بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما صليت باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
ده شرح المنظومة قواعد الفقهية والشيخ عبد الرحمن السعدي من اشطر ان شاء الله يقول الشيخ العلام عبد الرحمن الناصري السعدي رحمه الله الحمد لله العلي وجامع الاشياء والمفرط ذي النعم الواسعة الغزيرة والحكمة الباهرة الكثيرة
ثم الصلاة مع مع سلام دائم على الرسول القرشي الخاتمي واله وصحبه الابرار الحائز مراتب الفخار ان الحمد لله نحمده ونستعينه نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذه المنظومة احتوت
على عيون واصول وكليات القواعد الفقهية الشيخ وفيها بعض المباحث الاصولية وهي مهمة جدا من اتقنها وفهمها استفاد كثيرا. هي وبدأت له مشاركة في العلم وطلب العلم. يعني البقين قبل ان نظم قبل ان بدأ
الناظم بذكر القواعد الفقهية والمباحث الاصولية جعل منظومة مقدمة تحتوي على ثلاثة اقسام القسم الاول الحمد والصلاة اعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر فضل العلم
داني ميشن دا اكسترا ثم ذكر شيئا عن معرفة القواعد الفقهية واهمية هذه المعرفة الابيات الاربعة التي سمعناها هي في الصلاة في حمد الله عز وجل والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم. يقول الناظم في البيت الاول الحمد لله العلي الارفقي والحمد لله الثناء على الله لجلالي وجمال وكمال لصفاته. الحمد لله وهي تختلف عن عن الشكر اذ الشكر هو الثناء على الله مقابل احسانه. عند
والحمد لله هي اعظم الاذكار واحبها الى الله عز وجل. ان الحمد لله الله. فالحمد لله من دعاء الثناء والدعاء عثمان الحمد لله دعاء ثناء ودعاء مسألة دعاء الثناء الحمد لله احب ذكر لله على الاطلاق. الحمد لله
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء وهو صاحب اللواء المحمود الذي الاولون والاخرون عليه وهو في الاخرة صاحب المقام المحمود. الان داهية ويخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان اول
اناس يدخلون الجنة هم الحمادون. الله والجنة والناس في الجنة الاهل الذين يدخلهم الله تعالى في الجنة اهل الصلاح واهل التقوى ويتنعمون في الجنة وكلما ازداد نعيمهم في الجنة يتحيرون كيف يثنون على الله
الله فالنعم تتجدد وتزداد في حقهم والنعيم كلما مضى بهم الزمن اشتد النعيم واشتد اه رضى الله عز وجل عليهم فيحتارون كيف يثنون على الله سبحانه الله فالله جل في علاه
لا يخبرنا بقوله واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. ان الله قرآن الحمد لله رب العالمين. فاكثر ذكر يحبه الله عز وجل في الدنيا والاخرة. ان يحمد العبد ربه عندها ولذا ثبت في سنن ابن ماجه ان العبد ان قال الحمد لله
الحمد لله. فالملك يكتبها ويصعد الى الله عز وجل. الله ويقول يا رب ان فلان قال الحمد لله. فكيف تجازيه عليها؟ الحمد لله فيقول الله للملك اكتبها كما قال وانا اجازيها وانا اجازيه عليها يوم الدين
فالحمد لله بين الاذكار كالصوم بين العبادات الحمد لله يقول الناظم الحمد لله العلي ده ان شاء الله فذكر صفتين لله العلي والارفق فالله علي على ثلاثة انواع. فالله علي علو الذات
الله عز وجل مستو على عرشه بائن من خلقه. ليست ذاته في ذواتنا. الله ثم استوى على عرش الرحمن فاسأل به خبير الرحمن فالله بذاته علوي علي على خلقه ان شاء الله وان تقول سبحان ربي الاعلى في السجود. السجود سبحان ربي الاعلى. قال
والله يقول في سورة الشورى وهو العلي العظيم فالله علي علو الذات. وعلو القدر فقدره عظيم سبحانه وتعالى. والله علي علو القهر وعلو الذات القدر الذات والقدر والقهر. لقول قوله سبحانه وهو القاهر فوق عباده. فهذه الصفة الاولى لله
الحمدلله العلي ثم الصفة الثانية الارفق. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله رفيق يحب الرفق في كل شيء
ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه ويعطي على ما سواه فالله عز وجل رفيق لا يخاف الفوت لا يفوته شيء. يفعل ما يشاء وكل شيء تحت
تحت مكنته وتحت قدرته سبحانه وتعالى. الله والله عز وجل ايضا ذكر الناظم بعد ذلك فوصفه بقوله وجامع الاشياء والمفرقين فهو يجمع بين الخلق في صفة خلقهم ومع هذا فهو
ويفرق بينهم. سيوصيه جينرز اندريكستوجيندا ديسكربشنز اوف ذاكريتشنز ونكريتدام. فانك ترى جميع الناس على شكل واحد انهم قائمون ولهم اذنان ولسان وعينان وانف لكنك تستطيع ان تفرق بينهم فهو يجمع ويفرق. وهذا حاصل في
وفي شرعه. فالصلاة منها المفروضة ومنها النافلة واحكامها متشابهة. لكن خص النافذة بان فيها ليس بركن. فمن اراد ان يتطوع ان يقوم الليل وهو جالس فلا حرج وان كان يستطيع القيام
وله نصف ثواب القائم. بخلاف الذي يصلي الفريضة فلابد من الصلاة قائما وهذا في حق المستطيع. فالصلاة كخلق الله الصلاة من شرع الله. والخلق من خلق الله. فكما ان هنالك جمع بين الاشياء وتفريق بينها في خلقه
فله سبحانه جمع وتفريق في شرعه بعدين وكذلك الصيام مثلا فصيام الفريضة وصيام النافلة سيان ففي كلا النوعين امساك عن الطعام والشراب وشهوة الفرج من طلوع الفجر الى غروب الشمس
وهذا هو الجمع ولكنه فرق بين صيام الفريضة وصيام النافلة. وفي صحيح مسلم عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على بيت ازواجه. في عن الطعام. فيخبر انه لا يوجد طعام. فينوي الصيام. صيام
فريضة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل فالفرض لابد من النية قبل الفجر والنافلة يجوز النية قبل اذان الظهر انا الظهر. فالصيام
جمع وفرق من حيث الفريضة والنافلة. سيصيب ثم يقول الناظم في البيت الثاني عن الله عز وجل ذي النعم الواسعة الغزيرة فنعم الله على عباده كثيرة كثيرة كثيرة فيقول الله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
وامرنا ربنا تعالى ان نتذكر نعمه. فقال الله عز وجل اذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به فنعم الله واسعة اي كثيرة. ونعم الله غزيرة اي متتابعة فهي تجمع وصفين كثرة مع عدم انقطاع
وكما ان الله عز وجل له نعم علينا في ابداننا ودنيانا فان اعظم نعمة لله علينا انه هو الذي شرع لنا دينه. تسلكها والله فقال الله عز وجل الا له الخلق والامر
فالخلق خلقه والشرع شرعه. ولا يصلح هذا الخلق الا ما شرع فالبشر لن يجد سعادته في هذه الدنيا الا بامتثال امر الله عز وجل فالله لم يشرع لنا دينه الا ليحقق مصالحنا في الدنيا قبل الاخرة
فالذي ورد في القرآن وصحيح السنة هو ليحقق سعادتنا حقق مصالحنا في هذه الحياة فضلا عن رضا الله. سنة من ظن ان له مصلحة في مياه قبل اخراه بترك امر المولى واتباع امر الهوى
من ظن ان له مصلحة في دنياه قبل اخراه. هي باتباع الهوى وترك امر الله عز وجل. هو مخطئ وهذه المصلحة اليست مصلحة على الحقيقة. المصلحة الحقيقية في الدنيا قبل الاخرة ان
اتبع امر الله. فاعظم نعمة لله علينا انه هو الذي تولى ببيان ما يحب ويرضى. هو الذي ما جعلناك الدواب قال هذا حلال وهذا حرام. حلال حرام. اذا قال الله عن الكفار الذين لا يعرفون الحلال
هلا وين الحرام؟ وان الله حلال الحرام. انهم كالانعام بل هم اضل فالدواب عند الله احسن من الكفار. لان الدابة في الحياة تفعل الذي من اجله خلقت. اما الكافر فلا يفعل ذلك
ولذا من اكبر نعم الله علينا انه سبحانه وتعالى ارسل لنا رسلا وانزل لنا كتبا الناس بعقولهم يعلمون ان الله حق لكن لا يستطيعون بعقولهم ان يعلموا ماذا يحب هذا الله عز وجل ماذا يحب
لا يعرفون ذلك الا بارسال الرسل وانزال الكتب فرسال الرسل وانزال الكتب اكبر نعمة للبشر على الله عز وجل هذا القرآن الكريم هو كلام الله القرآن الزواج تكلم الله به
بحرف صوت. وسمعه جبريل. جبرائيل هاريتش. هذا صفة من صفات الله الله. لا يوجد بين البشر نعمة اعظم من هذا الكتاب. اعظم نعمة. لله علينا انه انزل الكتاب هذا كلام الله بحق وحقيقة. نزل به جبريل على قلب رسول الله
وسمعه جبريل من الله مباشرة. وانزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الكتاب محفوظ ليس بحفظنا. وانما هو محفوظ بحفظ الله سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالله ذي نعم غزيرة
علينا. ان شاء الله. ليست نعمة الله علينا انه لم انه اعطانا صحة وانه يطعمنا ويسقينا فقط. بل نعمة الله علينا انه عرفنا بدينه وشرعه واذن لنا ان نقف بين يديه. وعرفنا
بالصلوات. للصلوات. وشروطها. وعدد الركعات. وكيف وماذا يحب هذا الاله هذه نعمة عظيمة. يمتاز بها المسلم عن غيره من الناس. ده مسلم. فنعم الله كثيرة وغزيرة. ومعرفة شرعه ودينه انيس دين وحفظ كتابه. والتفقه فيه ان لا نقدر بوك دعم لا تعدلها نعمة
وكما ان لله نعم فله حكم. وحكم الله كثيرة. يقول في البيت الثاني والحكم الباهرة الكثيرة. الباهرة تعجب منها العقول غاية العجب. فالعقول تتعجب من حكم الله فكما انك ترى حكم الله في الاجنة وفي المحيطات وفي الفلك. في الشلالات
فانك ترى حكم الله في شرعه. في الله حكم في فيما شرع عجيبة ضريبة. والله الرجل يجلس بجانب اخته او ابنته. وتكون من اجمل النساء لا يشعر بشيء. يرى يرى امرأة من بعيد شوهاء ليست بجمال
ابنتي او اخته. تثور شهوته هذا من حكم الله عز وجل فلله عز وجل حكم فيما شرع لاحز فيوجد حكم في الشريعة تدلل على على ان هذه الشريعة ليست الا من عند الله
الله وهذه الحكم اعظم من عقولنا المني طاهر المني طاهر وليس بنجس. البول نجس من البول النجس نتوضأ ولا نغتسل. وجسمك غسل. ومن من المني الطاهر نغتسل ولكن الوضوء. ولله حكمة في هذا. حكم الله عجيبة تتحير فيها العقول. في شرعه
لله حكم في خلقه وفي شرعه. من يتأمل شرعا الله واحكامه يقول سبحان الله. سبحان الله. هذا الدين ليس من عند البشر. هو من عند ومن يتأمل خلقه. السماوات والجبال والبحار والنجوم
يقول سبحان الله لم يخلق هذا الا الله. فله فله الخلق القمر. ان شاء الله بعد ان حمد الله عز وجل صلى على رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال الناظم في البيت الثالث
ثم الصلاة مع سلام دائم ما معنى قولك صلى الله على محمد صلى الله على محمد. ايش معنى هذا؟ من يقورني؟ يقول ابو العالية ابو العالية السيد التابعي الجليل كما في البخاري
تابعي يصل سيد بخاري صلاة الله على عبده. ده في الملأ الاعلى فالصلاة على النبي لما تقول اللهم صل على محمد اي اللهم اجعل ثناء حسنا على هذا النبي في ملائك الاعلى في الملائكة. اللهم صل على محمد
محمد الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي مرة صلى الله به عليها عشرا الله نحن نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والله يصلي علينا ونحن ان صلى الله علينا بمعنى انه يرحمنا. يقول الله عز
عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. الله من اسباب خروجنا من الظلمات الى النور ان نصلي على نبينا ان صلينا على نبينا صلى الله علينا. فان صلى الله علينا اخرجنا من الظلمات
فالصلاة مع سلام. صحيح والسلام دفع الشرور والافات تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم ان يبعد عنه العيوب طعن الكفار في رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي سمعنا به في الدينمارك وغير الدينمارك
امر يسيء المسلم. لكنه في المقابل له وجه حسن يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. اني درست اقتضاء صراط المستقيم شيخ شيخ الاسلام ابن تيمية سايس. ان السلف الصالح
ضد السلف الصالح. في معاركهم لما كانوا يحاصرون الحصون. كانوا يقولون اذا سمعنا الكفار يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهي صلى الله عليه وسلم. استبشرنا بسرعة الفتح فالحمد لله هم ما فعلوا هذا الا لان للمسلمين كلمة. ولهم حضور
هو وجود مسلم وهذا لا يضير نبينا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فالمسلمون كلهم في كل صلاة يصلون عليه. ويسلمون عليه. صلى الله عليه وسلم. مسلم الصلاة منهم صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم خلقه الله باطهر جبلة
وسماه محمد واحمد. محمد احمد. ومعنى محمد مجمع الخصال الحميدة. محمد ومعنا احمد بلغ الغاية في كل خصلة من هذه الخصال كوفي كرك. ولذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاسوة لكل الخلق. ده سيد برفس الصنم ازاي؟ في اول للعباد والصلحاء
الكرم واهل الشجاعة. واهل الصدق. فالصلاة السلام عليه صلى الله عليه وسلم. سمي الله السيد السلام. الاكمل والافضل دائما ان نجمع بين الصلاة والسلام على رسول الله عند السلام. لو اقتصرنا على واحدة من الاثنتين جاز لكن الافضل
الصلاة مع السلام. لو قلنا عليه السلام اجزأ وكفى اي دون الصلاة. من الصلاة لكن الاحسن الامرين معه امتثالا لقول الله في سورة الاحزاب. نسبة الاحزاب. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
يقول الناظم ثم الصلاة مع سلام دائم. الصلاة والسلام معا على وجه الدوام وعدم الانقطاع على من على الرسول. وقال الرسول لم يقل النبي. يعني والفرق بين الرسول والنبي. ان الرسول صاحب شريعة
الرسول النبي ازدد النبي شهر صاحب شريعة صاحب التحليل وتحريم. ده على والنبي يدعو الى شريعة رسول قبله او مع هذا الرسول الذي يؤمن يؤمن به يجب علينا ان نحدده. لا يكفي ان نقول اننا نؤمن
ان هنالك رسول اسمه محمد. محمد. لابد ان نعرف من هذا محمد. محمد. محمد ابوه عبدالله فارس عبدالله. عاش في مكة. مكة. هاجر الى المدينة. مدينة. قرشي. خاتم النبيين. من قال
من الناس انا اؤمن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن لا ادري اين محمد رسول الله لعله في كندا لعله في تايلاند لعله في في بلد اخر هذا كافر
ليس مسلم لذا قال الناظم على الرسول القرشي حتى حدد هذا الرسول من هو ثم وصفه بانه الخاتم. كما قال الله عز وجل وخاتم النبيين فلا رسول بعد النبي صلى الله عليه وسلم. عيسى ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ام لا
كيف ينزل عيسى والرسول خاتم النبيين؟ لما ينزل عيسى اخر الزمان والعيسى يكسر الصليب. ويقتل الخنزير. ويصلي خلف المهدي مأموما لا اماما عند مهدي فلا ينزل على انه نبي. وانما ينزل على انه فرد من امة محمد
امة محمد. وكان موسى عليه السلام ان موسى عليه السلام يزتو يتمنى لو انه كان فردا من هذه الامة. موسى يوستو لابد فيا رب لك الحمد اننا من امة محمد. ان شاء الله امة محمد. هذه نعمة عظيمة اننا من امة محمد
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ثم البيت الرابع قال واله. اي الصلاة والسلام على اله واله وصحبه الابرار هل يجوز ان نقول عن ال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
عليهم الصلاة والسلام. عليهم الصلاة والسلام. دعني اقول ابو بكر عليه الصلاة والسلام لو بكر عليه الصلاة والسلام. علي عليه الصلاة والسلام. علي عليه الصلاة والسلام. يجوز ولا يجوز؟ يجوز. يجوز ولا اي تفسير
لكم ان تجيبوا امام الاستاذ. حتى ان اخطأتم يصوبكم والاستاذ غير موجود يحرم ان تفته بلا علم. يجوز تبعا لاستقلالا. يجوز ان تقول صلى الله على محمد واله وصحابته واتباعهم ونحن منهم. صلى الله على محمد
اما استقلالا بهم فلا يصلى عليهم رضي الله عنهم. بل في قدامي ان بانت لي تساوي بكر صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه والال في العربية هم اتباع الرجل. هي
وان ذكر الال مع الصحابة الصحابة لا يراد بهم الا قرابته صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الزكوات والصدقات. صلى الله عليه وسلم وهنا ذكر الان مع الاصحاب. فالمراد هنا اقاربه. نحن نحب
اله ونحب اصحابه. وقلبنا يتسع للجمع بين الحبين بعض الضلال يحب الال دون الاصحاب. ويجعل معركة بين الاهل والاصحاب والاصحاب يحبون الال والال يحبون الاصحاب. الله عز وجل يقول في كتابه
قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى فنحن نحب القربى. ونحب الصحابة. الصحابة. والصحابة يحبون القرابة الصحابة والقرابة يحبون الصحابة. اذكر لكم قصة. كان استاذ ابن عباس زيد ابن ثابت ابن عباس الزين بن ثابت. كان ابن عباس يتفقه يأخذ العلم عن زيد ابن ثابت رضي الله عنهما. اذا ابن عباس
بن ثابت من الله ابن عباس من القرابة. ابن عباس. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وزيد ابن ثابت من الصحابة الزين بن ثابت الصحابة لما خرج زيد من الدرس واراد ان يركب دابته
سبقه ابن عباس ليهيأ له الدابة. ابن باز فلما اراد زيد ان يصعد على دابته يد ابن عباس فقال له ابن عباس لم فعلت هذا قال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم
فاستغفر ابن عباس زيد ابن ثابت. ابن عباس استغفله جعله يغفل عنه. زيد بن ثابت حيث فقبل ابن عباس يد زيد. زيد. فقال زيد لابن عباس لم فعلتها هذا ابن عباس قال هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا. فالصحابة
معظمون للقرابة. والقرابة معظمون للصحابة. رضي الله عنهم جميعا ولعن الله من يطعن فيه قال واله وصحبه الابرار من الصحابي هو الصحابي من رأى رسول الله وامن به وبات على الاسلام. سواء كان بشرا وهذه او جنيا او ملكا
فكلهم صحابة. مع الصحابة ونحبهم جميعا. فمن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامن به الاسلام. فهو من اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
وصف الناظم الصحابة والال بقوله الابرار ومعنى الابرار جمع مفردها بر الابرار جمع مفرد الابرار بر. اوكي ثواني انا بنقز ابرار هنالك فرق بين بر وبر وبر دير البر هو الانسان المطيع الذي يطيع
عز وجل. ده من اخبار ان شاء الله. فالاصحاب والال مطيعون لله الله. ولذا نحبهم ونتولاهم. ونتبرأ الى الله ممن يطعن فيه وصفهم بقوله الحائزين مراتب الفخار. قال الناظم هؤلاء لهم صفات الفخر
ومراتب الشرف. فقد حازوا العلم والعمل والدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله. ما لم يحزه غيرهم. فلهم صفات لهم هذه المراتب وهذه الصفات. هذه المقدمة الاولى من المقدمات هذا القسم
من المقدمة. حمد الله عز وجل وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم. واثنى على صحابته والصلاة ثم تحول الى النوع الثاني من المقدمة فذكر العلم وفضل العلم. وذلك في البيت
السادس. نسمع بيت الخوف السادس الان. يقول اعلم هديت ان افضل علم نزيل الشك عنك والدرن. ويكشف الحق لذي القلوب ويرسل العبد الى المقلوب يدعو لك الناظب المؤلف. مترجم الانجليزية. ان
يقول اعلم هديت الناظم في البيت الخامس يدعو لك بالهداية. الهداية بمعنى الالتزام والالهام ان الهمك بان تكون ملتزما باوامر الله. والناظم من اهل العلم واهل الصلاح فيما نحسب على الله. فان فهمت منظومته
نلت علما واخذت دعاء المؤلف. وهذا فضل عظيم اعلم ان العلم له منزلة عظيمة فافضل الناس بعد الانبياء العلماء. العلماء احب الى الله من المجاهدين ومن الصائمين والقائمين. بل اجور المجاهدين واجور الصائمين والقائمين والعابدين
كلها في صحيفة العلماء سكولز. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. العلماء ورثة الانبياء. ويقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان العلماء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ولكنهم ورثوا العلم
نحن الان في هذا المجلس. نتقاسم ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. نوزعه بيننا فالذكي والموفق من اخذ اكبر نصيب. مما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم لف بهينج
فيقول الناظم اعلم هديت ان افضل النعم العلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري البخاري السيس من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. توا مفهوم الله
انتبه. في ايه يا الذي لا يفقه في دين الله الله لا يريد به خيرا. ولو كان عنده ومهما شيء اي شيء كان عندك. الله لا يريد الخير الا بمن يفقه الدين. الله
اذا اردت ان تعلم هل الله يريد بك خير؟ انظر هل انت تتفقه في دين الله؟ لا من اذا فقهت دين الله فالله يريد بك الخير. احمد الله عز وجل. ثانيا وان لم تتفقه الدين فالجأ الى
العلم واقرأ واسمع العلم يوصلك الى الحقيقة يقين وتعرف الذي يحبه الله من غير شك. الله ويزيل عنك اوساخ الجهل. واوساخ المعصية. يقول الناظم اعلم هديت ان افضل المنن اي افضل النعم. علم اي علم الكتاب والسنة
السنة. يزيل عنك الشك اي يجعلك تعلم ما يحب الله بيقين ويزيل عنك الدرن والدرن هو الوسخ. الوسخ الجهل وسخ الجاهل وسخ في عنده وسخ. ده ينبغي ان يغسله وان يزيله. وازالته بالعلم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما اخطأ في فتوى. الصحابة انما شفاء العيد السؤال. الشفاء الذي لا يعلم ان يسأل فالذي لا يعلم مريض. لان النبي يقول شفاء. ولا يكون مقابل الشفاء الا المرض
والذي يجهل وسخ. ينبغي ان يزيل الوسخ عن. عيب بالانسان ان يعيش في ولا يعرف ماذا يحب الله. لا يعرف اداب الاستنجاء وكيف يصلي. عيب بالوسط من هكذا. ينبغي للمسلم ان يتفقه في دين الله عز وجل. فاعظم المنن من اعظم نعم الله
عليك ان يعلمك دينه. وان يجعلك تعرف الحق بيقين من غير شك وهذا العلم يرفع عنك الدرج. ويكشف البيت سادس عند ايضا في فضل العلم. العلم كله حسنات. حتى الذي يخطئ في
علم وهو من اهل العلم له اجر. لما ثبت في الصحيحين لما ثبت في الصحيحين من حديث في هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صحيح. اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران
اذا اخطأ فله واجب. فمن بركة العلم ان المخطئ فيه له اجر. والله عز وجل لم يأمر نبيه ان يتزود بشيء. عند الله سبحانه الا العلم. فقال عز وجل. وقل رب زدني علما
وكل شيء ينفق منه الانسان ينقص. ان ابذل الا العلم ان انفقته زاد. ولذا العلم كله بركات. حتى ان الله في سورة الماء ايه ده! المعدة. ذكر لنا الكلب المعلب. وجعل له احكاما خاصة
فالعلم يرفع الكلب. ولذا الصحابة الذين تعلموا العبيد كعطاء وعكرمة. ده الصحابة اصبحوا علماء الامة. امة. والامة كلهم كلها تحترمهم. وولي امر المسلم هاد مسلم العلماء كما يقول ابو هريرة. ابو هريرة في تفسير قول الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال اولوا الامر العلماء وبلا شك ان اولي الامر والعلماء والامراء. الامراء يصلحون الدنيا ده ده والعلماء يصلحون شأن الدين
فمن فضل العلم انه يكشف الحق لذي القلوب. فيوصلك الى الحق الذي يحبه الله وان تتأكد ان هذا الشيء الله يحبه. وان الله من فضل العلم انه يوصل العبد الى رضا الله. والى جنة الله. يقول
يقول النبي صلى الله عليه وسلم السيد من التمس طريقا من سلك طريقا يلتمس فيه علما. الا سهل الله له طريقا الى الجنة. اقرب طريق للجنة العلم جنة از نونج. ولزا العلم يوصل الى المطلوب. يوصلك الى رضا الله عز وجل. ويوصلك الى
فالعلم كله خيرات وبركات العلم قواعد عامة مطردة. كثير من الناس يظن ان العلم عبارة عن مسائل متناثرة. فيتعجب كيف العلماء يحفظون كل هذا لا العلم سهل. وميسور. على من يسره الله عليه
العلم قواعد. من يعرف هذه القواعد؟ يحسن التفريع عليها. هي ويحسن ان يفهم الفقه. ولذا من حسن تنظيم الناظم من حسن صنيع الناظم انه ذكر فضل العلم ثم ذكر بعدها
ان للقواعد الفقهية فوائد عديدة ومن فهم هذه القواعد سهل عليه ان يتفقه في دين الله. نواب في علم الرياضيات؟ تجد قاعدة واحدة. وتجد تحتها الف مثال او الف مسألة. الفقه هكذا. قد تجد قاعدة تحتها
عشرات بل مئات بل الوف المساجد. نحن اليوم سنقرأ القواعد العامة ينبغي ان نحفظها وان نفهمها. وان نفهم الامثلة التي ساذكرها عليها ثم بعد ذلك نبدأ الخطوة الاولى في العلم ونتوسع في العلم عندنا حتى نحصل ملكة
وهذه الملكة تعيننا ان قرأنا كلام العلماء ان نفهم كلامهم. ان نفهم كلامهم على مرادهم لا على مرادنا. وان نضع الاشياء في اماكن دون تخبط ودون جهل. ولذا قال الناظم
البيت السابع والثامن والتاسع والعاشر كلها في معرفة القواعد. نسمع الان البيت السابق والثامن التاسع والعاشر وكلها في اهمية معرفة القواعد الفقهية يقول الناظم رحمه الله فاحرص على فهمك للقواعد جامعة المسائل الشوارد
وترتقي في العلم خير مرتقى. وتقتفي سبل الذي قد وفق. وهذه قواعد نظمتها من كتب اهل العلم قد جزاهم المولى عظيم الاجر والعفو مع غفرانه والبر طيب اتفضل يا شيخ
ترشدك الناظم بقوله يا ايها الطالب يا طالب العلم. وانتم الان طلبة علم فاحمد الله على نعمة طلب العلم. فطلب العلم فريضة على كل يجب على كل مسلم ان يكون طالب علم. مسلم ما هو المقدار الواجب على كل مسلم؟ من العلم
ما يلزمك في يومك وليلك من احكام يجب عليك ان تعلمها وما يطهر ظاهرك وباطنك يجب عليك ان تعلمه. والامراض التي تجد في قلبك يجب ان تعرف شفائها وحلها في الشر. عند
من يجد رياء في نفسه او عجبا او كبرا او خيانة او كذبا يجب عليه ان يعلم كيف يتخلص من ذلك وجوبا عينيا كالصلاة. صلاة. والمرأة يجب عليها ان تعلم احكام الزنا
عند المسلم يلزمه في كل يوم وليلة ان يعلم احكام الغسل والطهارة الصلاة. ده مسلم فيجب عليه ان يعلم احكام ذلك واذا اراد ان يحج يجب عليه ان يعلم احكام الحج. واذا اصبح عنده مال وتجب فيه الزكاة فيجب عليه ان
احنا محكم الزكاة. والبائع الذي يبيع ويشتري يجب عليه ان يعرف احكام البيع والشراء فما يلزم المسلم من احكام في اليوم والليلة يجب عليه ان يعلمها ده مسلم ولذا طلب العلم فريضة على كل مسلم يشمل الذكر والانثى
المسلم لا يكون جاهلا ابدا. نعم المسلم قد يكون غير قارئ كان بيسماري ولكنه مع انه لا يقرأ الا انه يعرف الاحكام التي تلزم. والايفيندو العجيب اني وجدت عشرات العلماء في كتاب سير اعلام النبلاء للامام الذهبي
تقول عنهم انهم كانوا لا يقرأون ولا يكتبون وانهم علماء ولا هم طلبة وما الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله من ابي بعيد. شيخ بن باز فمن بعد لا يحسن لا القراءة ولا الكتابة. شيخ بن باز. وكان شيخ الاسلام في هذا الزمان. كنيسة الشيخ والاسلام رحمه الله تعالى
فالمسلم قد لا يحسن القراءة والكتابة. مسلم لكن لا يكون جاهلا ابدا. يجب عليه ان يعلم ما من احكام في اليوم والليلة. طالب العلم عنده درجة زائدة اول درجات طلب العلم ان تعرف القواعد العامة في الشريعة. فنحن الان نرتقي لاول درجة من
العلم ونبقى نرجو الله ان نبقى نتواصل في الرقي. حتى ننفع هذا الدين. ونكون دعاة اليه. حريصين عليه. ولا سيما في هذه الديار. فالكفار وينتفعون بنا الا ان تفقهنا في دينهم. دون ان نفقه ديننا. نضر
نضر بديننا ونحن نظن اننا نحسن اليه. يصبح حالنا. كمن تسهيل الدموع من ويبكي على الدين. ويحمل المعول. المعول الفأس ويطرب الدين ويهدم الدين. العمل اللي في هدم الدين والعينات تبكيان على الدين. ان كنا جهالا. اما ان تعلمنا الدين. فنخدم ديننا بحق وحقيق
لا تستطيع ان تخدم دينك الا ان كنت طالب علم. احرص على طلب العلم طلب العلم ثقيل. يحتاج الى تعب. كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في سورة
متدثر. كسرة المدثر. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فيحتاج الى رجال. والى همم وانتم ان شاء الله تعالى عندكم هذه الهمم وهذه القوة ان شاء الله. يعني ان شاء الله ان شاء الله
القواعد كما يقول الناظم احرص يا ايها المسلم على ان تعرف قواعد دينك. القواعد التي تنبني عليها المسائل الفقهية هذه القاعدة تجمع مسائل شوارب. قال جامعة المسائل الشوارد هنالك مسائل
في ابواب متعددة من ابواب الفقه تجمعها قاعدة واحدة. تقول كن عندنا قاعدة. تندرج تحتها. مسائل في عدة ابواب من الفقه. ان في الطهارة. الطهارة. الصلاة. الصلاة. زكاة. زكاة. الحج. حج
النكاح. النكاح الطلاق. الطلاق. الميراث. الميراث. مقدس. القاعدة الواحدة تندرج تحتها مسائل عديدة من ابواب كثيرة وهذا معنى القاعدة. فالعلماء يقولون القاعدة حكم كلي فقهي يندرج تحت الدرج تحته مسائل عديدة من ابواب متفرقة. قاعدة
فالقواعد بعضها مأخوذ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي يقول لا ضرر ولا ضرار وهذا حديث نبوي وارد عن سبعة من اصحاب رسول الله هو والقاعدة الفقهية تقول البينة على المدع
ده ده حديث في الصحيح البخاري عن ابن عمر حديث ابن عمر. وبعض القواعد مأخوذة من اقوال الصحابة او التابعين او العلماء الكبار متابعيني وبعض القواعد مأخوذة من معاني النصوص الشرعية. الشريعة. النصوص
شرعية. الشريعة محصورة معدودة. المسائل التي تنزل بالناس غير محصورة ولا معدودة. هل العدد غير المحصور يسعه العدد المحصور. بلا شك نعم لا توجد مسألة تقع في الدنيا وليس لها حكم شرعي. الشريعة. فالنص الواحد
القاعدة الواحدة ليست بالمسألة الواحدة. فقد تشمل القاعدة او النص مئات بل الوف المسائل. فاذا كانت القواعد والنصوص محصورة والمسائل التي تنزل بالامة غير محصورة. لا ينبغي ان نفهم انه
يوجد مسائل ليس لها احكام. بل كل المسائل لها احكام. لان القواعد والنصوص لا يستنبط منها حكم واحد. تنبض منها احكام حاضرة ومستقبلة لان الله الذي شرع. فعلمه يشمل الماضي والحاضر والمستقبل
فالقواعد من فوائدها انك تفهم المسائل المتشتتة تجمعها وينظمها سلك واحد. قاعدة واحدة اذا تعلمت القواعد فانك ترتقي في طلب العلم كما قال الناظور في البيت الثامن. قال فترتقي في العلم خير مرتقى
يصبح لك شأن في الطلب. وترتقي في الطلب. ارتقاء حسنا وتصبح متميزا في الفقه. في الفكر. بتصبح من طلبة العلم. الذي يقصد ان يفهم كلام العلما. هو كان ويفهم الاحكام الشرعية على اي القواعد بنيت
ومن فوائد القواعد ايضا. قال وتقتفي سبل الذي قد وفق فانك تسير في طريق سار عليه افضل الخلق من قبلك قال فتقتفي اي تسلك. سبيل الموفقين ممن هم قبلك. وتقتفي سبل الذي قد وفق قد وفق للموفقين. بنقدر بنفصل التتبع الله. الذين
وفقهم الله عز وجل للخير. فعلم القواعد. له فوائد عديدة تجعل طالب العلم لا يضطرب في المسائل. وانما يعامل جميع المسائل معاملة واحدة التي تسلقها قاعدة واحدة. ويفهم طالب علم القواعد اسرار الشريعة
ده ويقدر الخلاف الواقع بين العلماء يحسن استخدام القياس. ويفهم المسائل والمنشأ الذي وقع بسببه الخلاف بين اهل العلم. يعني يقف يقف على سبب الخلاف في قدر الخلاف. يعني ويرتقي في العلم
يرتفع في العلم وفي طلب العلم. يعني ويسير في طريق قد سبقه اليه افضل الخلق. يعني هذه فوائد معرفة القواعد. يقول الناظم بعدها في البيت التاسع وهذه قواعد نظمتها. من كتب اهل العلم قد حصلتها
فهو لم يأتي بهذه القواعد من رأسه. ولا من كيسه. وانما اتى بها من كتب العلماء وجعلها نضمن اي شعرا حتى يحفظ هذا النظم. فيسهل ان يتذكر ذكرها طالب العلم. لانه يحفظها عن ظهر قلب. فيا ريت الذي يفهم هذه القواعد بعد هذه
ان يحفظ هذه المنظومة. ان شاء الله منظومة. حتى يبقى متذكرا قواعد وحتى لا ينساها. فالشيخ السعدي رحمه الله من انصافه وتواضعه الجميل الى اهله. قال هذه القواعد ليست من عندي. هذه القواعد انا نظمتها فقط
لي النظم سيجزي الشعر واما القواعد هي مأخوذة من كتب العلماء. ولذا واذا دعا الناظم في البيت العاشر فقال نسمع البيت العاشر يقول جزاهم المولى عظيم الاجر والعفو مع غفرانه والبر
ما رجعنا البر والبر. الان نفرق بين البر والبر. نعم البيت باللغة الانجليزية الناظم بعد ان قد ذكر ان هذه الابيات ليس له فيها في هذه القواعد ليس اله الا الناظم
وهي مأخوذة عن العلماء السابقين. دعا له. فقال جزاهم المولى اي الله عز وجل. الله. عظيم الاجر. تعلم. انه هي وينام. من احسن اليك ادعوا له من تعلمت منه العلم ادعو له. والدك احسن اليك لا تنساه من الدعاء. الشيخ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم. من لا يشكر الناس لا يشكر الله. الله فحتى تشكر الله اشكر من يحسن اليك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. من صنع اليك
كن معروفا فكافئوه. كان الامام الحاكم ابو عبدالله النيسابوري يقول الامام الحاكم ابو عبد الله قبيح بمن يأخذ علمنا. ولا يدعو لنا. ان اخدت من شخص ينبغي ان تدعوا له. لانه صنع اليك معروفا. فكافئه على هذا المعروف بالدعاء
دعاء. فقد احسن الناظم الشيخ السعدي رحمه الله. شيخ السعدي لانه اخذ هذه القواعد من كتب العلماء وتعلمها منهم. فدعا لهم. فقال فجزاهم مولى عظيم الاجر ونحن بدورنا استفدنا من الشيخ السعدي. الشيخ السعدي
فندعوا له دعاء مهم. ونقول جزاه الله خيرا الله له. من دار والهم من الله بهم. ورفع درجاته في علي العلماء وهم اموات احياء بذكرهم بين الناس بعض الخلق هو ميت بين الاحياء هو حي ولكنه ميت. تشكو منه الارض
ويشكو منه عباد الله. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكون؟ ففرق كبير. الشيخ السعدي رحمه الله قد مات ودائما يذكر. ان ذكر هذا العلم علم القواعد. وهكذا سائر الامام البخاري والامام مسلم والامام ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والامام الشافعي والامام مالك والامام احمد جميع
دائما فهم اموات ولكن ذكرهم حي بين الناس. البخاري الامام احمد يقول الناظم جزاهم المولى عظيم الاجر والعفو مع غفرانه والبر في البيت الرابع قال واله وصحبه الابرار في هذا البيت قال والعفو مع غفرانه والبر
قلنا هناك الابرار جمع بر والبر المطيع. والسيد ابرار والبر هو حسن الخلق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود. يستند حديث ابن مسعود والبر
البر حسن الخلق والعفو مع غفرانه. ما الفرق بين العفو والغفران؟ الغفران. الغفران يكون مقابل الذنب. غفران والعفو يكون مقابل التقصير في الواجب. ان عفوا الغفران يكون مقابل ارتكاب المحظور
الصيني. والعفو يكون مقابل التقصير في المأمور. يعني انا اسأل سؤالا مهما. وارجو ان تنتبهوا اليه الى الجواب ايهما اعظم عند الله؟ ترك المأمور ام فعل المحذور؟ الصين رجل تارك للصلاة ولا يشرب الخمر. ترك مأمورا وفعل محظورا
السن ورجل يشرب الخمر عند زمان ويصلي. عند زمان وهو الان ايهما افضل عند الله؟ الله الذي ترك المأمور ام الذي فعل المحجور؟ انظروا الى ادم وابليس اعظم الابليس كل منهما اخطأ. ما هي خطيئة ادم؟ ادم. انه فعل محظورا. ايديك
اكل من شجرة وقد نهاه الله عن الاكل منها. وما هو خطأ ابليس؟ ولذا اه ترك مأمورا. ترك السجود لادم. ادم. فترك المأمور اعظم عند الله من فعل محظور يعني ترك العلم وطلب العلم وترك الصلاة وترك الزكاة وترك الحج
وترك البر بر الوالدين وترك الصلة. اعظم عند الله من شرب الخمر ومن الربا ومن الكذب ومن الزنا وما شابه بعض الناس يترك كثير من المأمورات. ولما يريد ان يمدح نفسه
يقول انا لا اجني انا لا ارابي. انا لا اسرق لا يفعل اي مأمور من مأمورات لا يصلي لا يزكي لا يحج. الزكاة والصوم هذا جاهل لانه فعل اشد من هذه الاشياء. تركه للمأمورات اعظم عند الله من فعله. من من عدم فعل هذه المحذورات
فالمسلم لا يحمد الا ان فعل ما يحب الله ولا يحمد الانسان بتركه المحظور فقط. يحمد بفعله الخير قال الناظم والعفو. سأل العلماء العفو مقابل تقصيرهم ان وقع في واجب
مع الغفران والبر. في البيت العاشر انتهت المقدمة الثالثة وبالتالي او النوع الثالث من المقدمة لبيت الحادي عشر نبدأ بالقواعد وفي القاعدة الحادي عشر ذكر قاعدة مهمة جدا كم باقي؟ دخل الوقت. انتهى الوقت. اذا بعد المغرب نبدأ بالقواعد. ان شاء الله افتى مغرب اما الان فنقول اما بعد
جزاك الله خيرا واحسن الله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين