12.100
وكثير من الدعاة يهمل اهله في طلب العلم ومنفعة طلب العلم ومنفعة العلم في الدار تظهر على الاولاد في صغرهم وفي كبرهم. فمثلا لو قرأ المرء مع اهل بيته ثلاثة الاصول

94
00:38:12.750 --> 00:38:32.550
او رياض الصالحين او كتبا من كتب التفسير او سيرة من سير الصحابة كسيرة ابي بكر وعمر ولهذا قال ابن الجوزي رحمه الله كان اباؤنا يعلمون سيرة ابي بكر وعمر في البيوت

95
00:38:33.300 --> 00:38:53.150
انجى واعلى من ذلك ويجب على طالب العلم ان يكون نزيها في ماله متحريا لكسب الحلال فيه  متعلق بالله فاذا كان في ما له شيء من الشبهات فضلا عن الحرام

96
00:38:53.200 --> 00:39:12.050
قطعت الصلة بينه وبين الله في الدعاء لذلك المال الحرام يمنع الدعاء قال بعض السلف واني اعلم حل مكسب الرجل في اولاده. يعني في صلاحهم او انحرافهم او امراضهم ونحو ذلك

97
00:39:12.500 --> 00:39:31.250
الله عز وجل امر الرسل يا والي دعوتهم في الاكل من الطيبات والرسل كلوا من الطيبات لان الحرام يلوث البدن واذا لوث البدن افسد اللسان في منطق واذا افسد اللسان في المنطق كان قبله ظلمة القلب

98
00:39:31.450 --> 00:39:49.350
وبهذا يفسد طالب العلم وتفسد دعوته ولا يكون لها القبول. ومر النبي عليه الصلاة والسلام في طريق فوجد فيها تمرة وقال لو كنت اعلم انها فقال الاخشى ان تكون من لولا اخشى ان تكون من الصدقة لاكلت

99
00:39:49.350 --> 00:40:15.650
وهي تمرة وان كان التمرة لكنها تسري في العروق وفي البدن وتظلم القلب واذا كانت المكس اذا كان المكسب من حله بارك الله عز وجل فيه واذا حدث فيه مشتبهات او محرمات نزعت البركة منه كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار

100
00:40:15.650 --> 00:40:40.350
صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما ومن امور التي يجب على طالب العلم ان يعملها ان يكون قواما لليل ويقبح بطالب العلم الا يكون عابدا

101
00:40:41.450 --> 00:41:00.100
واخر الليل زمن نزول الرب عز وجل ما يليق بجلاله وعظمته وهو يدعو عبادة للدعاء ويدعو عبادة الى قول الى الاستغفار لقبول توبتهم وادعوا ويطلب من عباده ان يعبدوه ليقبل

102
00:41:00.150 --> 00:41:19.750
عبادتهم ومن فرط في اخر الليل فرق فرط في ليله وفي نهاره قال عليه الصلاة والسلام افضل صلاة التطوع صلاة الليل والله عز وجل جعل الليل هو زمن التعبد الحقيقي

103
00:41:20.400 --> 00:41:35.450
فالليل افضل من النهار في التعبد. فالصلوات فيه نوافل افضل والدعوات فيه في اخر الليل مستجابة وفي ساعة في الليل من اوله الى اخره ساعة مستجابة. قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم

104
00:41:35.850 --> 00:41:53.850
ان في الليل ساعة لا يوافقها كنساء تبدأ من مغرب لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه قال وذلك في كل ليلة ولا يكون

105
00:41:54.000 --> 00:42:21.300
الليل هو زمن اللهو واللعب لطالب العلم وضاع زمنه ووقته ويجب على طالب العلم ان يتخذ الات العصر لتقويم نفسه واصلاح غيره ودعوة غيره. ولا يجعلها ملهاة قاتلة لزمنه مضيعة افعاله

106
00:42:22.250 --> 00:42:45.000
ملوثة لافكاره مفسدة المعتقدات ويجب على ان تكون هذه الالات من الشبكات الكترونية ونحوها ان تكون من اسباب قربه لله عز وجل واذا رأى شخص منها شيئا يبتعد عنها قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند الامام احمد

107
00:42:45.950 --> 00:42:59.900
لما رأى ما عمر بن الخطاب قطعا من التوراة قال او متهوكون فيها يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي قال سبحانه او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب

108
00:43:00.050 --> 00:43:19.700
يتلى عليهم وفي صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام الفتن من استشرف اليه من استشرف اليها اخذته قال شيخ الاسلام رحمه الله ومن عرض نفسه عن الفتن لم يخلص منها

109
00:43:20.400 --> 00:43:39.600
وقال ابن القيم رحمه الله نصحني شيخ الاسلام نصيحة استفدت منها طول عمري. قال اجعل قلبك كالمرآة يعني لا تصل اليها الشبهات. قال ولا تجعله كالسبتجة. يعني كالاسفنجة تأخذ ما لصق بها

110
00:43:40.100 --> 00:44:01.500
ولا يقول طالب العلم انا احفظ نفسي لا يؤثر هذا الامر في انا رجل صالح لا يوسف عليه السلام استحب السجن على الفتنة النساء ولتزكي نفسك ولا ترفعها والله عز وجل اقسم

111
00:44:01.900 --> 00:44:22.650
احد عشر قسما في سورة واحدة   من افسد صلاح قلبه قال سبحانه وشمس ضحاها والقمر يتلاها النهار اذا جلؤ الليل اذا يشقى السماء بنهر ذمطحها ونفسه وما سواه فلا مفجورة حقها قال قد افلح من زكا وقد خاب

112
00:44:22.650 --> 00:44:59.700
والله اقسم باحد عشر قسما يبين من افسد نفسه فقد خاب  ولا اعظم من الولوج في مواطن الفتن والشبهات والمحرمات وما ولما ترجم المأمون كتب اليونان الى هذه الامة وحصل في هذه الامة من التعطيل والاعتزال بسبب تلك الترجمة قال شيخ الاسلام رحمه الله في الفتاوى ولا اظن ان الله يغفر

113
00:44:59.700 --> 00:45:21.500
المأمون زلته بما احدثه في هذه الامة من فساد في تأويل ايات الصفات او او تعطيلها او تحريفها  النبي عليه الصلاة والسلام قال تعرض الفتن على القلوب عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء

114
00:45:23.300 --> 00:45:42.750
الفتن فالفتن ترى للشخص فتنة ان نجا تأتي الفتنة الاخرى النجا الثالثة. النجا الرابعة بل ان الانسان يفتن بالقطرة الواحدة التي تنزل من السماء قطرة مطر الناس جميعا يشاهدونها. ويرون اثرها

115
00:45:42.950 --> 00:46:05.000
ومع ذلك بهذا المطر يكفر الناس ويبقى نافع الايمان قال عليه الصلاة والسلام اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنون بي كافرون بالكوكب ومقال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك مؤمن بالكوكب كافر بي

116
00:46:05.750 --> 00:46:29.850
واذا كانت النعمة اليسيرة من القطرة النعمة اليسيرة في وزنها في حقيقتها يخرج الشخص بها الى الكفر فما ظنك بكثرة الفتن والتي تقع على الشخص ويتعرض اليها بل يعرض نفسه اليها. وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه

117
00:46:30.400 --> 00:46:50.000
قال لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه والعاصم من الفتن البعد عنها واغلاق اي مجر يجري تجري منه اليك لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب عن قراءته

118
00:46:50.450 --> 00:47:20.200
التوراة في زمن النبوة  ونهيه كان للرجل الذي تفر منه الشياطين  وفي زمن قلة الدين وضعف الاخرين في التمسك في التمسك به وفي قلة التعبد يكون تأثيرها اشد واقوى واذا كان الشخص

119
00:47:21.600 --> 00:47:46.200
يضعف في مواطن التي تكثر فيها الفتن الله عز وجل بين في كتابه بان بان انبياء عاشوا في عصر عظيم مدلهم في بداية دعوتهم اعظم من تلك الفتن. ومع ذلك دعوا

120
00:47:46.650 --> 00:48:10.400
واصلح الله عز وجل بهم من اصلح يوسف عليه السلام تعرض للفتن ومع ذلك هرب منها وقال الله عنه انه من عبادنا المخلصين بسبب تعلقه بالله واستحب السجن الفتن وفي صحيح البخاري

121
00:48:10.450 --> 00:48:35.750
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث وحول الكعبة ثلاث مئة وستون صمت وستون صنما ومع ذلك اليها وما ابقاها. بل دعا ثم دعا ثم دعا وصبر حتى اتى اليوم الذي عاد فيه من المدينة الى مكة وحطم الاصنام في غزوة الفتح

122
00:48:36.950 --> 00:48:58.550
وقد يكونون في زمن اعظم من الزمن الذي نحن فيه ومع ذلك لم يضعفوا بل دعوا ولهذا لا يكون ما تراه انحراف في بعض المجتمعات يائسا لك عن دعوتك وانما ادعوا والله عز وجل هو الذي يقويك

123
00:48:58.700 --> 00:49:14.450
ويسددك ولا تنظر في دعوتك الى استجابة المدعوين لك. هذا الامر ليس اليك وانما الى الله عز وجل لذلك قال سبحانه يهدي من يشاء. ويظل من يشاء. وقال النبي وسلم

124
00:49:14.600 --> 00:49:35.500
ان انت الا نذير فقط تفتح القلب تغلق القلب امره الى الله. ولهذا عجز النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل الايمان في قلب عمه ابي طالب الى اخر اللحظة من حياته. وهو يقول له يا عمي قل لا اله الا الله

125
00:49:36.050 --> 00:49:56.750
وجار النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح البخاري يهودي وغلام زاره النبي صلى الله عليه وسلم يعود في مرضه وقال له اسلم في نظر هذا اليهودي الى ابيه وقال اليهودي الاب اطع ابا القاسم. فاسلم ذلك الغلام ومات من حينه

126
00:49:58.600 --> 00:50:21.650
هذا اليهودي يسلم وعم النبي سلم ومن ومن وهاشم وقرشي ويحوطه وينصره ومع ذلك ما جعل الله عز وجل الهداية له وعمه الاخر ابو لهب عم للنبي صلى الله عليه وسلم

127
00:50:21.750 --> 00:50:38.950
ومع ذلك ليل نهار يقرأون الناس في دمه وانه من اصحاب النار ويهدي الله عز وجل بلال الحبشي وسلمان الفارسي بل يهدي الله عز وجل عجائز من العجم وامر القلوب الى الله

128
00:50:39.050 --> 00:50:54.250
فلا تنظر الى من يستجيب لك الله يقول وما رميت اذا رميت ولكن الله رمى والنبي عليه الصلاة والسلام قال يأتي يوم القيامة والنبي معه الرهط والرهيط والرجل والرجلان والنبي ليس معه احد

129
00:50:55.000 --> 00:51:19.100
نبي يدعو ويدعو ومع ذلك لم يستجب له احد. القصور في دعوته وانما لحكمة بالغة  لا يكن عدم قدرتك على البيان والفصاحة مانعة من الدعوة فموسى عليه السلام  كان لا يستطيع ان يفسح في الحروف

130
00:51:19.500 --> 00:51:35.700
لذلك كان فرعون يفخر به ويقول ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. ما يستطيع ان يتكلم ومع ذلك امته اكثر الامم بعد امة محمد صلى الله عليه وسلم

131
00:51:37.550 --> 00:51:57.500
ولست مأمورا بالنظر الى كثرة المدعوين انما الواجب عليك كما قال الله عز وجل لك ولنبيك قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله ومعنا المشركين ادعوا والله عز وجل هو الفتاح القلوب

132
00:51:58.500 --> 00:52:24.350
احسن الى الناس لتكسبهم اليك وباذن الله تفتح القلوب بذلك ولا تنظر الى كثرة الهالكين. لذلك قال القاضي اه ذاك قال القاضي عياض رحمه الله لا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين ولا تستوحش من الحق لقلة السالكين

133
00:52:25.400 --> 00:52:47.800
والله عز وجل ذم الكثرة وقال ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقالوا قليل من عبادي الشكور فلا فلا تجعل قلة اتباعك او قلة المستقيمين في بلدك مانعا عن الدعوة

134
00:52:48.100 --> 00:53:04.650
او مضعفا لك بل كن قويا والله عز وجل هو الذي يسددك قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله. فالله يحب الامة القوي لكن لتكن دعوتك بحكمة

135
00:53:05.050 --> 00:53:36.450
وبأناه وبلين وبعدم احداث مفاسد قد تحصل مما قد تنهى عنه وانما تكون دعوتك بفتح القلوب وبحسن الخلق وباذن الله عز وجل ييسر لك ما ترموا اليهم  ويجب على طالب العلم ان يكثر من الدعاء من دعاء ربه سبحانه وتعالى

136
00:53:36.700 --> 00:53:56.950
ان ينفع به وان يرزقه العلم النافع والعمل الصالح قال شيخ الاسلام رحمه الله  كنت قال وانا صغير كنت اذهب الى مساجد البلدة المهجورة واقول يا معلم ابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني

137
00:53:57.400 --> 00:54:15.850
قال وقد تغلق علي المسألة استغفر الله الف مرة او اكثر او اقل قال وانا في السوق وانا في الطريق او في المدرسة حتى يفتحها الله عز وجل علي والله سبحانه وتعالى

138
00:54:15.950 --> 00:54:31.000
امر عباده بي ان يدعوه بالزيادة من العلم. فقال سبحانه وقل ربي زدني علما. قال اهل العلم ولم يأمر الله عز وجل في كتابه بالزيادة من شيء الا من العلم

139
00:54:31.750 --> 00:54:52.200
ان فيه الرفعة وهو ايسر واخصر واقصر طريق الى الجنة قال عليه الصلاة والسلام من سلك علما من سلك طريقا يلتمس فيه عمل سهل الله له به طريق الجنة واسهل طريق الجنة هو طريق

140
00:54:52.400 --> 00:55:17.750
العلم فاكثر من ربك فاكثر من دعاء ربك  العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلك من عباده العلماء الصالحين العباد المخلصين وباذن الله مع التزود من طلب العلم وبنبذ الفرقة والنزاع

141
00:55:18.500 --> 00:55:40.350
باكرام اهل العلم وتعظيمهم وتبجيلهم وعدم الدخول بنيات الاخرين واساءة الظن بهم باذن الله يحصل لك خيرا كثيرا في دنياك وفي اخراك نسأل الله عز وجل الجميع التوفيق والسداد والهداية

142
00:55:40.500 --> 00:56:38.400
وان يوفقنا واياكم لكل خير وان ينفع بنا وبكم الاسلام والمسلمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين          اه شكر الله لفضيلة المحاضر هذه المحاضرة النافعة الماتعة التي حملت الكثير من النصائح والتوجيهات

143
00:56:38.400 --> 00:56:57.400
التي لا يستغني عنها طالب العلم واستكمالا لفائدة هذا اللقاء سيستعرض الشيخ جزاه الله خيرا عددا من الاسئلة ليجيب عليها ونستأذن الشيخ في ان يكون الاخوات في قاعة دار الحديث

144
00:56:57.550 --> 00:57:23.400
بعظ الاسئلة الصوتية ايظا ليستفيدوا باذن الله الان بين يدي الشيخ بعض الاسئلة يتفظل بالاجابة عنها يقول كيف تتعود النفس على التحمل الاذى والصبر على الطاعة النبي عليه الصلاة والسلام يقول

145
00:57:23.550 --> 00:57:44.950
ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله فاذا صبر الشخص فصبر الشخص وصابر على ما يريد الله عز وجل يحقق له ما يريد قال سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

146
00:57:45.000 --> 00:58:07.400
وفي صحيح البخاري الخير يأتي بالخير اذا اراد الشخص طلب العلم يصبر عليه فترة يسيرة باذن الله يكون الصبر عنده اه من ايسر الامور بل يكون طلب العلم ايسر عليه واحلى عليه من

147
00:58:08.000 --> 00:58:29.650
من من متعة الدنيا. قال ابن الجوزي رحمه الله وكنت اخذ خبزا من من الخبز اليابس ليس في بيتي سواه واذهب الى النهر فاغمسه واكل وانا اقرأ واجد متعة الدنيا فيها

148
00:58:31.100 --> 00:58:51.000
فمن سلك فمن سلك العلم بنية صالحة صافية وجد المتعة العظيمة فيها. لذلك قال شيخ الاسلام ما يفعل اعدائي بي انا جنتي في صدري ومما يشرح الصدر قيام الليل صلاة الفجر مع الجماعة

149
00:58:51.500 --> 00:59:12.750
وذكر الله عز وجل الى طلوع الشمس من فعل هذه الامور الثلاثة باذن الله يكون في نهاره مسرور مسرورا وباذن الله سعيدا فالحا. مفلحا يقول هل يصل احد في هذا الزمان مرتبه الى مرتبة

150
00:59:13.150 --> 00:59:36.500
هل يصل احد في هذا الزمان مرتبة الصديقين قال شيخ اسلام رحمه الله وقد يكون الشخص وليا بين الناس والناس لا يعرفونه قال النبي عليه الصلاة والسلام   قرب اشعث اغبر

151
00:59:36.550 --> 00:59:56.150
مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. استدل شيخ الاسلام بهذا الحديث قد يكون فيه ولي وصديق لكن لا يعرف وقد يظهر اثر صدقيته الناس واحسانه والله عز وجل فضله واسع

152
00:59:59.050 --> 01:00:22.550
قال ابن القيم واقل الناس مرتبة هي مرتبة الصديقية قال ولا ينالها الا المكثر من ذكر الله عز وجل ما هو المنهج العلمي البديل يقترح لطلاب العلم نريد برنامجا واضحا

153
01:00:23.850 --> 01:00:44.350
اولا من كان في المدينة الحجة قائمة عليه بلد طيب جامعة باذن الله مؤسسة على التقوى مناهجها سليمة عظيمة نيرة. وضعها الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله العلم آآ في الحرم

154
01:00:45.050 --> 01:01:11.750
زاخر بالعلماء وبطلبة العلم في فنون شتى ولا اظن في العالم يوجد مثل المدينة في كثرة العلماء في تعدد الفنون  في بقعة يسيرة فتجد فيها المحدث والفقيه  ومن هو عالم في العقيدة

155
01:01:11.900 --> 01:01:36.350
والفرظ والنحوي والاصول وهكذا وكلها تجدها في المسجد النبوي برنامج مقترح لطالب العلم لو رمى نفسه في المسجد النبوي كل يوم ما يخرج من بلده الا من كبار العلماء في حفظ مثلا بعد الفجر كتاب الله عز وجل ويراجعه

156
01:01:37.250 --> 01:01:56.750
ويحفظ في المتون ما تيسر ولا يعود الى بلده وهو خاويا لا يحفظ شيئا حتى يمتع طلابه بما يعلمهم به وهذا من قصور في طالب العلم. يذهب يحفظ من المتون ما تيسر

157
01:01:58.050 --> 01:02:22.400
ويحفظ ويقرأ شرحها على احد من اهل العلم في الحرم او في غيره ويحفظ لسانه ليحفظ الله عز وجل له دينه وعقله وعلمه ولا يتكلم في احد قال الشيخ ابن عديان رحمه الله ومن تلاميذه

158
01:02:22.650 --> 01:02:40.550
الشيخ محمد ابراهيم قال مكثت مع الشيخ محمد ابراهيم اكثر من عشرين سنة فلم اسمعه يتكلم في احد وقال الامام البخاري ما اغتبت احدا منذ علمت ان الغيبة حرام وقال الشافعي رحمه الله لو كنت مغتابا

159
01:02:40.650 --> 01:03:10.750
احدا لاغتبت امي لان حق الناس بحسناتي العصر يذهب طالب العلم الى الحرم حلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا والمغرب حلقة وبعد العشاء حلقة ويذاكر بين تلك الفترة لدروس الجامعة وباذن الله يحصل علما غزيرا خير من القابع في مسكنه لا يزور المسجد النبوي

160
01:03:10.750 --> 01:03:36.800
ولا اهل العلم والعلماء  وطلاب العلم في الجامعة زمنهم يسير ومحصور وهم الفترة الذهبية التي يعيشونها من عمرهم في التحصيل فترة الشباب ولو فكر طالب العلم بعد خمس سنوات لن اجد العلماء هؤلاء في بلدي

161
01:03:38.100 --> 01:03:56.150
وهي نعمة ستزول عنك فبقدر ما يمكن تجمع من هذه النعم خذ حتى تبث تلك النعم في بلدك وانت في مرقدك في قبرك ينشر علمك. ولك صدقة جارية وانت ما تعلم

162
01:03:57.100 --> 01:04:22.700
وخير الناس من كان له عمر اخر وهو بعد وفاته وخير الناس من كثر اولاده في العلم من طلبته اما نفسك وحدك  قد لا ترفع درجات كثيرة كما في رفعة الاولاد الصالحين من طلبة العلم لك. لذلك قال وسلم اذا انقطع

163
01:04:22.800 --> 01:04:42.250
اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث علم نافع او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. العلم النافع هو يبقى باذن الله يقول هنا كفرق في من يحذر من البدعة واهلها وفي من يقدعه في العلماء الربانيين العاملين بعلمهم

164
01:04:42.800 --> 01:05:02.600
احفظ لسانك ولا ولم يكلفك الله عز وجل بالوقيعة في اعراض الناس اصلح نفسك واصلح الاخرين وادعو ربك بان الله يجعلك من الصديقين هذا خير لك من الوقيعة في اعراظ هذا وهذا

165
01:05:06.000 --> 01:05:25.000
ولم يكن نهج اهل العلم هو الوقوع في اعراض العلماء ابدا ابدا بل العلماء يبجل بعضهم بعضا قال ابن كثير عن ابن القيم في البداية والنهاية قال وكنت صاحبا لابن القيم

166
01:05:25.150 --> 01:05:46.550
وكان يحبني حبا شديدا. وهو قرين له وانظر الى الذهب كيف يمدحك اقرانه في كتابه معجم الشيوخ المختصين. الشيوخ معجم الشيوخ المختص يمدح ابن القيم كثيرا يمدح ابن القيم كثيرا وهو قرين لهم

167
01:05:48.000 --> 01:06:05.200
ولو كان يقدح بعضهم بعضا لما بقيت بركة علمهم بسبب وقوعهم في اعراض الناس والعياذ بالله مثلا وقعوا فيها لكن حفظوا السنتهم علمهم نيرا واضحا يقول ما علاج ضعف العبادة

168
01:06:05.850 --> 01:06:35.150
والايمان لدى طالب العلم وكيف السبيل المحافظة بقوة ايمانهم ضعف العبادة من ضعف الصحبة الصالحة واساس قوة العبادة باذن الله هي الصحبة الصالحة  والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر الله في كتابه بان له صاحبا

169
01:06:35.950 --> 01:06:59.900
وهو نبي والملائكة معه الله يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا واخبر ابن النبي له صاحب واللي يفتخر النبي بالصاحب وقال في صحيح البخاري لو كنت متخذا من هذه الامة خلينا اتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي

170
01:07:00.800 --> 01:07:16.000
وعيسى عليه السلام قال من انصار الى الله؟ قال حواري نحن انصار الله عيسى عليه السلام يقول من يعيننا على دعوته ويكون معي يقويني على الدعوة وهو نبي محتاج لصحبة صالحة

171
01:07:16.400 --> 01:07:39.700
وفي زمن الفتن الصحبة الصالحة الزم واوجب لا سيما الصحبة الجادة طالب العلم وفي حفظ اللسان وفي توقير العلماء وتبجيلهم وحضور دروسهم ولا ولا يظلم من قلب طالب العلم سوى الحسد

172
01:07:39.750 --> 01:07:57.750
والحقد والوقيعة في الناس لذلك ما سلك احد هذا الباب اعني الكلام في الناس الا ندم يقول ما اخطر امراظ على طالب العلم في زمننا هذا؟ اول سوء المنهج يعني مثلا يحفظ كتب

173
01:07:58.000 --> 01:08:13.850
او يقرأ كتب ليست على عقيدة اهل سنن الجماعة مثلا ومن اختاره الامراض على طالب العلم ايضا الرياء كما قال عليه الصلاة والسلام اخوف ما خافوا على امتي الشرك الخفي فسؤال فقال الرياء

174
01:08:14.250 --> 01:08:32.350
ومن اخطر الامراض على طالب بالعلم الا يبث دعوته ولا يعلم الناس قال شيخ الاسلام رحمه الله وبعض الناس يظن ان الاستغفار لا يكون الا عن ارتكاب مناهي وليس عن تقصير في واجب

175
01:08:33.200 --> 01:09:06.000
فمن اعظم مرض قلب طالب العلم سكوته عن الدعوة وعدم بث لا سيما اذا كان في بلد محتاج اليه وتغرب عن اهله وبلده ليتعلم ثم يعود صامتا ما ينفعه  يقول ذكرت اهمية ثني الركب عند العلماء ويلاحظ على بعض طلاب العلم عدم حضورهم دروس العلماء بحجة توفير الوقت

176
01:09:06.950 --> 01:09:27.650
توفير الوقت هم العلماء والنفع مع العلماء والصلاح باذن الله مع العلماء لان طالب العلم غدا سيكون عالما كيف يتعامل مع الناس وهو لم يصاحب عالما حتى يعرف كيف يتعامل هذا العالم

177
01:09:27.800 --> 01:09:47.600
مع الناس طالب العلم سيكون غدا هو خطيبا مفوها كيف يعود الى بلده ويريد ان يكون خطيبا وهو ما صاحب العلما. كيف يحضر الخطبة مثلا طالب العلم هو هو الذي يشفع

178
01:09:48.750 --> 01:10:07.450
عند الناس اذا عاد الى بلده لانه هو العالم عندهم كيف يعلم طريقة الشفاعة والتحري عن الناس وهو لم يصاحب احدا من اهل العلم حتى يتعلم الطريقة يعني المقصود من صحبة من صحبة العلماء

179
01:10:07.900 --> 01:10:43.050
الاندفاع بعلمهم  الانتفاع بصمتهم والانتفاع بمعاملاتهم مع الناس والانتفاع بهديهم وعبادتهم ومن قرب من اهل العلم ظهر ذلك على افعاله واقواله واعماله فلا تجد احدا يتكلم في الناس والعلماء وهو قد كان زمنا طويلا ركبته

180
01:10:43.100 --> 01:11:04.150
ركبة ثنى ركبتيه عند اهل العلم. لا يمكن ومن سبر احوال الناس ومن يقع في اعراض العلماء تجده لم يثني ركبتيه عند العلماء سنين اما من مكث عند اهل العلم سنين

181
01:11:04.200 --> 01:11:29.800
يقرأ ويحفظ المتون الله يحفظه سبحانه وتعالى يقول ما الطريقة لضبط الكتب والمتون العلمية  اولا المتون علما في الحفظ معلوم موجودة حلقات في المسجد النبوي وفي الجامعة الاسلامية في الجامع في جامع الشيخ ابن باز رحمه الله

182
01:11:31.500 --> 01:11:58.550
فهذه يسرت وسهلت واقامت الحجة على طالب العلم. وصلوا الى دارك في الجامعة احفظ ومن عاد الى بلده والنعم امامه متراكمة ومتلاطخة من كثرته ونبذها يعاقبه الله عز وجل الله يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

183
01:11:58.750 --> 01:12:16.100
الله يقول في الايات الاخرى المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قمم دار البوار جهنم يصلون وبئس القرار فنعم اتتك حتى السكن عندك وتأتي المتون اليك وتقول من يحفظني

184
01:12:16.450 --> 01:12:37.650
ان تتركها وتذهب الى ملهيات مثلا او النوم او الحديث او عدم الانتفاع تعود الى بلدك وانت صفر اليدين نادما على ما قدمت وحزينا على ما مضى من وقت لكن لا يمكن تدارك هذا الحزن

185
01:12:38.600 --> 01:13:02.250
فلذلك الحلقات الزمها واحفظ ما فيها وهذه الحلقات تعطيك مبالغ جوائز وتعطيك شهادات يقولون فقط احفظ واما الكتب العلمية وطريقة اهل العلم اذا اتتك فائدة تسجلها في باطن غلاف الكتاب

186
01:13:02.350 --> 01:13:41.500
مثلا صفحة كذا ذكر كذا. صفحة كذا ذكر كذا. باختصار حتى لو كبر الشخص ومضى علم ممكن يطبع هذه الفوائد التي جمعها من كتب اهل العلم   يقول كل اذا عزمت على قيام الليل يأتيني الكسل والخمول نصيحتكم لي

187
01:13:42.200 --> 01:14:05.500
قال بعض اهله قال بعض السلف من التابعين من نام عن معصية لم يقم الى طاعة نام مبكرا وقارئا ورده الليل مثل اية الكرسي وما ورد في السنة وعازما على القيام باذن الله يقوم

188
01:14:06.200 --> 01:14:23.450
واذا كان يعرف من نفسه كثقل نومه  فليوتر قبل ان ينام. لذلك من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة كما في صحيح البخاري ومسلم قال اوصيك بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر

189
01:14:23.650 --> 01:14:41.950
قبل ان انام واصلي الضحى ووصى النبي ابا هريرة ان يوتر قبل ان ينام. لن يخشى ان لا الا يستيقظ اخر الليلة المهم قيام الليل لا يفارقك. اجعله يجعله من اولى

190
01:14:43.050 --> 01:15:04.250
السنن عندك بل عند الاحناف الوتر واجب يجب ان تصلي الوتر ومن لم يصلي يقدح فيها. وقال الامام احمد من لم يصلي الوتر ترد شهادته ومع ذلك الاهمية الوتر وسلم يقول ان الله وتر يحب الوتر

191
01:15:09.100 --> 01:15:34.500
استغفر الله واتوب يقول هل زمن الملازمة انتهى؟ ما دام الدين باقي الملازمة باقية الملازمة يعني ملازمة العلماء العلماء الحمد لله في هذا البلد الزاخر من العلماء ومن طلبة العلم ومن اهل العلم ومن الصالحين والمتصدقين والعباد

192
01:15:35.750 --> 01:16:05.750
تلازمهم وانتفع بهم ولا تجعل الشيطان عليك سبيلا ومما يحزن المتغرب في بلده انه يمكث في سكنه واضعا يده على خده ماذا يصنع وسبب الحزن الفراغ ولو ذهب الى المسجد النبوي لم يجد زمنا

193
01:16:07.200 --> 01:16:23.200
حتى ولو يكثر من النوم فيه ممتلئ الزمن العصر يحفظ المغرب يحفظ العشاء درس وهكذا تعود الى بلدك وانت عالم. رافع الرأس ينتفع بك بلدك وان تنفع نفسك في قبرك

194
01:16:25.000 --> 01:16:53.350
يقول نصيحتكم لمن يجد ضعف الاخلاص في العلم والقول والعمل هو الدعاء  شيخ الاسلام يقول كان اكثر دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيئا

195
01:16:55.350 --> 01:17:25.900
الانسان يدعو ربه يقول يا رب اللهم اسألك الاخلاص اللهم اني اسألك الاخلاص اذا علم الله صدقك والله ما يخيب من رجاه ولا من دعاه يقول ما هي الطريقة التي يتبعها طالب العلم في حفظ النصوص؟ مثل ما اخبرناكم مقيد

196
01:17:26.450 --> 01:17:55.200
في الكتاب الفوائد التي يجدها وهكذا انا بعطيكم من كل فن تقريبا كتاب يستفيد منه طالب العلم في القراءة التفسير تفسير ابن كثير  العقيدة لو قرأ الشخص وحفظ وفهم كتاب التوحيد للشيخ احمد الوهاب رحمه الله

197
01:17:56.450 --> 01:18:21.200
والعقيد الواسطي للشيخ الاسلام باذن الله يلقى ربه والله عز وجل راض عنه توحيد عبد الوهاب رحمه الله في توحيد الالوهية العقيد الوسطية في الاسماء والصفات وبذلك تكتمل عقيدتك عبادتك مع الله وفي معرفتك بالله بهذين الكتابين

198
01:18:23.950 --> 01:18:47.650
وانا ارى اتوب حفظ ذلك الكتابين  ليكون راسخا في العقيدة قويا ثابتا فيها غير متزعزع ولا شاك فيما يقوله او يعتقده عند الله عز وجل هذا في العقيدة في الحديث

199
01:18:47.800 --> 01:19:07.850
بلوغ المرام قال ابن حجر رحمه الله في المقدمة مقدمة وقد حررته تحريرا بالغا ليصير من يحفظه بين اقرانه نابقا. قال ولا يستغني عنه طالب مبتدئ ويحتاج اليه الطالب المبتدئ ولا يستغني عنه الراغب المنتهي

200
01:19:09.750 --> 01:19:46.050
وبلوغ المرام جمع اكثر من الف وثلاث مئة حديث فيه  الرابع الفرائض  لو حفظها الشخص وشرحت له يكون باذن الله من كبار الفرظيين وفي اصول الفقه الورقات الامام الجويني  في النحو الاجورية ثم الفيس بن مالك

201
01:19:49.200 --> 01:20:23.750
وفي التجويد تحفة الأطفال وفي اصول الفقه منظومة البيقوني وفي الاداب عنوان الحكم منظومة وفي الفقه كل شخص في بلده ما هو المذهب المنتشر فيه يحفظ فيه ذلك المتن فمثلا

202
01:20:24.000 --> 01:20:54.500
عند الاحناف بداية المبتدئ وبعضهم يحفظ تحفة الملوك مختصرة وفي المذهب المالكي مختصر خليل تشملها واوسعها المتون وفي المذهب الشافعي في متن ابي شجاع مختصر وفي اوسع منه المهذب فمذهب الحنبلي

203
01:20:54.650 --> 01:21:28.650
يكفي فيه زاد المستقنع هذا الحفظ وذكرنا في البداية هذي الحفظ في دون الاول الكتب نعود الكتب تفسير تفسير ابن كثير يقرأ كتب ابن رجب رحمه الله  ويقرأ كتب الذهب

204
01:21:30.000 --> 01:21:57.100
كان يرقق القلب ويجعلك تعيش في غير مجتمعك. تعيش مع الصالحين حتى لا تفتر العبادة ولا ولا الطاعة وتقرأ كتب ابن القيم لا سيما طريق الهجرتين وفي اللي هو الجواب الكافي والوابل الصيب

205
01:21:58.400 --> 01:22:24.000
وغيرها وكتب شيخ الاسلام لا سيما المجلد العاشر والحادي عشر واحد في السلوك وواحد في التصوف يعني في العبادة لو شخص في القراءة اقتصر كتب السنة على كتب شيخ الاسلام وابن القيم وابن رجب والذهبي وابن كثير باذن الله يصبح من اعلام المسلمين

206
01:22:25.350 --> 01:22:47.100
انها مخطئة لانها جامعة مانعة بعيدة عن الحشو وسايره على الكتاب والسنة  يقول هل افضل طالب العلم ان ان يعجل الزواج او يؤخره لان نتردد كثيرا في هذه القضية اعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم يا معشر الشباب

207
01:22:48.150 --> 01:23:11.300
من استطاع منكم الباءة فليتزوج  الموت قد يتخطفك وانت لا ذرية عندك. فانقطع نسلك مع قطاع النسل اه ينقطع عنك بابا من ابواب الخير وهو الصدقة الجارية بعد الوفاة وهو الولد الصالح

208
01:23:11.800 --> 01:23:27.700
وقد يخرج في الجيل العاشر من اولادك من ينفع الله عز وجل به يبادر طالب العلم للزواج والله عز وجل هو الذي يعينه كما في السنن ثلاثة حق من الله عونهم

209
01:23:27.850 --> 01:23:58.350
ومنهم قال الناكح الذي يريد العفاف وليحذر الشاب خاصة طالب العلم من اطلاق بصري في المحرمات فهي سهم عظيم من سهام ابليس للقلب ومن تزوج يعاقبه الله عز وجل بعدم بعدم استغنائه واستعفافه

210
01:23:58.400 --> 01:24:21.300
زوجته  من هو افضل منها ومن غض بصره قال في اضواء البيان ومن غض بصره كافأه الله عز وجل بمتعة الجماع مع زوجته غض البصر عن محرم فيرى ان اجمل امرأة هي زوجته

211
01:24:23.200 --> 01:24:54.500
ومن اطلق بصره في المحرمات يظلم قلبه وما يستفيد شيء يحرق قلبه فقط  يعيب في طالب العلم من ينظر الى المحرمات الواجب عليه ان يمنع غيره من التطلع المحرمات وفي صحيح البخاري ومسلم النبي صلى الله عليه وسلم اذن لمن يتطلع الى بيوت الناس بان تفقع عينه

212
01:24:55.450 --> 01:25:14.850
باب مفتوح ويأتي الشخص يطل ينظر فيها ولو فقأ صاحب الدار عينه هدر لا قصص فيها فما ظنك شخص ينظر الى امرأة قد تكون من غير لباس ويستهويه الشيطان لديك الفعل

213
01:25:15.100 --> 01:25:47.400
والمعصية تدعو اختها والضحية هو الناظر اليها شيخ الاسلام رحمه الله فتاوى في تفسير سورة النور قال وقد حدثني بعض الشيوخ الثقات ان طائرا لما فقس من بيضته فاذا هو من غير ذلك الطائر فاجتمعت الطيور وقتلتها

214
01:25:48.200 --> 01:26:17.050
البخاري القرد الذي قتلوه حتى الطيور تنبذ الامر هذا المحرم وقال شيخ الاسلام ولا اعلم احد يزني ولا يتوب ويقع الزنا في بيته بالله ولهذا  ظمنت الجنة لمن يحفظ فرجه ولسانه

215
01:26:17.300 --> 01:26:38.150
كما قال من يضمن لما بين اللحيين وبين فخذيه اضمن له الجنة فلا يتطلع الانسان الى هذه الامور. لذلك يندر ان ترى كفيف البصر يزني لماذا لان بوابة المحرم عنده مغلقة وهو البصر

216
01:26:38.300 --> 01:27:15.750
احفظ بصرك واجعله نورا تقتدي به وتسير به الى الاخرة عند الله عز وجل    يقول ان النساء شقائق الرجال  ما هي مواصفات المرأة الداعية وماذا ينبغي على عليها كي تكون مؤثرة في محلها

217
01:27:16.350 --> 01:27:42.950
وللنساء شقائق الرجال شرعا غير صحيحة وكونها مساوية للرجال شرعا غير صحيحة وانما نقول الله عز وجل عدل بين الرجال والنساء والعادل يلزم اعطاء كل حق حقه الله عز وجل يفظل الرجل على المرأة كما قال سبحانه وليس الذكر كالانثى وقال

218
01:27:43.100 --> 01:28:08.500
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ومواصفات المرأة الداعية هي مواصفات الرجل الداعية الدين واحد والنبي واحد والقرآن واحد والنهج واحد والرب واحد والجنة واحدة والنار واحدة

219
01:28:09.100 --> 01:28:25.650
ليس عند النساء الشرع يختص بهن وليس عند الرجال الشرع يختص بهم بل الجميع شرع واحد. والله يقول يا ايها الناس ادخلوا في السلم كافة يعني ادخلوا في الاسلام كلكم

220
01:28:27.250 --> 01:28:48.300
ذكركم وانثاكم صغيركم كبيركم عربكم وعجمكم للجميع الدين ليس خاصا الرجال ولهذا الله عز وجل قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصالحين والصالحات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات والصابرين والصابرات والحافظين فروجهم والحافظات

221
01:28:48.300 --> 01:29:11.950
النساء في الثواب عند الله عز وجل وايضا في المآل النساء كالرجال اطلعت على اهل النافورات اكثر اهلها النساء وقال عن من في الجنة قالتان جبريل فبشر امرني كما صحيح البخاري فامرني ان

222
01:29:12.300 --> 01:29:36.550
اقرئ على خديجة السلام البخاري قال باب السلام الرجال على النساء  اليوبايو ليبين ان جبريل رجل ليس بانثى قال وبشرها ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا سخط الجنة كذلك للنساء

223
01:29:36.700 --> 01:30:03.900
والنار للنساء والمهم في جانب النساء كما هو للرجال  اه عدم التنازل عن احكام الشرع فمثلا لا تفعل امرا محرما من اجل ان تسمع دعوتها اه ان تسمع دعوتها وكذلك الرجل لا يفعل امرا محرما لكي تسمع دعوته

224
01:30:03.950 --> 01:30:25.150
لا يقول اخذ من لحيتي او قسم من لحيتي حتى اكون محبوب عند الناس اقول لا هذي معصية لا تفعلها ولتكن الدعوة سائرة والذي يجب ان تفعله المرأة ان تسأل عما يشكل عليها لان فهم الرجال اقوى من فهم النساء. لذلك كان في الرجال الرسل

225
01:30:25.900 --> 01:30:40.800
وفي النساء الصديقات الصالحات كم مريم كما ذكر الله في كتابه وامه الصديقة كان يأكل عن الطعام تسأل عما يشكل عليها كثيرا هذا الواجب على المرأة وتسأل من تثق في دينه

226
01:30:40.900 --> 01:31:03.400
وعقله وامانته وعلمه وخشيته من الله عز وجل حتى يكون باذن الله تصلح نفسها وتصلح غيرها الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في ختام هذا اللقاء الماتع نسأل الله عز وجل ان يجزي فضيلة

227
01:31:03.400 --> 01:31:23.400
الشيخ خير الجزاء واحسنه على ما قدم. كما نسأله سبحانه ان ينفعنا بما سمعنا وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى انه سميع قريب. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده

228
01:31:23.400 --> 01:31:43.400
ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لفضيلة الشيخ وبارك الله فيه وبعلمه والشكر موصول لكم وانتم اخوتي على حضوركم لهذه الليلة المباركة ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا انه ولي ذلك والقادر عليه

229
01:31:43.400 --> 01:31:49.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته