1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
فكان تنزل القرآن عليه يثقل بدنه ونفسه ويجعله يتألم. وكان شديدا عليه كما تعلمون. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فثقله ليس ثقلا ماديا كالاحجار او ما يشبهها وانما هو ثقل

2
00:00:20.600 --> 00:00:50.600
ثقل الروح روح القرآن التي تتنزل على النفس فتقوم بإشعال لهيب الإيمان فيها وبايقاد روح الايمان بالقلب بايقاد فتيل الايمان بزيت القلب. فهذا القرآن الكريم هكذا يصنع بصاحب اعني النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا طبعا لا لا ان كان للتأسي فيه بي. ما يمكنش انا ولا انت يتنزل عليه القرآن

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
بهالطريقة ولكن هو بالامر الثاني يعني ذكرت ان معاناة النبي عليه الصلاة والسلام ومكابدته للقرآن على النوع الأول ذكرته وهو التلقي الوحي. والنوع الثاني والذي فيه التأسي وبه يقع. والذي كان يقع لأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اجمعين

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
ووقع لخلص علماء هذه الامة وصالحيها وربانييها عبر التاريخ والى قيام الساعة. وهو التخلق باخلاقه في القرآن هذا الحديث الذي نذكره كثيرا في صحيح مسلم وهو حديث عائشة رضي الله عنها حينما سئلت عن خلقه قالت كان خلقه

5
00:01:30.600 --> 00:01:52.150
القرآن اما الخلق الخلق لك ان تعبر عنها بانها الطبائع طبيعة ديال الانسان خلقه ولكن مع الاسف هاد العبارة هادي ساء اعمالها لدى الناس كثيرا ومن بينهم المثقفون. وبعض اهل العلم مع الأسف. لأنه كثير من الناس صاروا يعتبرون الخلق شيئا زائدا

6
00:01:52.150 --> 00:02:14.300
او شيئا يعني تكميليا او تحسينيا كلا والف كلا بل الخلق مرتبط بالخلقة الخاء واللام اولقاف ثلاثة دالحروف ثلاثة احرف خاء لام قاف تدل على هيئة الانسان وصورته اما الصورة البدنية الجسمانية

7
00:02:14.300 --> 00:02:38.950
الصورة النفسانية. فان قصدت الصورة البدنية قيل لها خلقة او خلقة. وان قصدت السورة النفسانية قيل لها خلق يفرقوا غير بشكل وخا بين اكسر وضم. فسورة البدن وسيماؤه خلقة. وسورة النفس خلقها. اذكر هذا الكلام لان هذا الربط مهم

8
00:02:38.950 --> 00:02:58.950
جذور الكلمات على المستوى اللغوي في القرآن مهم جدا وقد قام به السابقون بدءا بالإمام الطبري نفسه في كتابه العظيم الجامع يعني بيان القرآن الكريم. لان فهم الخلق يتم بفهم الخلقة. من يستطيع ان يغير خلقته؟ الهيئة ديالو والصورة

9
00:02:58.950 --> 00:03:18.950
ديالو واللون ديالو والملامح ديال وجهو لا احد يستطيع لا ان كان لتغيير لا لون الانسان ولا طوله ولا قصره ولا ملامح وجهه يعني السيماء سماء الوجه كيف عيناه كيف اذنه كيف انفه كيف فمه الى اخره هذا لا يمكن تغييره تغييرا

10
00:03:18.950 --> 00:03:38.950
جذريا يستحي لانه صفات قائمة بالذات. وكذلك الخلق. لا اقول انه يستحيل تغييره لا ولكن صعب جدا تغييره. ولا يمكن ان يغيره على الحقيقة الا الا القرآن الكريم. لان الخلق هي سمات

11
00:03:38.950 --> 00:03:58.950
النفس كيما انه الخلقة هي الصورة والهيئة التي عليها البدن والوجوه فكذلك الخلق صورة النفس وصورة النفس من بمكان ان يغير الانسان هيئتها واستمائها. فلا يغير النفس على الحقيقة الا الذي خلقها

12
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
ولذلك من رحمة رب العالمين بالناس ان انزل لهم هذا القرآن لأنه الآلة الوحيدة الجراحية لتغيير ملامح النفس وسيماءها من الفساد الى الصلاح ومن الاعوجاج الى الاستقامة لي عندو شي طبيعة صعيب

13
00:04:19.550 --> 00:04:39.550
تخلص منها راه بالدارجة كنقولو الجبل يتغيرو الطبايع ميتغيرو وهذا كلام صحيح فإذا السبيل الوحيد لتغيير الطبائع السيئة والأخلاق سيئة عمليات جراحية كما يعبرون اليوم تجميلية لكن للنفس لا للوجه العمليات الجراحية مؤلمة

14
00:04:39.550 --> 00:05:03.400
باش تبدل من طبيعة لطبيعة يصعب وتعاني وتتألم ان تخرج من عادتك الى ما ليس بعادتك محنة واي محنة شيبتني هود واخواتها ان يرتقي الانسان الى مقام القرآن الكريم. الذي هو مقام الكمال في الخلق والتعبد دونه عمر الانسان

15
00:05:03.400 --> 00:05:23.400
ميمكنش هادشي يوقع فربعة وعشرين ساعة. لا يمكن. وهذا هو السر في نزول القرآن الكريم على مدى ثلاث وعشرين سنة رحمة للناس. لا يستطيعوا تغيير ما بأنفسهم شيئا فشيئا. تنزل آيات قلائل ليخضعوا

16
00:05:23.400 --> 00:05:47.550
الجراحية فيألمون ويكابدون ويعانون ويحتاجون الى فترة لاستجماع العزيمة واستجماع القوة ليستطيعوا تلقي ايات اخرى فإن جاءتهم الآيات قبل الأوان لم يستطيعوا. وتلوها كما يتلوها الناس في هذا الزمان. لا تؤثر ولا هم يتأثرون. ولكن لا

17
00:05:47.550 --> 00:06:10.400
تأتي الا في ابانها وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك. كيتبنى التثبيت بناء كيبنيه بالتوبة بالتوبة. ورتلناه ترتيلا. لنثبت به فؤادك ورتلناه الترتيل هنا كما هو عند المفسرين

18
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
يعني الترتيب الترتيب والتنظيم والتأليف يعني وحدة مبنية على وحدة اية مبنية على كالبناء المرصوص وكذلك القرآن فعلا. ورتلناه ترتيلا. الترتيل هنا ماشي بالمعنى الاصطلاحي الاخر الذي يعني التجويد. هداك موجود

19
00:06:30.400 --> 00:06:54.800
وهو المقصود في قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا في سورة المزمل لكن في هذه التي في سورة الفرقان احسن فهي تتعلق ببناء النفس وتثبيت الفؤاد بناء عمران الروح. الروح عمران بناية. تحتاج الى بناء. والقرآن الفارقناه لتقرأه على الناس

20
00:06:54.800 --> 00:07:14.800
على مكث يعني على فترة طويلة من الزمن ونزلناه تنزيلا. ولذلك علماء القرآن يقولون التنزيل هو غير اذا الانزال هو ما حصل بانزال القرآن من السماء السابعة الى السماء الدنيا جملة واحدة والتنزيل هو تنزيل على فترات اي منجم

21
00:07:14.800 --> 00:07:34.800
من السماء الدنيا الى الأرض من بيت العزة في السماء الدنيا الى الأرض على حسب حاجات الناس لبناء عمران الروح ولاجراء عمليات جراحية على الانفس. وبناء الصالح بعد ازالة الطالح. القرآن ثقيل

22
00:07:34.800 --> 00:07:54.800
ذلك من اخذه بحقه فانه لا يمكن ابدا الا ان يستغرق عمره كله. اللي بغا ياخد القرآن على حقه اطرق غادي يحتاج لعمرو كامل داكشي لي كتب لو ربي تعالى يعيشه سيحتاجه كاملا كاملا ولذلك لم يزل القرآن

23
00:07:54.800 --> 00:08:14.800
الكريم ينزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام من يوم مبعثه الى ان توفي. عليه الصلاة والسلام وقبضه الله اليه. وبنى هذا الكتاب يعني القرآن الكريم بنى انفس الصحابة على المدة التي تعلمون. ثلاثا وعشرين سنة. هكذا نحن في حاجة الى اخذ هذا

24
00:08:14.800 --> 00:08:40.400
فحينما تتلقى الاية اي اية خذ ما شئت فانك لن تعرف سره ولن تذوق طعمها الا بعد ان تشتغل الاية في داخلك وتقوم ازالة ما في النفس من امراض وتغرس البركة والنور. لاحظوا سبحان الله العظيم يعني بعد كل اية ابتلاء في القرآن

25
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
يرد التكليف الشرعي القوي المتين الثقيل. كما في هذه الاية التي نحن بصدد تدارسها. ام حسبتم ان تدخلوا ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا

26
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
ان نصر الله قريب جاء قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون. وجاء بعدها قوله تعالى كتب عليكم قتال وهو كره لكم. يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تنفق

27
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
من خير فان الله به عليم. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. وانتم لا تعلمون. لا تعلمون حقيقة هذا القرآن

28
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
طبيعة هذا القرآن ووظيفة هذا القرآن على التمام والكمال. وانه لا يمكنك التحقق باية الا بعد التحقق بشرطها وما من اية في كتاب الله الا ولها شرط هو الدخول في ابتلائها. والخضوع لعملياتها

29
00:10:00.400 --> 00:10:01.606
الجراح